#南无阿弥陀佛##南无本师释迦牟尼佛 ##阿弥陀佛##观音菩萨##佛法解脫智慧偈句
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；
雖然不見人頭落，暗裏催君骨髓枯。
天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；
夜裏不敢伸長腿，唯恐踏破海底天。
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；
雖然不見人頭落，暗裏催君骨髓枯。
天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；
夜裏不敢伸長腿，唯恐踏破海底天。
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
#南无阿弥陀佛 #南无本师释迦牟尼佛 佛法偈語
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。#南無大願地藏王菩薩！ #南無大願地藏王菩薩！ #南无本师释迦牟尼佛 #阿弥陀佛 #南无药师琉璃光如来 #观音菩萨 #千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 #南无阿弥陀佛慈悲救苦救难
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。#南無大願地藏王菩薩！ #南無大願地藏王菩薩！ #南无本师释迦牟尼佛 #阿弥陀佛 #南无药师琉璃光如来 #观音菩萨 #千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 #南无阿弥陀佛慈悲救苦救难
答周敦颐爱莲说续
愚于去岁今日有语
爱牡丹者自古多矣
我爱牡丹爱菊亦爱莲
风骨瘦而体丰者多膏腴肌肤者亦可以亲也
且近岁以来爱之者何有减乎
既如此则可以多择也
是以可谓多样性之益也
故而凡花者
君子可以摘
非君子者可以摘兰亦无怪也哉
且万象之尘世者
自当能容千般之人众相也
此岂非海纳百川有容乃大之理哉
然也
今晨冬日曦光将甚
其若春光灿烂之美也
是以
有所延者也
昨日与逸辰言及悦音
悦吾心者非单音乐尔
亦在乎其所闻者也
世多曲高和寡矣
然则
获斯人之同感
我心慰也甚
是以
此亦类赏花者也
何如此哉？
诸花者
终有一谢也
诸人者
终有一往及亡也
而悦耳动听入心之曲恒悠远绵长者也
且夫生之为乐者鲜
亡其趣者繁
品其味者可增乎？
于是
我赋得如是
觉须复借王右军之兰亭序之三言
俯仰一世之须臾离合欢悲
浊世清流咸须对及应也
于是
繁华颓丧交织可也
白驹过隙之死生之旅之间
意放浪形骸
亦有何不可乎
花有清香月有阴
人有矜贵优雅亦存陋
自然而然尔
或可观其高格以敬
无论近远
或可赏其俗以亵玩
何来矜贵优雅作态焉
出淤泥而不染且濯清涟而不妖者
莲也
非池尔
此二者之选
辄愚有问曰：
君欲为何者
柳郎自择前者也
盖该世叹苦短
其花之自伤自赏
辄莫如欣然以其芬芳馥郁以共赏也
逸者多绝尘
其共情共振之频则多也
岂曰无悦诗风之音哉
复曲中之怀兼得多揣其韵
是以
器乐曲与所吟唱者相和
岂非同赏花之乐乎？
曲能得其共鸣
词可赏其悠远
而歌之者自得起怡然之渐宏也
可愿听自能远听而非亵玩
此所怀者
亦蕴花之清幽之趣
此所意者
亦藏韵之高远之雅
此所乐者
即音乐与赏花之致
夫复何求焉？
宇内免费以分钟
怀间无价以和鸣是也
与其曰吾答周敦颐
莫如言吾窥吾心
兼探悦音之本也
是以
吾恒窃以为
此趣者
必受于内
而发于外也
思哲
即刻清晨
愚于去岁今日有语
爱牡丹者自古多矣
我爱牡丹爱菊亦爱莲
风骨瘦而体丰者多膏腴肌肤者亦可以亲也
且近岁以来爱之者何有减乎
既如此则可以多择也
是以可谓多样性之益也
故而凡花者
君子可以摘
非君子者可以摘兰亦无怪也哉
且万象之尘世者
自当能容千般之人众相也
此岂非海纳百川有容乃大之理哉
然也
今晨冬日曦光将甚
其若春光灿烂之美也
是以
有所延者也
昨日与逸辰言及悦音
悦吾心者非单音乐尔
亦在乎其所闻者也
世多曲高和寡矣
然则
获斯人之同感
我心慰也甚
是以
此亦类赏花者也
何如此哉？
诸花者
终有一谢也
诸人者
终有一往及亡也
而悦耳动听入心之曲恒悠远绵长者也
且夫生之为乐者鲜
亡其趣者繁
品其味者可增乎？
于是
我赋得如是
觉须复借王右军之兰亭序之三言
俯仰一世之须臾离合欢悲
浊世清流咸须对及应也
于是
繁华颓丧交织可也
白驹过隙之死生之旅之间
意放浪形骸
亦有何不可乎
花有清香月有阴
人有矜贵优雅亦存陋
自然而然尔
或可观其高格以敬
无论近远
或可赏其俗以亵玩
何来矜贵优雅作态焉
出淤泥而不染且濯清涟而不妖者
莲也
非池尔
此二者之选
辄愚有问曰：
君欲为何者
柳郎自择前者也
盖该世叹苦短
其花之自伤自赏
辄莫如欣然以其芬芳馥郁以共赏也
逸者多绝尘
其共情共振之频则多也
岂曰无悦诗风之音哉
复曲中之怀兼得多揣其韵
是以
器乐曲与所吟唱者相和
岂非同赏花之乐乎？
曲能得其共鸣
词可赏其悠远
而歌之者自得起怡然之渐宏也
可愿听自能远听而非亵玩
此所怀者
亦蕴花之清幽之趣
此所意者
亦藏韵之高远之雅
此所乐者
即音乐与赏花之致
夫复何求焉？
宇内免费以分钟
怀间无价以和鸣是也
与其曰吾答周敦颐
莫如言吾窥吾心
兼探悦音之本也
是以
吾恒窃以为
此趣者
必受于内
而发于外也
思哲
即刻清晨
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