《英耀赋》全文
入门先观来意，出言先要拿心。先千（欺骗）后隆（奉承），乃兵家之妙法。轻拷响卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。三五成群，须防有假。嘻呵成片，必定无心。来言恳切，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，于极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细而妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，立即分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父必先丧。当家迟，父命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，必定子孙稀。来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意灾凶。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来白霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此乃终日谈烟花之俗子。妇人问翁姑，其人固念病忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。
气呆神枯，斯人现居困境，谋事十断九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，必然游乐场上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富后贫。少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只傍借而此，隆千齐下。善人当言善，福寿同施。
中年发业兴家，此人善营善作。老人一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿轻吐，谨防真里有假。失英最忌即兜，留心实内藏虚。见水（穷人）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富人）理当谨慎，最好看定方正开言。
刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。携琴祖宗有隆有千（此句殊觉难解，也许是内部切口，但没有找到相关解说），火响连天。坐立顶正大，言语要庄严。军马（算命术语及套词）不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言辞锋利，失之不可复言。声响事正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老人亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇询去留，定思重配。老媪多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢泄。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡，宜劝守节，将来终有好景。无儿问去，当要着其别栖为高。此乃看其人之年岁为立言。
童儿身上，反复追寻， 前儿难养。老大问自身，查寿元，现有病符。瞻前顾后，必当高声唱问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。因人情而谈世故，忖心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。夹不受则隆，隆而吐则可，不吐连消带打（讥讽），高声呼喝。千他古运（厄运）将来，使其惊心动魄，言语则要真诚。若逢低首浅笑，隆中带打，不声则千。千而吐则可，不吐要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。
男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈鸿辩，非军政之徒，定是捞家之辈。每要留心讲解，恐因言失而遭灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女。为势必听，我军马须从容，旁敲侧引。视同来而眨眼，恐非有意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可落军马。须防马失前蹄。眼观四面，耳听八方，坐立必要端方。军马出须坚定，切忌浮言乱语，又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番，英耀未到，军马虚中带实，实中带虚，切不可深入重地，恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马单刀直入，自然马到成功。
但问叩经（占卜）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻源。一层一层，至紧深究根底。祸福此法，如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之，至紧问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可决，断自身之法。人生品行，一世好运丑运，可为议论。亦要在自身入脉，可能知得内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变，仔细留心，不可一概而论，真乃变化无穷也。
古人云，出人头地，须用苦心。工夫后学，必要常常念熟，自有进步。书云，学而不思则妄（罔），思而不学则怠（殆）。凡问更新守旧，必要夹定男女。若男问，必生意打工求财。若女问，恐入八（丈夫死了）复飞（再嫁），必要一一夹清。见生意，启动军马，必须镇定。
#读书#
入门先观来意，出言先要拿心。先千（欺骗）后隆（奉承），乃兵家之妙法。轻拷响卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。三五成群，须防有假。嘻呵成片，必定无心。来言恳切，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，于极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细而妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，立即分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父必先丧。当家迟，父命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，必定子孙稀。来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意灾凶。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来白霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此乃终日谈烟花之俗子。妇人问翁姑，其人固念病忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。
气呆神枯，斯人现居困境，谋事十断九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，必然游乐场上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富后贫。少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只傍借而此，隆千齐下。善人当言善，福寿同施。
中年发业兴家，此人善营善作。老人一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿轻吐，谨防真里有假。失英最忌即兜，留心实内藏虚。见水（穷人）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富人）理当谨慎，最好看定方正开言。
刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。携琴祖宗有隆有千（此句殊觉难解，也许是内部切口，但没有找到相关解说），火响连天。坐立顶正大，言语要庄严。军马（算命术语及套词）不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言辞锋利，失之不可复言。声响事正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老人亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇询去留，定思重配。老媪多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢泄。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡，宜劝守节，将来终有好景。无儿问去，当要着其别栖为高。此乃看其人之年岁为立言。
童儿身上，反复追寻， 前儿难养。老大问自身，查寿元，现有病符。瞻前顾后，必当高声唱问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。因人情而谈世故，忖心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。夹不受则隆，隆而吐则可，不吐连消带打（讥讽），高声呼喝。千他古运（厄运）将来，使其惊心动魄，言语则要真诚。若逢低首浅笑，隆中带打，不声则千。千而吐则可，不吐要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。
男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈鸿辩，非军政之徒，定是捞家之辈。每要留心讲解，恐因言失而遭灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女。为势必听，我军马须从容，旁敲侧引。视同来而眨眼，恐非有意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可落军马。须防马失前蹄。眼观四面，耳听八方，坐立必要端方。军马出须坚定，切忌浮言乱语，又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番，英耀未到，军马虚中带实，实中带虚，切不可深入重地，恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马单刀直入，自然马到成功。
但问叩经（占卜）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻源。一层一层，至紧深究根底。祸福此法，如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之，至紧问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可决，断自身之法。人生品行，一世好运丑运，可为议论。亦要在自身入脉，可能知得内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变，仔细留心，不可一概而论，真乃变化无穷也。
古人云，出人头地，须用苦心。工夫后学，必要常常念熟，自有进步。书云，学而不思则妄（罔），思而不学则怠（殆）。凡问更新守旧，必要夹定男女。若男问，必生意打工求财。若女问，恐入八（丈夫死了）复飞（再嫁），必要一一夹清。见生意，启动军马，必须镇定。
#读书#
作曲家们都是为了分享情感而创作他们，而不是为了获得什么。 对听众和音乐家两者而言
意义之说
广义上说，无论是什么音乐，作曲家们都是为了分享情感而创作他们，而不是为了获得什么。对听众和音乐家两者而言，如同高山流水遇知音，有了共鸣，才会有音乐的意义。
若本身不喜欢古典音乐，所谓意义也没啥好说的，请直接跳过。这世界上不是非要古典音乐才算得上所谓高端洋气上档次（何况这种想法本身就是错的）。我一直相信每个人都会找到属于自己的音乐。
但是提问者似乎很纠结于“古典”这个范畴。同样作为一个古典乐迷，俺很愿意和楼主分享一下自己对古典十几年的感受：为何古典和其他音乐相比在我眼里会不大一样，它之于我的意义在哪里。「Mr.先声音乐(浦东店)」
#情感婚姻##情感分享#
意义之说
广义上说，无论是什么音乐，作曲家们都是为了分享情感而创作他们，而不是为了获得什么。对听众和音乐家两者而言，如同高山流水遇知音，有了共鸣，才会有音乐的意义。
若本身不喜欢古典音乐，所谓意义也没啥好说的，请直接跳过。这世界上不是非要古典音乐才算得上所谓高端洋气上档次（何况这种想法本身就是错的）。我一直相信每个人都会找到属于自己的音乐。
但是提问者似乎很纠结于“古典”这个范畴。同样作为一个古典乐迷，俺很愿意和楼主分享一下自己对古典十几年的感受：为何古典和其他音乐相比在我眼里会不大一样，它之于我的意义在哪里。「Mr.先声音乐(浦东店)」
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歷史小說《良知致事功：王陽明的榮、辱、生、死》，第二章 興師正為民痍甚
#王阳明心学[超话]#
2-30
王陽明命令余恩、陳祥、邢珣、季斅等兵分多路，逐寨清剿，務要全數敉平。至三月八日，浰頭剿賊功成，總計清剿巢穴三十八處；擒斬賊首二十九人、賊眾二千餘人；俘獲賊屬八百餘男女；牛馬一百餘匹。消息傳到兵部，眾人咸感驚奇，沒想到喜好講學的王陽明領著幾名文吏，指揮自行訓練的農民兵，竟能平定騷亂數十年的巨寇。*尚書王瓊更是得意，逢人就誇王陽明的才幹，骨子裡更是顯現自己識人的眼光。
四月初，王陽明班師回贛州，順道遊覽了龍南縣的勝景玉石巖。洞中石鐘、石乳、石筍上下參差，千姿百態，形狀各異，令人嘆為觀止。因為打了勝仗，王陽明心情愉快，順從眾意將下曾岩洞命名為「陽明小洞天」，並與邢珣等人賦詩唱和，其中一首七言絕句是：
百里妖氛一戰清，萬峰雷雨洗回兵。
未能千羽苗頑格，深愧壺漿父老迎。
莫倚謀攻為上策，還須內治是先聲。
功微不願封候賞，但乞蠲輸絕橫征。
第三司的「格」字，是導正的意思。王陽明講「格物」與朱熹不同，他說：
「格物如孟子『大人格君心』之格，是去其心之不正，以全其本體之正。意念所在，即要去其不正，以全其正，即無時無處不是存天理，即是窮理。」
意思是要使賊眾「去其心之不正」，不能全倚靠征戰，還須由「內治」著手，最有效的方法是先減少民眾的賦役「征輸」，然後實施教化陶冶，才是治本之道。但是這些措施不易在短時間完成，故而對於壺漿相迎的父老感到「深愧」。
回到贛州之後，立即比照前例，上奏增設新縣，縣名和平，同時將巡檢司改設於浰頭。連同福建平和與南安崇義，王陽明共增設了三個新的縣分，並由此沿續至今。從到任起，僅十四個月的時間，他平定了漳南、橫水、桶岡、浰頭等地十餘年的盜賊亂事，使朝廷的聲威與教化深入至偏遠山區，在給皇帝的疏文中，他寫道：
夫盜賊之患譬諸病人，興師征剿者，針藥攻治之方；建縣撫輯者，飲食調養之道。徒恃針藥之攻治，而無飲食以調養，則元氣遏絕，症患愈深，雖扁鵲無所施其術矣。……簡員以省費，均地以平徭，寬賦役以蘇窮民，則化盜為良，可計日而效。
很明顯的，王陽明不僅止於興師征剿，他還要繼續「蘇窮民」，「化盜為良」等調養「元氣」工作。
（第二章連載完畢）
*清初官修《明史》謂：「王守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數十年巨寇，遠近驚為神。」
*圖 王陽明「回軍九連山道中短述」等詩。刻石存龍南縣玉石岩，圖片取自網路。
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2-30
王陽明命令余恩、陳祥、邢珣、季斅等兵分多路，逐寨清剿，務要全數敉平。至三月八日，浰頭剿賊功成，總計清剿巢穴三十八處；擒斬賊首二十九人、賊眾二千餘人；俘獲賊屬八百餘男女；牛馬一百餘匹。消息傳到兵部，眾人咸感驚奇，沒想到喜好講學的王陽明領著幾名文吏，指揮自行訓練的農民兵，竟能平定騷亂數十年的巨寇。*尚書王瓊更是得意，逢人就誇王陽明的才幹，骨子裡更是顯現自己識人的眼光。
四月初，王陽明班師回贛州，順道遊覽了龍南縣的勝景玉石巖。洞中石鐘、石乳、石筍上下參差，千姿百態，形狀各異，令人嘆為觀止。因為打了勝仗，王陽明心情愉快，順從眾意將下曾岩洞命名為「陽明小洞天」，並與邢珣等人賦詩唱和，其中一首七言絕句是：
百里妖氛一戰清，萬峰雷雨洗回兵。
未能千羽苗頑格，深愧壺漿父老迎。
莫倚謀攻為上策，還須內治是先聲。
功微不願封候賞，但乞蠲輸絕橫征。
第三司的「格」字，是導正的意思。王陽明講「格物」與朱熹不同，他說：
「格物如孟子『大人格君心』之格，是去其心之不正，以全其本體之正。意念所在，即要去其不正，以全其正，即無時無處不是存天理，即是窮理。」
意思是要使賊眾「去其心之不正」，不能全倚靠征戰，還須由「內治」著手，最有效的方法是先減少民眾的賦役「征輸」，然後實施教化陶冶，才是治本之道。但是這些措施不易在短時間完成，故而對於壺漿相迎的父老感到「深愧」。
回到贛州之後，立即比照前例，上奏增設新縣，縣名和平，同時將巡檢司改設於浰頭。連同福建平和與南安崇義，王陽明共增設了三個新的縣分，並由此沿續至今。從到任起，僅十四個月的時間，他平定了漳南、橫水、桶岡、浰頭等地十餘年的盜賊亂事，使朝廷的聲威與教化深入至偏遠山區，在給皇帝的疏文中，他寫道：
夫盜賊之患譬諸病人，興師征剿者，針藥攻治之方；建縣撫輯者，飲食調養之道。徒恃針藥之攻治，而無飲食以調養，則元氣遏絕，症患愈深，雖扁鵲無所施其術矣。……簡員以省費，均地以平徭，寬賦役以蘇窮民，則化盜為良，可計日而效。
很明顯的，王陽明不僅止於興師征剿，他還要繼續「蘇窮民」，「化盜為良」等調養「元氣」工作。
（第二章連載完畢）
*清初官修《明史》謂：「王守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數十年巨寇，遠近驚為神。」
*圖 王陽明「回軍九連山道中短述」等詩。刻石存龍南縣玉石岩，圖片取自網路。
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