#森林驿站#
你如果修持有功，心量宽宏，又能进行一定的色身调整，就能很自在地往生，这一点很重要。我们经常讲行善积德不能成佛，绝对不是讲不要去行善积德；否则你人都不能成，你连鬼、畜生都不能成，明白吗？我是强调听经闻法的重要性。修行首先要明理，首先要解决超越六道轮回的问题；其次再去解决一个能够自在往生的问题，在往生前少受折磨。你看玄奘大师，天王禅师，哪一个不是大菩萨再来啊！可是他们圆寂的时候很痛苦，他们的苦是替众生受苦，为什么？他为了教化众生，而没有时间调理色身。作为一个得道的圣人，五十多岁就走了，未免太可惜。如果他们能多住世二三十年，佛门不会是今天这样的局面。那些祖师大德不注重色身调理，但是这个肉团身也遵守因缘和合的规律啊。你过分透支，它会早早地报废。这两千年以来，许多得道圣贤英年早逝，没有来得及把正法弘扬光大。这点我们后人不必效仿。希望大家起码，要求不高，活个一百五六十岁，差不多吧？我还在争取看能不能搞个一百多岁啊，哈哈……大家共同努力！但我们长久住世是为了弘扬大法，广度众生。如果为自己，现在走我都嫌迟了。我们不需要像那些人什么「预知时至」，什么「坐着往生」，不需要；我们就是痛得嗷嗷乱叫，耍无赖，都能成佛。我这个痛，那个不痛，明白吧？能否往生不在于预知时至，凡夫也能预知时至。往往修外道的死得很自在，他坐在那里走，笑眯眯地走，还有种种瑞相；但往生之瑞相不是往生佛土的标准。
你如果修持有功，心量宽宏，又能进行一定的色身调整，就能很自在地往生，这一点很重要。我们经常讲行善积德不能成佛，绝对不是讲不要去行善积德；否则你人都不能成，你连鬼、畜生都不能成，明白吗？我是强调听经闻法的重要性。修行首先要明理，首先要解决超越六道轮回的问题；其次再去解决一个能够自在往生的问题，在往生前少受折磨。你看玄奘大师，天王禅师，哪一个不是大菩萨再来啊！可是他们圆寂的时候很痛苦，他们的苦是替众生受苦，为什么？他为了教化众生，而没有时间调理色身。作为一个得道的圣人，五十多岁就走了，未免太可惜。如果他们能多住世二三十年，佛门不会是今天这样的局面。那些祖师大德不注重色身调理，但是这个肉团身也遵守因缘和合的规律啊。你过分透支，它会早早地报废。这两千年以来，许多得道圣贤英年早逝，没有来得及把正法弘扬光大。这点我们后人不必效仿。希望大家起码，要求不高，活个一百五六十岁，差不多吧？我还在争取看能不能搞个一百多岁啊，哈哈……大家共同努力！但我们长久住世是为了弘扬大法，广度众生。如果为自己，现在走我都嫌迟了。我们不需要像那些人什么「预知时至」，什么「坐着往生」，不需要；我们就是痛得嗷嗷乱叫，耍无赖，都能成佛。我这个痛，那个不痛，明白吧？能否往生不在于预知时至，凡夫也能预知时至。往往修外道的死得很自在，他坐在那里走，笑眯眯地走，还有种种瑞相；但往生之瑞相不是往生佛土的标准。
#学佛入门[超话]##学佛一定要听经[超话]#
学佛的目的是什么（二）
所有宗派都一样，禅、教、律、密、净都不会离开这个纲领，你不管是什么上师活佛，密宗的，还有净宗的，显教密教都一样，它都不会离开我刚刚讲的主轴，离开了这个就没有道。如果变成只是在做法会的话，做法会那个就像我们讲的开园游会一样，就是一个可做、可不做的，为什么？因为真的有德行的人，你看像龙裤国师，他需要做法会吗？
龙裤国师的故事大家都知道，龙裤国师的道场在哪里？在我们台湾省的对面，就是福建泉州的承天禅寺，承天禅寺有一个飞来塔，就是他当时候从空中飞过来的，就是运过来的，那个时候他到京里去，皇家在明朝的时候，他去跟皇帝结了这个缘，龙裤国师的道场，除了出龙裤国师，专念阿弥陀佛以外，还有出了一位也是专念阿弥陀佛的，就是广钦老和尚。所以台湾省的承天禅寺它的根在哪？就是在泉州，台湾的佛教发展源自于大陆，我们就是中国佛教。我们佛教的主流就是修行，不是在搞法会，也不是在搞园游会的，也不是在做义卖，也不是在开医院的，这都是次之。
有人说你们这样是不是很自私，怎么会很自私呢？一个学生在读书，你不会说学生自私，是不是？你们会说学生在读书是一种自私吗？你家的孩子在读书，还在就学，他是自私吗？他不自私的，他是为了学到更好的学业，具足充实的能力，将来利益社会，现在人都不谈利益社会了，将来赚钱能养家吧，至少是这样吧。
那佛门的修行，出家人也是这样，他们会不会做好事？会做，但是他就是兼着做；学生会不会做公益慈善？也会，但是如果一个学校学生每天都在做公益慈善，比如说都在照顾流浪狗、照顾贫穷的人，这个学校就走错边，就不是学校，就变慈善团体了。所以学校的目的是要教育，学佛道场的目的是要修行，这才是学佛人主要的内容。与此相反的那就不叫学佛，你偏离过多，离开了主题，那就不对了。
大家要知道学佛是要了生死的，也要告诉大家、要告诉周边的人，学佛是解脱烦恼的，能够安定你的心的，能够让更多的人从贪瞋痴慢当中，从烦恼当中、痛苦当中解脱出来，这就是学佛。
所以学佛不是只有在做法会，学佛不是只有在搞世间的慈善，那都是佛法里面一点点小小的活动，如果把这些活动当成是佛法的主轴，当成是道场很重要的事情，你就搞错了，道场很重要的事情是修行，不是做法会，所以为什么来果禅师讲说做法会最后还会破坏佛教。
老禅师很严格，讲得很有道理，来果禅师就是当时候扬州高旻寺的住持，这是我们中国很有名的寺院，而来果禅师本身也是近代禅宗泰斗，很受人尊崇的。他这个道场，从他立道场的规矩都没有在做法会的，都是在修行的，扬州的寺院相当地用功，相当地有道气，这寺院到现在都还在，所以说佛法的主轴就是修行，这个一定要知道，不要让人家误会，人家要是误会，你要跟他讲，做法会做慈善，不是佛法主流，主流是修行。
如果你在的道场是本末倒置的地方怎么办？你就赶紧换了，那个地方再待下去，你佛都不用学了。当然这些人会有很多的理由，也是慈悲心利益众生，说实话你一个学生，那就像一个小孩你都不会爬，你就想要站起来跟人家赛跑，你最后一定是要栽跟头的，最后一定是跌跌撞撞，就像修行一样，你要是不会修行、不会用功，一下就搞很多活动、搞很多事情，最后你就没有办法修行，最后你的道心就没了，了生死的最终目的你就达不到了，所以要清楚。
学佛的目的是什么（二）
所有宗派都一样，禅、教、律、密、净都不会离开这个纲领，你不管是什么上师活佛，密宗的，还有净宗的，显教密教都一样，它都不会离开我刚刚讲的主轴，离开了这个就没有道。如果变成只是在做法会的话，做法会那个就像我们讲的开园游会一样，就是一个可做、可不做的，为什么？因为真的有德行的人，你看像龙裤国师，他需要做法会吗？
龙裤国师的故事大家都知道，龙裤国师的道场在哪里？在我们台湾省的对面，就是福建泉州的承天禅寺，承天禅寺有一个飞来塔，就是他当时候从空中飞过来的，就是运过来的，那个时候他到京里去，皇家在明朝的时候，他去跟皇帝结了这个缘，龙裤国师的道场，除了出龙裤国师，专念阿弥陀佛以外，还有出了一位也是专念阿弥陀佛的，就是广钦老和尚。所以台湾省的承天禅寺它的根在哪？就是在泉州，台湾的佛教发展源自于大陆，我们就是中国佛教。我们佛教的主流就是修行，不是在搞法会，也不是在搞园游会的，也不是在做义卖，也不是在开医院的，这都是次之。
有人说你们这样是不是很自私，怎么会很自私呢？一个学生在读书，你不会说学生自私，是不是？你们会说学生在读书是一种自私吗？你家的孩子在读书，还在就学，他是自私吗？他不自私的，他是为了学到更好的学业，具足充实的能力，将来利益社会，现在人都不谈利益社会了，将来赚钱能养家吧，至少是这样吧。
那佛门的修行，出家人也是这样，他们会不会做好事？会做，但是他就是兼着做；学生会不会做公益慈善？也会，但是如果一个学校学生每天都在做公益慈善，比如说都在照顾流浪狗、照顾贫穷的人，这个学校就走错边，就不是学校，就变慈善团体了。所以学校的目的是要教育，学佛道场的目的是要修行，这才是学佛人主要的内容。与此相反的那就不叫学佛，你偏离过多，离开了主题，那就不对了。
大家要知道学佛是要了生死的，也要告诉大家、要告诉周边的人，学佛是解脱烦恼的，能够安定你的心的，能够让更多的人从贪瞋痴慢当中，从烦恼当中、痛苦当中解脱出来，这就是学佛。
所以学佛不是只有在做法会，学佛不是只有在搞世间的慈善，那都是佛法里面一点点小小的活动，如果把这些活动当成是佛法的主轴，当成是道场很重要的事情，你就搞错了，道场很重要的事情是修行，不是做法会，所以为什么来果禅师讲说做法会最后还会破坏佛教。
老禅师很严格，讲得很有道理，来果禅师就是当时候扬州高旻寺的住持，这是我们中国很有名的寺院，而来果禅师本身也是近代禅宗泰斗，很受人尊崇的。他这个道场，从他立道场的规矩都没有在做法会的，都是在修行的，扬州的寺院相当地用功，相当地有道气，这寺院到现在都还在，所以说佛法的主轴就是修行，这个一定要知道，不要让人家误会，人家要是误会，你要跟他讲，做法会做慈善，不是佛法主流，主流是修行。
如果你在的道场是本末倒置的地方怎么办？你就赶紧换了，那个地方再待下去，你佛都不用学了。当然这些人会有很多的理由，也是慈悲心利益众生，说实话你一个学生，那就像一个小孩你都不会爬，你就想要站起来跟人家赛跑，你最后一定是要栽跟头的，最后一定是跌跌撞撞，就像修行一样，你要是不会修行、不会用功，一下就搞很多活动、搞很多事情，最后你就没有办法修行，最后你的道心就没了，了生死的最终目的你就达不到了，所以要清楚。
#悟显法师法语[超话]##学佛一定要听经[超话]#
学佛的目的是什么（二）
所有宗派都一样，禅、教、律、密、净都不会离开这个纲领，你不管是什么上师活佛，密宗的，还有净宗的，显教密教都一样，它都不会离开我刚刚讲的主轴，离开了这个就没有道。如果变成只是在做法会的话，做法会那个就像我们讲的开园游会一样，就是一个可做、可不做的，为什么？因为真的有德行的人，你看像龙裤国师，他需要做法会吗？
龙裤国师的故事大家都知道，龙裤国师的道场在哪里？在我们台湾省的对面，就是福建泉州的承天禅寺，承天禅寺有一个飞来塔，就是他当时候从空中飞过来的，就是运过来的，那个时候他到京里去，皇家在明朝的时候，他去跟皇帝结了这个缘，龙裤国师的道场，除了出龙裤国师，专念阿弥陀佛以外，还有出了一位也是专念阿弥陀佛的，就是广钦老和尚。所以台湾省的承天禅寺它的根在哪？就是在泉州，台湾的佛教发展源自于大陆，我们就是中国佛教。我们佛教的主流就是修行，不是在搞法会，也不是在搞园游会的，也不是在做义卖，也不是在开医院的，这都是次之。
有人说你们这样是不是很自私，怎么会很自私呢？一个学生在读书，你不会说学生自私，是不是？你们会说学生在读书是一种自私吗？你家的孩子在读书，还在就学，他是自私吗？他不自私的，他是为了学到更好的学业，具足充实的能力，将来利益社会，现在人都不谈利益社会了，将来赚钱能养家吧，至少是这样吧。
那佛门的修行，出家人也是这样，他们会不会做好事？会做，但是他就是兼着做；学生会不会做公益慈善？也会，但是如果一个学校学生每天都在做公益慈善，比如说都在照顾流浪狗、照顾贫穷的人，这个学校就走错边，就不是学校，就变慈善团体了。所以学校的目的是要教育，学佛道场的目的是要修行，这才是学佛人主要的内容。与此相反的那就不叫学佛，你偏离过多，离开了主题，那就不对了。
大家要知道学佛是要了生死的，也要告诉大家、要告诉周边的人，学佛是解脱烦恼的，能够安定你的心的，能够让更多的人从贪瞋痴慢当中，从烦恼当中、痛苦当中解脱出来，这就是学佛。
所以学佛不是只有在做法会，学佛不是只有在搞世间的慈善，那都是佛法里面一点点小小的活动，如果把这些活动当成是佛法的主轴，当成是道场很重要的事情，你就搞错了，道场很重要的事情是修行，不是做法会，所以为什么来果禅师讲说做法会最后还会破坏佛教。
老禅师很严格，讲得很有道理，来果禅师就是当时候扬州高旻寺的住持，这是我们中国很有名的寺院，而来果禅师本身也是近代禅宗泰斗，很受人尊崇的。他这个道场，从他立道场的规矩都没有在做法会的，都是在修行的，扬州的寺院相当地用功，相当地有道气，这寺院到现在都还在，所以说佛法的主轴就是修行，这个一定要知道，不要让人家误会，人家要是误会，你要跟他讲，做法会做慈善，不是佛法主流，主流是修行。
如果你在的道场是本末倒置的地方怎么办？你就赶紧换了，那个地方再待下去，你佛都不用学了。当然这些人会有很多的理由，也是慈悲心利益众生，说实话你一个学生，那就像一个小孩你都不会爬，你就想要站起来跟人家赛跑，你最后一定是要栽跟头的，最后一定是跌跌撞撞，就像修行一样，你要是不会修行、不会用功，一下就搞很多活动、搞很多事情，最后你就没有办法修行，最后你的道心就没了，了生死的最终目的你就达不到了，所以要清楚。
学佛的目的是什么（二）
所有宗派都一样，禅、教、律、密、净都不会离开这个纲领，你不管是什么上师活佛，密宗的，还有净宗的，显教密教都一样，它都不会离开我刚刚讲的主轴，离开了这个就没有道。如果变成只是在做法会的话，做法会那个就像我们讲的开园游会一样，就是一个可做、可不做的，为什么？因为真的有德行的人，你看像龙裤国师，他需要做法会吗？
龙裤国师的故事大家都知道，龙裤国师的道场在哪里？在我们台湾省的对面，就是福建泉州的承天禅寺，承天禅寺有一个飞来塔，就是他当时候从空中飞过来的，就是运过来的，那个时候他到京里去，皇家在明朝的时候，他去跟皇帝结了这个缘，龙裤国师的道场，除了出龙裤国师，专念阿弥陀佛以外，还有出了一位也是专念阿弥陀佛的，就是广钦老和尚。所以台湾省的承天禅寺它的根在哪？就是在泉州，台湾的佛教发展源自于大陆，我们就是中国佛教。我们佛教的主流就是修行，不是在搞法会，也不是在搞园游会的，也不是在做义卖，也不是在开医院的，这都是次之。
有人说你们这样是不是很自私，怎么会很自私呢？一个学生在读书，你不会说学生自私，是不是？你们会说学生在读书是一种自私吗？你家的孩子在读书，还在就学，他是自私吗？他不自私的，他是为了学到更好的学业，具足充实的能力，将来利益社会，现在人都不谈利益社会了，将来赚钱能养家吧，至少是这样吧。
那佛门的修行，出家人也是这样，他们会不会做好事？会做，但是他就是兼着做；学生会不会做公益慈善？也会，但是如果一个学校学生每天都在做公益慈善，比如说都在照顾流浪狗、照顾贫穷的人，这个学校就走错边，就不是学校，就变慈善团体了。所以学校的目的是要教育，学佛道场的目的是要修行，这才是学佛人主要的内容。与此相反的那就不叫学佛，你偏离过多，离开了主题，那就不对了。
大家要知道学佛是要了生死的，也要告诉大家、要告诉周边的人，学佛是解脱烦恼的，能够安定你的心的，能够让更多的人从贪瞋痴慢当中，从烦恼当中、痛苦当中解脱出来，这就是学佛。
所以学佛不是只有在做法会，学佛不是只有在搞世间的慈善，那都是佛法里面一点点小小的活动，如果把这些活动当成是佛法的主轴，当成是道场很重要的事情，你就搞错了，道场很重要的事情是修行，不是做法会，所以为什么来果禅师讲说做法会最后还会破坏佛教。
老禅师很严格，讲得很有道理，来果禅师就是当时候扬州高旻寺的住持，这是我们中国很有名的寺院，而来果禅师本身也是近代禅宗泰斗，很受人尊崇的。他这个道场，从他立道场的规矩都没有在做法会的，都是在修行的，扬州的寺院相当地用功，相当地有道气，这寺院到现在都还在，所以说佛法的主轴就是修行，这个一定要知道，不要让人家误会，人家要是误会，你要跟他讲，做法会做慈善，不是佛法主流，主流是修行。
如果你在的道场是本末倒置的地方怎么办？你就赶紧换了，那个地方再待下去，你佛都不用学了。当然这些人会有很多的理由，也是慈悲心利益众生，说实话你一个学生，那就像一个小孩你都不会爬，你就想要站起来跟人家赛跑，你最后一定是要栽跟头的，最后一定是跌跌撞撞，就像修行一样，你要是不会修行、不会用功，一下就搞很多活动、搞很多事情，最后你就没有办法修行，最后你的道心就没了，了生死的最终目的你就达不到了，所以要清楚。
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