小长假之 D.3
余华在一个节目里说：人生，有时候是要“堕落”一下，如果每天过得都很紧张，人生没有意思。这，是生活(中)的一种美好的东西，我们大多数人偶尔“堕落”一下，对我们来说是件好事。
在高强度快节奏的生活里，用自己的平凡，为紧绷着的神经消除应力，哪怕笨拙一点也没关系，开心地放下偶像包袱，减少要一直高尚着的内耗。在日常生活里，开心也很重要[你好]

兰波无法接受这样一种可能性：周遭那些让他恶心作呕的肮脏破败并没有进一步的意义和用处。在他童年最早的时期，他渴望上帝，并曾认为自己已经找到了他。之后他背弃了上帝，并因为把他认作权威和du裁的象征、认作对自身自然发展的阻碍而厌恶他。于是，他为嘲笑和唾弃曾经崇拜的形象而感到快乐，但把偶像踩在脚下并不能让他有所收获；他对绝对存在的渴望仍不能得到满足。他需要一些其他的东西：某种能够将绝对真理、绝对完美和绝对幸福的感知归还与他的东西。波德莱尔“哪儿都行，只要在这个世界之外！”的痛苦呐喊，此时正回响在兰波荒凉的内心深处。他感到自己必须找到某种方法来与自己和解，他必须抛弃自身天然的倾向和欲望，或是为它们的存在找到恰当的理由。他不满足于做一个自我放纵的罪人，因为软弱而在未来哀叹自己从高洁之处的堕落。在他看来，心灵的绝对自由就是至高的善，对既有事实的反抗、对存在条件本身的反抗，此时正引领他对超现实主义的追求。通过对另一个世界的发现，他尝试从日常存在中逃离；在那个世界中，他对现实仅有一些模糊的感知，在那里，他不再被事物寻常的面貌所束缚。诗歌将不再是自我的表达，不再是他对周遭污秽的反应，也不再是自身的终结；它将成为探索超验的方法和进入超验的载体。文学将具备一种预言性的意义，与神秘主义紧密相连，成为一种最可靠的方法，用来把握那些不可言喻的东西。诗人自身将成为一个媒介、一个不自知的工具，某种力量会通过他的双唇被诉说出来。他将能够飞升、超越可见的现实，去探索超越这个世界的隐秘现实，并将其反映出来；他将成为永恒心灵的影子。
—— 伊尼德·斯塔基《阿蒂尔·兰波》

5.3
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