2018年，在山西省五台山五爷庙，有幸向当时已经不在主事的80多岁的高僧，请教了几个佛学问题:
－我问: 佛学主要研究什么？
－大师: 死
－我问: 有几种死法
－大师: 我不传播布道，卖弄经文
－我问: 佛不是讲究普度众生？
－大师: 我不是正在普度你？佛学是靠自己悟的，不是靠别人教的。
－我问: 我觉得佛有二种，一种是地藏菩萨“地狱未空誓不成佛”，另外一种就像禅宗六祖慧能大师说的“本来无一物，何处惹尘埃”。或者说是王阳明悟到的“心即理，格物致知”。
－大师: 其实这二种是一致的。
－我: 一致？
－大师: 对。我问你，地狱在哪？
－我懵了一下，答道: 在人心吧。
－大师: 地藏菩萨是要通过“地狱未空誓不成佛”这个过程，来达到“本来无一物”的心境。求佛就是求内心的安宁，内心安宁了，才能没有烦恼，才能快乐。内心安宁了，你去不去寺庙，拜不拜佛都是没什么关系。
－我: 所以说求佛就是求己。拜佛其实拜的是自己的内心。而不是泥菩萨。
－大师: 对
－我: 经文里还有一句，我特别喜欢: “应心无所住而生其心，不应住色生心，不应住声香味触法生心”。但感觉做到很难。
－大师: 做到这些是特别难的，别说你们活在俗世，就是出家人也没有几个人能做到。
－我: 所以人世就是最大的修行。诸恶莫作，众善奉行，但求问心无愧。克制自己内心邪恶的欲望，追求积极和有价值的生活。同时尽量让自己保持内心的安宁，不以物喜不以己悲。
后来还聊了一些其它的。大概有1小时左右，还拍了照片，大师慈眉善目，和蔼亲和。
时间过去多年，每每回想，感受颇多。有缘得见大师，也是三生有幸，感谢大师点播[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
－我问: 佛学主要研究什么？
－大师: 死
－我问: 有几种死法
－大师: 我不传播布道，卖弄经文
－我问: 佛不是讲究普度众生？
－大师: 我不是正在普度你？佛学是靠自己悟的，不是靠别人教的。
－我问: 我觉得佛有二种，一种是地藏菩萨“地狱未空誓不成佛”，另外一种就像禅宗六祖慧能大师说的“本来无一物，何处惹尘埃”。或者说是王阳明悟到的“心即理，格物致知”。
－大师: 其实这二种是一致的。
－我: 一致？
－大师: 对。我问你，地狱在哪？
－我懵了一下，答道: 在人心吧。
－大师: 地藏菩萨是要通过“地狱未空誓不成佛”这个过程，来达到“本来无一物”的心境。求佛就是求内心的安宁，内心安宁了，才能没有烦恼，才能快乐。内心安宁了，你去不去寺庙，拜不拜佛都是没什么关系。
－我: 所以说求佛就是求己。拜佛其实拜的是自己的内心。而不是泥菩萨。
－大师: 对
－我: 经文里还有一句，我特别喜欢: “应心无所住而生其心，不应住色生心，不应住声香味触法生心”。但感觉做到很难。
－大师: 做到这些是特别难的，别说你们活在俗世，就是出家人也没有几个人能做到。
－我: 所以人世就是最大的修行。诸恶莫作，众善奉行，但求问心无愧。克制自己内心邪恶的欲望，追求积极和有价值的生活。同时尽量让自己保持内心的安宁，不以物喜不以己悲。
后来还聊了一些其它的。大概有1小时左右，还拍了照片，大师慈眉善目，和蔼亲和。
时间过去多年，每每回想，感受颇多。有缘得见大师，也是三生有幸，感谢大师点播[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
10句话，读完大彻大悟:
1、如果拜佛有用，你连庙门都挤不进去；如果种地能挣大钱，农民将无地可种；如果献血有利健康，排一辈子队你也别想献血；如果人生如意，那么一出生时我们也不会哭。如果天上有馅饼掉下来，那么大街早已排满了人。如果守株待兔有用，那么每一个人都不会努力。人生这一碗饭，每一个人都希望幸运之神降临到自己，靠天靠地靠爹靠娘靠朋友，真正可靠的还是自己。
2、乞丐不好意思要饭，结果饿死了；商户不好意思要账，结果关门了；不好意思向心仪的人表白，结果她跟别人走了；不好意思让客户签单，结果客户在别人那里成交了!不要让不好意思成为你人生的绊脚石。凡是让你觉得不好意思的事，都要马上去做。记住：有本事的人一般都是从不要脸开始的！
3、大海不缺一滴水，森林不缺一棵树，单位不缺一个人！你的家族，缺少一个扬眉吐气的人！缺少一个让家人过上好日子的人！缺少一个为了梦想而奋斗的人！十年前，一年前，甚至昨天你是谁，都不重要，重要的是今天你是谁。人生很累，你现在不累，以后就会更累。人生很苦，你现在不苦，以后就会更苦。没人在乎你的落魄，每个人都会仰视你的辉煌。天空不会因为一个人的眼泪而布满乌云，世界更不会因为缺少谁而失去色彩，除了成功拿什么证明你的存在？
4、我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人都只能站在自己的认知角度上考虑问题。有钱把事做好，没钱把人做好，你的好对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了，而你的不好，就像一道伤疤，会永远存在。你的好，别人很难记住，你的错，别人会无限放大。所以不必太在意，有人说你坏话时，不要太伤心，在不喜欢你的人眼里，你做得再好也没用；别人指责你时，不要太难过，不懂你的人，你再努力也是错。
5、位置不同，少言为贵；认知不同，不争不辩；三观不合，浪费口舌。三年说学说话，一生学闭嘴，少言是一种能力，不说是一种智慧。能说服一个人的从来不是道理，而是南墙，能点醒一个人从来不是说教，而是磨难。
6、不要过度窥探你的伴侣，好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线，婚姻本是一场合作，谁先睁眼谁就输了。你是你，他是他，无论你跟谁在一起，真正能够给你依靠的，永远都是你自己，你的幸福和任何人都没有关系，包括你所谓的另一半。这个世界，没有任何一个人有义务对另外一个人忠诚，人所有的忠诚，都是对价值的忠诚。
7、我问佛：为什么两个没有结果的人会相遇？佛说：不是没结果，只是不如你愿罢了。
经过就是结果，白头偕老与风流云散并无什么区别，只是停留的时间长短不同。
8、我问佛：那来了又走不是更难过吗？佛说：这世间最大的遗憾不是失去，而是拥有的时候没有好好珍惜。佛说：你怎知今生的相遇不是为了弥补曾经的遗憾？说不定今生的相遇，是你前世磕破头求来的。无论你遇见谁，都是你生命中该遇见的人，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见，缘起，在人群中看见你，缘灭，看见你在人群中，陪伴就是在还债，离开就是已还清，你唯一能做的就是：拥有时真心相待，失去时淡然相送。
9、老天爷不给你磨难，你又如何看透人生；老天爷不给你失败，你又如何发现身边的人是真是假；老天爷不给你孤独，你又如何反思自己。老天爷不给你配上君子和小人，你又如何懂得提高智商，老天爷对我们每个人都是公平的。有人让你哭了，一定会有人让你笑，不经风雨看不懂沧桑，不经人情看不透人心。命里有时终须有，命里无时莫强求。得与失只在一瞬之间，得失参半;人生浮沉之间，枯荣与否，有心人心中自有答案。
10、当你压力大到快要崩溃的时候，不要跟别人讲，也不觉得自己委屈，没有人会心疼你。在夜深人静的时候，把心掏出来，自己缝缝补补，然后睡一觉醒来，又是信心百倍。无人问津也好，技不如人也罢，你都要试着安静下来，去做自己该做的事，而不是让烦恼和焦虑，毁掉你本就不多的热情和定力。心可以碎，手不能停，该干什么干什么在崩溃中继续前行，这才是一个成年人的素养。
1、如果拜佛有用，你连庙门都挤不进去；如果种地能挣大钱，农民将无地可种；如果献血有利健康，排一辈子队你也别想献血；如果人生如意，那么一出生时我们也不会哭。如果天上有馅饼掉下来，那么大街早已排满了人。如果守株待兔有用，那么每一个人都不会努力。人生这一碗饭，每一个人都希望幸运之神降临到自己，靠天靠地靠爹靠娘靠朋友，真正可靠的还是自己。
2、乞丐不好意思要饭，结果饿死了；商户不好意思要账，结果关门了；不好意思向心仪的人表白，结果她跟别人走了；不好意思让客户签单，结果客户在别人那里成交了!不要让不好意思成为你人生的绊脚石。凡是让你觉得不好意思的事，都要马上去做。记住：有本事的人一般都是从不要脸开始的！
3、大海不缺一滴水，森林不缺一棵树，单位不缺一个人！你的家族，缺少一个扬眉吐气的人！缺少一个让家人过上好日子的人！缺少一个为了梦想而奋斗的人！十年前，一年前，甚至昨天你是谁，都不重要，重要的是今天你是谁。人生很累，你现在不累，以后就会更累。人生很苦，你现在不苦，以后就会更苦。没人在乎你的落魄，每个人都会仰视你的辉煌。天空不会因为一个人的眼泪而布满乌云，世界更不会因为缺少谁而失去色彩，除了成功拿什么证明你的存在？
4、我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人都只能站在自己的认知角度上考虑问题。有钱把事做好，没钱把人做好，你的好对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了，而你的不好，就像一道伤疤，会永远存在。你的好，别人很难记住，你的错，别人会无限放大。所以不必太在意，有人说你坏话时，不要太伤心，在不喜欢你的人眼里，你做得再好也没用；别人指责你时，不要太难过，不懂你的人，你再努力也是错。
5、位置不同，少言为贵；认知不同，不争不辩；三观不合，浪费口舌。三年说学说话，一生学闭嘴，少言是一种能力，不说是一种智慧。能说服一个人的从来不是道理，而是南墙，能点醒一个人从来不是说教，而是磨难。
6、不要过度窥探你的伴侣，好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线，婚姻本是一场合作，谁先睁眼谁就输了。你是你，他是他，无论你跟谁在一起，真正能够给你依靠的，永远都是你自己，你的幸福和任何人都没有关系，包括你所谓的另一半。这个世界，没有任何一个人有义务对另外一个人忠诚，人所有的忠诚，都是对价值的忠诚。
7、我问佛：为什么两个没有结果的人会相遇？佛说：不是没结果，只是不如你愿罢了。
经过就是结果，白头偕老与风流云散并无什么区别，只是停留的时间长短不同。
8、我问佛：那来了又走不是更难过吗？佛说：这世间最大的遗憾不是失去，而是拥有的时候没有好好珍惜。佛说：你怎知今生的相遇不是为了弥补曾经的遗憾？说不定今生的相遇，是你前世磕破头求来的。无论你遇见谁，都是你生命中该遇见的人，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见，缘起，在人群中看见你，缘灭，看见你在人群中，陪伴就是在还债，离开就是已还清，你唯一能做的就是：拥有时真心相待，失去时淡然相送。
9、老天爷不给你磨难，你又如何看透人生；老天爷不给你失败，你又如何发现身边的人是真是假；老天爷不给你孤独，你又如何反思自己。老天爷不给你配上君子和小人，你又如何懂得提高智商，老天爷对我们每个人都是公平的。有人让你哭了，一定会有人让你笑，不经风雨看不懂沧桑，不经人情看不透人心。命里有时终须有，命里无时莫强求。得与失只在一瞬之间，得失参半;人生浮沉之间，枯荣与否，有心人心中自有答案。
10、当你压力大到快要崩溃的时候，不要跟别人讲，也不觉得自己委屈，没有人会心疼你。在夜深人静的时候，把心掏出来，自己缝缝补补，然后睡一觉醒来，又是信心百倍。无人问津也好，技不如人也罢，你都要试着安静下来，去做自己该做的事，而不是让烦恼和焦虑，毁掉你本就不多的热情和定力。心可以碎，手不能停，该干什么干什么在崩溃中继续前行，这才是一个成年人的素养。
诵持〈楞严咒〉
一生做什么都遂心满愿
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗遮阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等：又有无量日天子、月天子，风师与下雨的雨师，兴云的云师，打雷的雷公，及闪电的电伯等。年岁巡官：我们一般人不知道，在每一年有年值，就叫“太岁”；太岁就是这个年值的巡官。诸星眷属：和其余的诸星各有各的眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：也在这会中向佛顶礼，对佛说话了。我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏：我们也发愿保护这个修道的人，安立在这个道场里边，得到无所恐惧这种的力量。
【复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇：又有无量山上的神、海里的神，一切土地神和水行、陆行、空行的万物精灵，有这些个神。并风神王、无色界天：还有风神王，和无色界天的天人。于如来前同时稽首，而白佛言：在佛前一齐就都向佛顶礼叩头，对佛就说了，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事：我也保护这个修行的人，乃至于到他得成菩提，永远也没有什么魔事。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
一生做什么都遂心满愿
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗遮阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等：又有无量日天子、月天子，风师与下雨的雨师，兴云的云师，打雷的雷公，及闪电的电伯等。年岁巡官：我们一般人不知道，在每一年有年值，就叫“太岁”；太岁就是这个年值的巡官。诸星眷属：和其余的诸星各有各的眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：也在这会中向佛顶礼，对佛说话了。我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏：我们也发愿保护这个修道的人，安立在这个道场里边，得到无所恐惧这种的力量。
【复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇：又有无量山上的神、海里的神，一切土地神和水行、陆行、空行的万物精灵，有这些个神。并风神王、无色界天：还有风神王，和无色界天的天人。于如来前同时稽首，而白佛言：在佛前一齐就都向佛顶礼叩头，对佛就说了，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事：我也保护这个修行的人，乃至于到他得成菩提，永远也没有什么魔事。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
✋热门推荐