5NHP8,《戚云染拓跋浚》(全文阅读),《戚云染拓跋浚》(笔趣阁全文),《戚云染拓跋浚》(今日更新最新章节)
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戚云染唇角勾起苦涩的笑：“他如今，无论如何也想不起我了。”_戚云染拓跋浚
雪白的牙齿暴露在空气中，像极了独狼择人而噬之前的威胁。_戚云染拓跋浚
明明之前那般喜的人，为何现在却这般陌生。_戚云染拓跋浚
“你说什么，傅昭然已经有月没来太医院了？”拓跋浚听着下人禀报，有些不可置信的问道。_戚云染拓跋浚
他悄无声息的来，生怕沈鸾知道他来了。_戚云染拓跋浚
直到三日后，沈鸾来了。_戚云染拓跋浚
拓跋浚愣了下，随即看向了站在旁的太医院院首，眼有些冷的问道：“是吗？陈太医？”_戚云染拓跋浚
“你们这是要什么？”拓跋浚看着妇人身后的黑棺，心里松了口气。_戚云染拓跋浚
沈鸾听到这话，倒是心里舒服了点，她心中不安，还是喊来心腹女去打探下，拓跋浚这几日下朝之后的动向。_戚云染拓跋浚
戚云染看着面前的两人，突然起身，挨个的抱了抱。_戚云染拓跋浚
其实，还是喜欢后的吧，声音都哽咽了呢，小太监心想。_戚云染拓跋浚
拓跋浚就这么坐在凤宁内，他好像失去了所有生气，哪怕太监在门外疾呼‘万安’也没能他从回忆里拉出来。_戚云染拓跋浚
戚云染泪如雨下，胸腔里撕心的痛意连绵不绝。_戚云染拓跋浚
不多时，那女便回来了，听到她的话之后，本已经平复情绪的沈鸾，手中的茶盏狠狠砸在地。_戚云染拓跋浚
说罢，她推开拓跋浚慢慢起身。_戚云染拓跋浚
“，太医院的人说，傅太医休沐去了。”_戚云染拓跋浚
第二日，拓跋浚带着几个侍卫出了，他要找到戚云染，哪怕是，他也该好好陪在她身边，解释自己为何失约。_戚云染拓跋浚
拓跋浚，我终究没有这个命，能望你世。_戚云染拓跋浚
厚重的门被拉开，拓跋浚面无表情的出现在门口，他冷声道：“派人传的人拦下，人带去御书房。”_戚云染拓跋浚
傅昭然突然想起初见戚云染之时，她身着劲装英姿飒爽，笑的开朗至极，身边站着满眼都是宠溺的拓跋浚。_戚云染拓跋浚
那封信，她是如何得知的？这件事，除了他自己知道，可没告诉过任何人。_戚云染拓跋浚
“又可知，若我父兄泉下有知，可会为当初不顾切助你登基而悔莫及！”_戚云染拓跋浚
说着李嫣然对着戚云染说道：“我和你二嫂先出去，有什么事情就扯下铃铛，我们就在外间，你好好休息。”_戚云染拓跋浚
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戚云染唇角勾起苦涩的笑：“他如今，无论如何也想不起我了。”_戚云染拓跋浚
雪白的牙齿暴露在空气中，像极了独狼择人而噬之前的威胁。_戚云染拓跋浚
明明之前那般喜的人，为何现在却这般陌生。_戚云染拓跋浚
“你说什么，傅昭然已经有月没来太医院了？”拓跋浚听着下人禀报，有些不可置信的问道。_戚云染拓跋浚
他悄无声息的来，生怕沈鸾知道他来了。_戚云染拓跋浚
直到三日后，沈鸾来了。_戚云染拓跋浚
拓跋浚愣了下，随即看向了站在旁的太医院院首，眼有些冷的问道：“是吗？陈太医？”_戚云染拓跋浚
“你们这是要什么？”拓跋浚看着妇人身后的黑棺，心里松了口气。_戚云染拓跋浚
沈鸾听到这话，倒是心里舒服了点，她心中不安，还是喊来心腹女去打探下，拓跋浚这几日下朝之后的动向。_戚云染拓跋浚
戚云染看着面前的两人，突然起身，挨个的抱了抱。_戚云染拓跋浚
其实，还是喜欢后的吧，声音都哽咽了呢，小太监心想。_戚云染拓跋浚
拓跋浚就这么坐在凤宁内，他好像失去了所有生气，哪怕太监在门外疾呼‘万安’也没能他从回忆里拉出来。_戚云染拓跋浚
戚云染泪如雨下，胸腔里撕心的痛意连绵不绝。_戚云染拓跋浚
不多时，那女便回来了，听到她的话之后，本已经平复情绪的沈鸾，手中的茶盏狠狠砸在地。_戚云染拓跋浚
说罢，她推开拓跋浚慢慢起身。_戚云染拓跋浚
“，太医院的人说，傅太医休沐去了。”_戚云染拓跋浚
第二日，拓跋浚带着几个侍卫出了，他要找到戚云染，哪怕是，他也该好好陪在她身边，解释自己为何失约。_戚云染拓跋浚
拓跋浚，我终究没有这个命，能望你世。_戚云染拓跋浚
厚重的门被拉开，拓跋浚面无表情的出现在门口，他冷声道：“派人传的人拦下，人带去御书房。”_戚云染拓跋浚
傅昭然突然想起初见戚云染之时，她身着劲装英姿飒爽，笑的开朗至极，身边站着满眼都是宠溺的拓跋浚。_戚云染拓跋浚
那封信，她是如何得知的？这件事，除了他自己知道，可没告诉过任何人。_戚云染拓跋浚
“又可知，若我父兄泉下有知，可会为当初不顾切助你登基而悔莫及！”_戚云染拓跋浚
说着李嫣然对着戚云染说道：“我和你二嫂先出去，有什么事情就扯下铃铛，我们就在外间，你好好休息。”_戚云染拓跋浚
早安，周三（20240515）——黄菖蒲
【晨读】《花间集》——薛昭蕴《喜迁莺·残蟾落》
乍无春睡有余酲，杏苑雪初晴。
【原词】
残蟾落，晓钟鸣，羽化觉身轻。乍无春睡有余酲，杏苑雪初晴。
紫陌长，襟袖冷，不是人间风景。回看尘土似前生，休羡谷中莺。
——《花间集》卷之二 薛昭蕴《喜迁莺·残蟾落》
【眉评】“杏苑雪初晴”后面有一行小字“句不呆”。
【注释】
残蟾——残月。传说月中有蟾蜍，故称月为“蟾”，月宫为“蟾宫”，月光为“蟾光”。
羽化——成仙后身体飞升上天。《南史·褚伯玉传》；“常思遂其高志，成其羽化。”
乍（zhà炸）——忽然。
酲（chéng 成）：喝醉酒后神志不清。
杏苑——杏园，长安东南，曲江之畔。张礼《游城南记》：“杏园与慈恩寺南相值，唐新进士多游宴于此，与芙蓉园皆为秦宜春下苑之地。”
紫陌——禁城中的大道。岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。”
尘土——尘世，人间。
谷中莺——《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。”后人常以“莺迁”喻从卑至贵，从贫至富。
——《百度百科》
【作品赏析】
这首词只写了科考胜利者的得意神态。上片写中举后轻快如醉的感觉。下片写游宴时的情景，觉得好像不是处在人间。结尾二句是说中举前后一比，如再脱生人世，不必羡慕谷莺之迁，自己也迁升了。全是功名利禄的庸俗格调，读之生厌。
——《百度百科》
［笔者语］人家科考胜利了，得意忘形，眉开眼笑是很自然的[鲜花]。我从点评者的“全是功名利禄的庸俗格调，读之生厌”闻到了一股醋味。[偷笑]
【一花一语一诗歌】
今日花：黄菖蒲
花语：我信任你
诗歌：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
——日历：《花开有时·2024》
【原诗】
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
——［唐］白居易《琵琶行》倒数部分
【科普：黄菖蒲】
黄菖蒲（Iris pseudacorus L.）别名：水烛、黄鸢尾、水生鸢尾、黄花鸢尾。
是鸢尾科鸢尾属多年生草本植物。根状茎粗壮，黄褐色；须根黄白色，有皱缩的横纹。基生叶灰绿色，顶端渐尖，中脉较明显。花茎粗壮，有明显的纵棱，茎生叶比基生叶短而窄；苞片膜质，顶端渐尖；花黄色，有梗；花被裂片卵圆形，爪部狭楔形，内花被裂片较小，花丝黄白色。花期5月、果期6-8月。
黄菖蒲原产于欧洲，现中国各地常见栽培。耐热，耐旱，极耐寒。黄菖蒲喜生长在浅水及微酸性土壤中。在干旱、微碱性的土壤中也可生长，生态适应性广。黄菖蒲的繁殖方式为分株或播种繁殖。
黄菖蒲是一味良药。干燥的根茎可缓解牙痛，还可调经，治腹泻，也可以作染料。黄菖蒲的观赏价值极高，因它的茎秆挺直细长的叶状总苞片簇生于茎秆，呈辐射状，姿态潇洒飘逸，不乏绿竹之风韵，因此很受人们欢迎，常供盆栽观赏或作插花切叶。
——《百度百科》
（图片取自网上，感谢网友们的分享。[赞][鲜花]）
【晨读】《花间集》——薛昭蕴《喜迁莺·残蟾落》
乍无春睡有余酲，杏苑雪初晴。
【原词】
残蟾落，晓钟鸣，羽化觉身轻。乍无春睡有余酲，杏苑雪初晴。
紫陌长，襟袖冷，不是人间风景。回看尘土似前生，休羡谷中莺。
——《花间集》卷之二 薛昭蕴《喜迁莺·残蟾落》
【眉评】“杏苑雪初晴”后面有一行小字“句不呆”。
【注释】
残蟾——残月。传说月中有蟾蜍，故称月为“蟾”，月宫为“蟾宫”，月光为“蟾光”。
羽化——成仙后身体飞升上天。《南史·褚伯玉传》；“常思遂其高志，成其羽化。”
乍（zhà炸）——忽然。
酲（chéng 成）：喝醉酒后神志不清。
杏苑——杏园，长安东南，曲江之畔。张礼《游城南记》：“杏园与慈恩寺南相值，唐新进士多游宴于此，与芙蓉园皆为秦宜春下苑之地。”
紫陌——禁城中的大道。岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。”
尘土——尘世，人间。
谷中莺——《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。”后人常以“莺迁”喻从卑至贵，从贫至富。
——《百度百科》
【作品赏析】
这首词只写了科考胜利者的得意神态。上片写中举后轻快如醉的感觉。下片写游宴时的情景，觉得好像不是处在人间。结尾二句是说中举前后一比，如再脱生人世，不必羡慕谷莺之迁，自己也迁升了。全是功名利禄的庸俗格调，读之生厌。
——《百度百科》
［笔者语］人家科考胜利了，得意忘形，眉开眼笑是很自然的[鲜花]。我从点评者的“全是功名利禄的庸俗格调，读之生厌”闻到了一股醋味。[偷笑]
【一花一语一诗歌】
今日花：黄菖蒲
花语：我信任你
诗歌：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
——日历：《花开有时·2024》
【原诗】
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
——［唐］白居易《琵琶行》倒数部分
【科普：黄菖蒲】
黄菖蒲（Iris pseudacorus L.）别名：水烛、黄鸢尾、水生鸢尾、黄花鸢尾。
是鸢尾科鸢尾属多年生草本植物。根状茎粗壮，黄褐色；须根黄白色，有皱缩的横纹。基生叶灰绿色，顶端渐尖，中脉较明显。花茎粗壮，有明显的纵棱，茎生叶比基生叶短而窄；苞片膜质，顶端渐尖；花黄色，有梗；花被裂片卵圆形，爪部狭楔形，内花被裂片较小，花丝黄白色。花期5月、果期6-8月。
黄菖蒲原产于欧洲，现中国各地常见栽培。耐热，耐旱，极耐寒。黄菖蒲喜生长在浅水及微酸性土壤中。在干旱、微碱性的土壤中也可生长，生态适应性广。黄菖蒲的繁殖方式为分株或播种繁殖。
黄菖蒲是一味良药。干燥的根茎可缓解牙痛，还可调经，治腹泻，也可以作染料。黄菖蒲的观赏价值极高，因它的茎秆挺直细长的叶状总苞片簇生于茎秆，呈辐射状，姿态潇洒飘逸，不乏绿竹之风韵，因此很受人们欢迎，常供盆栽观赏或作插花切叶。
——《百度百科》
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#每日一道# 【农历四月初八，恭贺文始真人尹喜仙师圣诞！】
尹喜真人，字文公，号文始先生，又称文始真人、巨无上真人、无上太初博文文始旦真君等。
自幼究览古籍，精通历法，善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达。周敬王23年（公元前497年），眼见天下将乱，便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，因称“关尹子”。
道教尊为“尹喜仙师”、“金日古博济世开化天尊”、“昊天金阙玉清上相都仙大法主”等。
尹喜真人在道教中地位崇高，常配祀于老子侧。《无上妙道文始真经》记载，关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而迩之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。
今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处。终南宗圣官，乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠，道观之兴，实祖于此。
老子授经后，西出大散关，复会于成都青羊肆，赐号文始先生，即《庄子》所谓博大真人者也。
《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流豆沙之西，服巨胜实，莫知其所终。
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而 西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
尹喜真人官拜大夫，为东宫宾友。至昭王时，瞻见东方紫气西迈，知有圣人当度，便求出为函谷关令，便前去寻找。
尹喜真人说：“夫阳数尽，九星宿值，今岁月并王复九十日之外，法应有圣人经过京邑。”于是，斋戒念真，使扫路四十里，夹道烧香，等待天真入境。
不久，老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，尹喜真人便以师礼恭敬。居住百日后，尹喜真人假托以疾病辞官，然后迎老子到自己的终南山楼观家宅中，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是，老子著道德五千言后传授给尹喜真人。老子便离开后，不知所终。
之后，尹喜真人乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙，著《关尹子》九篇。《关尹子》又称《通玄真经》，与冲虚真人列御寇所撰著的《冲虚真经》（即《列子》）、南华真人庄周所撰著的《南华真经》（即《庄子》）和洞灵真人庚桑楚撰著的《洞灵真经》（即《庚桑子》）合成道家“四子真经”。四子真经的作者，道教尊为四子真人。四子真经与道德经所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
《关尹子》 以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了“道”的内涵。
书中有不少警句，如“勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国”等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。
尹喜真人自著《关尹子》九篇，《汉书·艺文志》有载。原本已佚失，今本《关尹子》也称《文始真经》，南宋时期始见于永嘉孙定家。
南宋《舆地纪胜》记：老子授其《道德经》，并约后会蜀之青羊肆。尹喜真人后归栖于武当三天门石壁下，石门石室喜之所居。古有铜床玉案，早废。其居处名尹喜岩，涧名牛漕涧、青羊涧，因太上神化访喜之地而得名。
武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧，留传有与尹喜相会的神话故事。南朝郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。元刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：道之所隐即仙灵，心印函关道德经。不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
历代武当山志都记有尹喜真人在武当山活动的踪迹。毋庸置疑，尹喜真人成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物。并被道教尊称为“玉清上相”。
与尹喜真人相关的道教派别比较多，比如尹喜派、楼观派、犹龙派等，甚至现在还有相关的传承。其中，犹龙派认为大道渊源始于老子，一传尹文始，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。也有的人将犹龙派称作隐仙派，因文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，三丰隐武当。故而，在道教张三丰祖师被奉为犹龙六祖。
尹喜真人在日常生活中清虚自守，要求自己像射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有以。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。
《庄子·天下篇》载有尹喜真人的一段话：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，若应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而尝随人。”盖述其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。
尹喜真人得道后，老君授其玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天府四相之一，赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年加封“文始尹真人”、“无上太初博文文始真君”等。
来源：三官庙
尹喜真人，字文公，号文始先生，又称文始真人、巨无上真人、无上太初博文文始旦真君等。
自幼究览古籍，精通历法，善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达。周敬王23年（公元前497年），眼见天下将乱，便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，因称“关尹子”。
道教尊为“尹喜仙师”、“金日古博济世开化天尊”、“昊天金阙玉清上相都仙大法主”等。
尹喜真人在道教中地位崇高，常配祀于老子侧。《无上妙道文始真经》记载，关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而迩之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。
今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处。终南宗圣官，乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠，道观之兴，实祖于此。
老子授经后，西出大散关，复会于成都青羊肆，赐号文始先生，即《庄子》所谓博大真人者也。
《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流豆沙之西，服巨胜实，莫知其所终。
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而 西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
尹喜真人官拜大夫，为东宫宾友。至昭王时，瞻见东方紫气西迈，知有圣人当度，便求出为函谷关令，便前去寻找。
尹喜真人说：“夫阳数尽，九星宿值，今岁月并王复九十日之外，法应有圣人经过京邑。”于是，斋戒念真，使扫路四十里，夹道烧香，等待天真入境。
不久，老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，尹喜真人便以师礼恭敬。居住百日后，尹喜真人假托以疾病辞官，然后迎老子到自己的终南山楼观家宅中，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是，老子著道德五千言后传授给尹喜真人。老子便离开后，不知所终。
之后，尹喜真人乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙，著《关尹子》九篇。《关尹子》又称《通玄真经》，与冲虚真人列御寇所撰著的《冲虚真经》（即《列子》）、南华真人庄周所撰著的《南华真经》（即《庄子》）和洞灵真人庚桑楚撰著的《洞灵真经》（即《庚桑子》）合成道家“四子真经”。四子真经的作者，道教尊为四子真人。四子真经与道德经所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
《关尹子》 以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了“道”的内涵。
书中有不少警句，如“勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国”等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。
尹喜真人自著《关尹子》九篇，《汉书·艺文志》有载。原本已佚失，今本《关尹子》也称《文始真经》，南宋时期始见于永嘉孙定家。
南宋《舆地纪胜》记：老子授其《道德经》，并约后会蜀之青羊肆。尹喜真人后归栖于武当三天门石壁下，石门石室喜之所居。古有铜床玉案，早废。其居处名尹喜岩，涧名牛漕涧、青羊涧，因太上神化访喜之地而得名。
武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧，留传有与尹喜相会的神话故事。南朝郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。元刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：道之所隐即仙灵，心印函关道德经。不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
历代武当山志都记有尹喜真人在武当山活动的踪迹。毋庸置疑，尹喜真人成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物。并被道教尊称为“玉清上相”。
与尹喜真人相关的道教派别比较多，比如尹喜派、楼观派、犹龙派等，甚至现在还有相关的传承。其中，犹龙派认为大道渊源始于老子，一传尹文始，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。也有的人将犹龙派称作隐仙派，因文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，三丰隐武当。故而，在道教张三丰祖师被奉为犹龙六祖。
尹喜真人在日常生活中清虚自守，要求自己像射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有以。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。
《庄子·天下篇》载有尹喜真人的一段话：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，若应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而尝随人。”盖述其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。
尹喜真人得道后，老君授其玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天府四相之一，赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年加封“文始尹真人”、“无上太初博文文始真君”等。
来源：三官庙
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