我们推勘到底，“天上天下，唯我独尊”，这却是佛教的精义所在，因为它说明了人生的真价，表露了人性的尊严：

我们要有自发的精神，做天地间第一等人；我们要以自奋的勇力，做天地间第一等事。

正是中国传统文化所谓“天人合一”的最好引申。由人至于生天成佛，为神为主，或由人而堕落沉沦，一切都决定在自我的一念善恶之间。

“天上天下，唯我独尊”，此“我”并非释迦牟尼一人的“我”，也正是“舜何人也，我何人也”人我一如，人性自觉的“真我”。

释迦牟尼，生而能言，幼而徇齐，长而为圣。乃至一代佛教的精神，就在他生而能言的这两句话语中，已经透露消息了。如果纯从感情观点，视同放诞，未免厚诬佛语。

——南怀瑾先生《中国佛教发展史略》
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《诱她入怀，邻家哥哥好会撩》第131、132章
小城故事多，一箩又一箩。
不为拭汗，哦，只为“红印”；
不为“蚊子包”遮瑕，哦，为背后玄机；
不为健身清洗，哦，是宣“抓痕”刺激。

组击拳，连环踢，告天下书——城棠合体！

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来自玫瑰二公子哔哩哔哩动态： 看待事物不能非黑即白，那样容易搞成历史极端主义，推恩令的实施当然需要一些重要的前提条件。 假如没有太祖高皇帝刘邦和吕后干掉那些能征善战异姓王，谁提集权，第二天就会被异性诸侯王发动兵变直接拉下台干掉。 假如没有汉文帝刘恒恩施天下，拉近自己与各诸侯国的亲密关系，推恩一提，大家伙立马就知道你要卸磨杀驴。 假如没有汉景帝刘启铁血平定七国之乱，大家难免贼心不死，觉得都是老刘家人，凭什么不能皇帝轮流做！ 但是，这些前提条件，并不会影响推恩令这个政策本身的高明。 汉朝初期当时的各诸侯国，要钱有钱，要人有人，就连盐、铁这种战略物资也有掌控权，还有权在封国内征收赋税，简直就是国中之国。即便诸侯王们被汉景帝一通乱拳收拾了一顿，但到了汉武帝登基时，司马迁记载：【今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。——《史记·平津侯主父列传》】即便削弱了实力，可一些大国仍然连城数十，地方千里，并且诸侯王骄奢淫逸，时常违抗中央政令，严重威胁着中央集权的巩固。 可在推恩令实施之后呢？太史公司马迁又站出来说了：【大国不过十余城，小国不过数十里……汉郡八九十……形错诸侯间，犬牙相临，秉其扼塞地利。】 这时候最大的国家只有郡的规模，最小的已经变成县了，而汉朝中央实际控制的国土，也由开国之初的一半左右，变成了占全国国土面积的80％-90％。而且，更厉害的是，中央控制的郡还都是穿插在各诸侯国之内的，且占据了有利地形，诸侯想造反都不好联动了。 https://t.cn/A6HtOscU