我在海河西岸等你｜这样“文艺”的河西 你爱了吗
旅游景区人流如织，图书馆里书香四溢，影院剧场气氛热烈，“五一”假期已进入尾声，看看海河西岸，旺盛的文旅市场，描绘了一幅更充实、更丰富、更高品质的精神文化生活图景。“文化味浓”“烟火气足”“体验感好”，河西区节日文旅活动丰富，消费持续升温，人们出行出游热情高涨，这样“文艺”的河西，你爱了吗？
哪吒小镇
——盘活存量资产，将荒废十余年的旧厂区打造成为“文商旅产”四维业态创新融合的产业园区。推动发展新质生产力，河西区交出新答卷。5月1日上午，由河西区委区政府支持，青旅国际投资运营的哪吒小镇首街亮相，吸引了不少年轻人前来打卡。
品质之城 书香天津
——位于天津文化中心的“‘书’写美好生活‘阅’见品质之城” 天津市2024西岸读书节暨第二届“品质之城 书香天津”悦读文化市集正在举行，推出图书市集、国潮文创市集、特色餐饮市集等特色市集，打造限量图书盲盒、人生打气回廊、人生金句点赞墙等互动体验，满足读者个性化阅读需求，为市民提供丰富的文化享受。
多彩和悦 活力河西
——以“多彩和悦 活力河西”为主题的2024三联·西岸第二届城市文耕节在天津中冶·和悦汇启幕。露天电影、古典吉他、东方漆扇艺术体验等潮趣活动，为游客献上一场文化视觉盛宴。同时中冶·和悦汇升级更新“面包叫醒市集”等活动，集音乐、宠物、亲子、非遗等多元素于一体，让市民度过了一个充满“艺术范儿”的假期。
品质之城 艺赏西岸
——“室外公益快闪音乐会既韵味悠长又有趣味，让人大开眼界。”“品质之城，艺赏西岸”——河西区西岸艺术馆“五一”艺术展演活动深受市民游客喜爱，室内及室外分别举办了多场演出，为广大文艺爱好者提供交流平台，营造全民艺术普及氛围。
博物馆中观展、音乐节上嗨歌、非遗展上体验、市集街中徜徉……这个小长假，市民游客除了到传统热门景点旅游外，还多了些文化味儿浓厚的选择，沉浸式体验海河西岸的中华传统文化。河西区积极整合文化和旅游资源，聚焦“文旅+商业”，持续提升商文旅品牌影响力，打造西岸商文旅IP。以“活力河西、品质之城，我在海河西岸等你”为主题，围绕“观文博、赏艺术、逛市集、购好物”四大板块，推出十大品牌项目、共计百余场商旅文体系列活动，引领假期文化消费热潮。
进一步满足大众文化消费“需求量”、释放商业服务“正能量”、带动旅游产业“人流量”是大势所趋。当前，河西区商文旅融合推进模式不仅为大众带来了更多元的体验、留下了更深刻的印象，也汇集了更多资源和人流，为城区消费振兴添活力、增动能。
旅游景区人流如织，图书馆里书香四溢，影院剧场气氛热烈，“五一”假期已进入尾声，看看海河西岸，旺盛的文旅市场，描绘了一幅更充实、更丰富、更高品质的精神文化生活图景。“文化味浓”“烟火气足”“体验感好”，河西区节日文旅活动丰富，消费持续升温，人们出行出游热情高涨，这样“文艺”的河西，你爱了吗？
哪吒小镇
——盘活存量资产，将荒废十余年的旧厂区打造成为“文商旅产”四维业态创新融合的产业园区。推动发展新质生产力，河西区交出新答卷。5月1日上午，由河西区委区政府支持，青旅国际投资运营的哪吒小镇首街亮相，吸引了不少年轻人前来打卡。
品质之城 书香天津
——位于天津文化中心的“‘书’写美好生活‘阅’见品质之城” 天津市2024西岸读书节暨第二届“品质之城 书香天津”悦读文化市集正在举行，推出图书市集、国潮文创市集、特色餐饮市集等特色市集，打造限量图书盲盒、人生打气回廊、人生金句点赞墙等互动体验，满足读者个性化阅读需求，为市民提供丰富的文化享受。
多彩和悦 活力河西
——以“多彩和悦 活力河西”为主题的2024三联·西岸第二届城市文耕节在天津中冶·和悦汇启幕。露天电影、古典吉他、东方漆扇艺术体验等潮趣活动，为游客献上一场文化视觉盛宴。同时中冶·和悦汇升级更新“面包叫醒市集”等活动，集音乐、宠物、亲子、非遗等多元素于一体，让市民度过了一个充满“艺术范儿”的假期。
品质之城 艺赏西岸
——“室外公益快闪音乐会既韵味悠长又有趣味，让人大开眼界。”“品质之城，艺赏西岸”——河西区西岸艺术馆“五一”艺术展演活动深受市民游客喜爱，室内及室外分别举办了多场演出，为广大文艺爱好者提供交流平台，营造全民艺术普及氛围。
博物馆中观展、音乐节上嗨歌、非遗展上体验、市集街中徜徉……这个小长假，市民游客除了到传统热门景点旅游外，还多了些文化味儿浓厚的选择，沉浸式体验海河西岸的中华传统文化。河西区积极整合文化和旅游资源，聚焦“文旅+商业”，持续提升商文旅品牌影响力，打造西岸商文旅IP。以“活力河西、品质之城，我在海河西岸等你”为主题，围绕“观文博、赏艺术、逛市集、购好物”四大板块，推出十大品牌项目、共计百余场商旅文体系列活动，引领假期文化消费热潮。
进一步满足大众文化消费“需求量”、释放商业服务“正能量”、带动旅游产业“人流量”是大势所趋。当前，河西区商文旅融合推进模式不仅为大众带来了更多元的体验、留下了更深刻的印象，也汇集了更多资源和人流，为城区消费振兴添活力、增动能。
揭开良渚文化遗址的“阴谋”！
良渚的文化标就是一位大母神的图案！
你们看，这不就是人脸下面双手托着两个大奶，寓意哺育的乳汁；下面是阴道，还长着牙，寓意死亡。大母神就是创生、执死、创世三位一体的呀！
看下官方给的名字：神人兽面纹。百科里解释是手指插进兽面的眼睛，下面是两对獠牙。
先挑语法错误：应该是兽面纹神人，中心语是神人，偏正结构；
其次图文不符。图中下面很明显是三颗尖牙于上下分布，何来两对獠牙？而且口是大张着，牙尖向上，如何说獠牙翻出唇外？
我们重点进入解读的内容：用兽形纹做形容，要么是没有仔细看图—— 毕竟把三个牙都能看成是四个牙：首先这是一个神人的整体身子，既然是被崇拜的对象，她就不需要在身体上再“嫁接”一个“强者”代表，就像你不会看到龙的身体上再画个蛇脑袋一样。
要么是有意的指鹿为马，混淆视听。
我且问你：5000年前的人们和族群，最大的祈求是什么？一定是生育、繁衍的孕育力！
于是母神有硕大的乳房和产道口。
我们的文字里代表乳房的“乚”、“乃”，和代表女阴的“比”、“匕”、“也”为部首的字的大量存在，就是这一事实的证明；
《山海经》里这句：“大比赤阴，是始为国。” 赤裸裸地展现出，当时就是以生育力强的女人为部落首领的；或者说，能做部落首领，必须是生养过孩子的人，女人，同时具备智慧、胆识、威望和公心。
代表分配食物的“匙”，有“匕”；匙的音通掌管的“司”字；司字结构通“后”字，后的甲骨文里象形是女人生出孩子的图形；后本意就是君王。
长牙的阴道。
一方面，这可能是史前男人对繁衍交配时作为被纳入方的恐惧，就像公螳螂要为交配成为了食物；在那时，男人交配意味着某种意义的自我献祭；
生我之门，死我之户。
所有的人都自这里出生，死后也会从这里回归到母亲的子宫里。这是史前人类对于死亡的浪漫想象，鬼，通归。
创生、又执死，掌管生死轮回，是谓大母神。没错吧？
我们再看：大母神两臂上端各有一块凸起形状，我跟喜欢画画的10岁女儿沟通，一致认为这是两翼翅膀的抽象表现；还有母神的脚，是有点像鸟类的、可以抓握的长趾，这些应是表达了当时人们能像鸟一样飞翔的向往。
因为，良渚遗址还出土了最早的玉鸟。保护城市的两座山，叫凤山，和雉山，这都有很浓的女性气息。
你无法不联想到“天生玄鸟、降而为商”的以凤鸟为图腾的商朝；商代唯一的神的象征物——玉凤，也是单属于殷墟遗址里妇好的陪葬品，代表着她掌管着神权，即司与天神沟通的祭祀权力。
妇好墓还有两把青铜龙虎纹钺，代表妇好生前执掌着军权。
可是良渚遗址的介绍里，14号墓、17号墓，只因随葬品里有玉钺、玉三叉形，就说是男性的墓？有纺织机的就定位女性，地位高点的冠以王后？
潜台词是女人都不会拿钺的是吧？威字的甲骨文字形就是女人拿着大斧钺！
杭州的文博啊，你会没文化到这种地步吗？
还有，你们不承认祭拜对象是大母神也罢了 ，5000年前的墓里没有了骨骼，只是凭陪葬品就说哪个墓是男，是不是太草率？
良渚M12号墓，是反山王陵的中心位置，出土了唯一的雕有母神和鸟纹的玉钺，和最大的刻有完整母神纹的玉琮，墓主人当然是良渚文明里掌握神权、兵权的最高首领。
被你们称为“国王墓”的M12 既然没有证据表明是男是女，为什么却在出门时弄了个假人模拟国王，还特意给弄了胡子！
是何居心？
良渚遗址、杭州文博旅，这是我要揭开你们的第二个阴谋。你们失去了专业性。
还有一个阴谋。注意，我一直没有说国王。
国家的定义是什么？是在一定经济基础上的阶级统治的暴力武器。国家的核心是政权。经济收入主要是税收。
良渚文化遗址的宣传片里，有一个老男人（我不记得其title）简直用喊的语气说，这里有高度发达的手工业，一定是有一个强有力的政权存在的！
但是，遍游良渚遗址，没有战争的任何遗迹；玉钺和玉三叉形，仅是作为礼器和权力的象征物，完全没有制作大规模的武器的痕迹；也没有人牲的发现，陪葬品里也没有陶俑等人状物，连动物牲都没有发现；
鹿群栖息、鸟类繁衍；水稻丰产，家畜兴旺，人与自然在这里和谐共处，根本不需要在身体上标出凶兽的面纹，要吓退谁呢？
这就是母系社会的样子。云南泸沽湖的摩梭人，近百年几无犯罪行为，也没有我们常见的社会问题。
究其原因，想想吧，环境优美，物质充裕，每个孩子都是母亲发自内心、主动想要的；孩子们在物资共有、首领姥姥按需分配的环境中成长，没有私有、没有仇恨，没有流离失所的孩子老人。
每个人都在亲人的爱中长大，按照自己的天性生活着，相信有位大母神看顾着族群，安排生死。他们的住所、船只和手工品充满着诗意与美感，闪烁着灵性和神性的光辉。
其实华夏文明本就是母系文明；如果不承认这点、不宣传强调这点，那是无源之水 无本之木。
尊母、敬母，才有强大的子女和未来，民族才会自信；向母系文明和母族历史致敬，才有文化自信，方能引领复兴。
良渚的文化标就是一位大母神的图案！
你们看，这不就是人脸下面双手托着两个大奶，寓意哺育的乳汁；下面是阴道，还长着牙，寓意死亡。大母神就是创生、执死、创世三位一体的呀！
看下官方给的名字：神人兽面纹。百科里解释是手指插进兽面的眼睛，下面是两对獠牙。
先挑语法错误：应该是兽面纹神人，中心语是神人，偏正结构；
其次图文不符。图中下面很明显是三颗尖牙于上下分布，何来两对獠牙？而且口是大张着，牙尖向上，如何说獠牙翻出唇外？
我们重点进入解读的内容：用兽形纹做形容，要么是没有仔细看图—— 毕竟把三个牙都能看成是四个牙：首先这是一个神人的整体身子，既然是被崇拜的对象，她就不需要在身体上再“嫁接”一个“强者”代表，就像你不会看到龙的身体上再画个蛇脑袋一样。
要么是有意的指鹿为马，混淆视听。
我且问你：5000年前的人们和族群，最大的祈求是什么？一定是生育、繁衍的孕育力！
于是母神有硕大的乳房和产道口。
我们的文字里代表乳房的“乚”、“乃”，和代表女阴的“比”、“匕”、“也”为部首的字的大量存在，就是这一事实的证明；
《山海经》里这句：“大比赤阴，是始为国。” 赤裸裸地展现出，当时就是以生育力强的女人为部落首领的；或者说，能做部落首领，必须是生养过孩子的人，女人，同时具备智慧、胆识、威望和公心。
代表分配食物的“匙”，有“匕”；匙的音通掌管的“司”字；司字结构通“后”字，后的甲骨文里象形是女人生出孩子的图形；后本意就是君王。
长牙的阴道。
一方面，这可能是史前男人对繁衍交配时作为被纳入方的恐惧，就像公螳螂要为交配成为了食物；在那时，男人交配意味着某种意义的自我献祭；
生我之门，死我之户。
所有的人都自这里出生，死后也会从这里回归到母亲的子宫里。这是史前人类对于死亡的浪漫想象，鬼，通归。
创生、又执死，掌管生死轮回，是谓大母神。没错吧？
我们再看：大母神两臂上端各有一块凸起形状，我跟喜欢画画的10岁女儿沟通，一致认为这是两翼翅膀的抽象表现；还有母神的脚，是有点像鸟类的、可以抓握的长趾，这些应是表达了当时人们能像鸟一样飞翔的向往。
因为，良渚遗址还出土了最早的玉鸟。保护城市的两座山，叫凤山，和雉山，这都有很浓的女性气息。
你无法不联想到“天生玄鸟、降而为商”的以凤鸟为图腾的商朝；商代唯一的神的象征物——玉凤，也是单属于殷墟遗址里妇好的陪葬品，代表着她掌管着神权，即司与天神沟通的祭祀权力。
妇好墓还有两把青铜龙虎纹钺，代表妇好生前执掌着军权。
可是良渚遗址的介绍里，14号墓、17号墓，只因随葬品里有玉钺、玉三叉形，就说是男性的墓？有纺织机的就定位女性，地位高点的冠以王后？
潜台词是女人都不会拿钺的是吧？威字的甲骨文字形就是女人拿着大斧钺！
杭州的文博啊，你会没文化到这种地步吗？
还有，你们不承认祭拜对象是大母神也罢了 ，5000年前的墓里没有了骨骼，只是凭陪葬品就说哪个墓是男，是不是太草率？
良渚M12号墓，是反山王陵的中心位置，出土了唯一的雕有母神和鸟纹的玉钺，和最大的刻有完整母神纹的玉琮，墓主人当然是良渚文明里掌握神权、兵权的最高首领。
被你们称为“国王墓”的M12 既然没有证据表明是男是女，为什么却在出门时弄了个假人模拟国王，还特意给弄了胡子！
是何居心？
良渚遗址、杭州文博旅，这是我要揭开你们的第二个阴谋。你们失去了专业性。
还有一个阴谋。注意，我一直没有说国王。
国家的定义是什么？是在一定经济基础上的阶级统治的暴力武器。国家的核心是政权。经济收入主要是税收。
良渚文化遗址的宣传片里，有一个老男人（我不记得其title）简直用喊的语气说，这里有高度发达的手工业，一定是有一个强有力的政权存在的！
但是，遍游良渚遗址，没有战争的任何遗迹；玉钺和玉三叉形，仅是作为礼器和权力的象征物，完全没有制作大规模的武器的痕迹；也没有人牲的发现，陪葬品里也没有陶俑等人状物，连动物牲都没有发现；
鹿群栖息、鸟类繁衍；水稻丰产，家畜兴旺，人与自然在这里和谐共处，根本不需要在身体上标出凶兽的面纹，要吓退谁呢？
这就是母系社会的样子。云南泸沽湖的摩梭人，近百年几无犯罪行为，也没有我们常见的社会问题。
究其原因，想想吧，环境优美，物质充裕，每个孩子都是母亲发自内心、主动想要的；孩子们在物资共有、首领姥姥按需分配的环境中成长，没有私有、没有仇恨，没有流离失所的孩子老人。
每个人都在亲人的爱中长大，按照自己的天性生活着，相信有位大母神看顾着族群，安排生死。他们的住所、船只和手工品充满着诗意与美感，闪烁着灵性和神性的光辉。
其实华夏文明本就是母系文明；如果不承认这点、不宣传强调这点，那是无源之水 无本之木。
尊母、敬母，才有强大的子女和未来，民族才会自信；向母系文明和母族历史致敬，才有文化自信，方能引领复兴。
【拥有中国#文物#最多的县级博物馆】#定州博物馆# 定州很平凡，它很少出现在背包客的旅行计划中，它似乎只是河北 167 个县中的平凡一隅。但是定州，曾经是古中山国的国都，两汉十七代中山王在这里繁衍生息，盛极一时；北朝时期，定州是北方佛造像中心，产于定州的汉白玉经北齐匠人之手，被雕刻成一尊尊精美异常的佛造像，形成定州独有的造像体系；创烧于唐的定窑，在北宋达至高峰，莹白类雪，引领宋代第一波美感风尚……数以万计的文物穿越时空之门，奇迹般地保存下来，让定州博物馆成为河北省第二大博物馆，定州很不凡。文博时空作者带你细细了解。@微博文博
全文
https://t.cn/A6ThSfKR
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