农历四月初八 | 恭迎本师释迦牟尼佛圣诞吉日！普天同庆，共沐佛恩！
纪盛龙华会，兰汤色水揩。
众生频灌顶，三佛倍开怀。
法界祥光焕，娑婆气象佳。
净心如净体，藏垢愧吾侪。
农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞。这是一年中最隆重最吉祥的佛教节日之一。
三千多年前的今天，释迦太子降生于蓝毗尼园无忧树下，于四方各行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，我当安之。”
即时，十方大地六种震动，九龙沐水，地现清池，凤鸟祥飞，百狮降临。
为纪念佛陀降生，后世佛弟子于此日仿照佛陀出生的场景，以各种香汤灌洗佛像，燃香散花供佛，作浴佛法会，所以这一天又被称为“浴佛节”。
浴佛功德不可思议，《浴佛功德经》云：“诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”“由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。”
佛陀的前身是兜率内院的白冠天子，又叫护明菩萨，也称善明菩萨。祂悲悯五浊恶世的苦难众生，以五百大愿为基础，发愿在末法时代，在众生福报小、恶业重的时候前来教化！
白冠天子在天上经过观察，选择了当时具有悠久文化传承的地域，选择了以仁慈统领国家，以道德教化社会的净饭王和具足三十六种女德，喜欢修梵行的摩耶夫人为父母，甚至也设计了自己出场的方式。
《悲华经》记载，当佛陀前生身为宝海梵志时，在宝藏如来前发五百本愿，于未来在五浊恶世成道，其中关于入胎和出生是这样描述的：
愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。
愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。
令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。
我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。
我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。
为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。
由上，足见佛陀应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。
祂的人间行，不是一场说走就走的旅行，而是一场有备而来的相逢。自此，祂参与并改变了众生轮回的轨迹，我们生命的天空，从此慧日彤彤。
佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可能堕落三恶道。所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形，天网恢恢，疏而不漏。
《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定不变的。
比如一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。
佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。
很多人不相信有前生后世，不相信因果报应。这样不仅不会为来生积累福报资粮，甚至还不断造恶，面对死亡时充满恐惧，未来也只能随业流转。
有佛教信仰的人，深信轮回因果，修道德，自我约束，无私奉献，不论面对怎样的境遇，心态始终是祥和的。临命终时，他们的心中也充满了光明。
不同的生命观缔造了不同的生命结局。生命是可以掌握在自己手中的。
佛陀自证自知的真理光芒、流转于法界中的法音，如点石成金般，令有缘众生的命运可以当下改变。
佛教所有经典都以“皆大欢喜，作礼而去”而结束。这也预示着，生命的情节改变了，结局也必将圆满。
浴佛功德不可思议，《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女子，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形象如佛在时，得福无量，不可称数。”
浴佛的意义在于净化身口意三业，当我们手持净水沐浴佛像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂：
我今灌沐诸如来
净智庄严功德聚
五浊众生令离垢
愿证如来净法身
愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自身行为、语言、心意都能保持洁净；借浴佛的功德，洗去内心的污垢，使我们的心灵得到净化，显现每个人本来具有的佛性。
典礼的仪式是为了提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰、修学的热忱，时刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲智能，承续佛法慧命，让佛陀的慈光永照人间，这是浴佛的真义，也是佛陀化世的本怀。
值此殊胜日，祈愿一切众生得到佛陀的护佑，于轮回中生起出离之心，于闻法中生起智慧心，于一切行为中生起菩提心。
祈愿佛陀的光芒照至法界的每一个角落，破除一切众生的无明黑暗。
南无本师释迦牟尼佛
纪盛龙华会，兰汤色水揩。
众生频灌顶，三佛倍开怀。
法界祥光焕，娑婆气象佳。
净心如净体，藏垢愧吾侪。
农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞。这是一年中最隆重最吉祥的佛教节日之一。
三千多年前的今天，释迦太子降生于蓝毗尼园无忧树下，于四方各行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，我当安之。”
即时，十方大地六种震动，九龙沐水，地现清池，凤鸟祥飞，百狮降临。
为纪念佛陀降生，后世佛弟子于此日仿照佛陀出生的场景，以各种香汤灌洗佛像，燃香散花供佛，作浴佛法会，所以这一天又被称为“浴佛节”。
浴佛功德不可思议，《浴佛功德经》云：“诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”“由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。”
佛陀的前身是兜率内院的白冠天子，又叫护明菩萨，也称善明菩萨。祂悲悯五浊恶世的苦难众生，以五百大愿为基础，发愿在末法时代，在众生福报小、恶业重的时候前来教化！
白冠天子在天上经过观察，选择了当时具有悠久文化传承的地域，选择了以仁慈统领国家，以道德教化社会的净饭王和具足三十六种女德，喜欢修梵行的摩耶夫人为父母，甚至也设计了自己出场的方式。
《悲华经》记载，当佛陀前生身为宝海梵志时，在宝藏如来前发五百本愿，于未来在五浊恶世成道，其中关于入胎和出生是这样描述的：
愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。
愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。
令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。
我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。
我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。
为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。
由上，足见佛陀应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。
祂的人间行，不是一场说走就走的旅行，而是一场有备而来的相逢。自此，祂参与并改变了众生轮回的轨迹，我们生命的天空，从此慧日彤彤。
佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可能堕落三恶道。所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形，天网恢恢，疏而不漏。
《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定不变的。
比如一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。
佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。
很多人不相信有前生后世，不相信因果报应。这样不仅不会为来生积累福报资粮，甚至还不断造恶，面对死亡时充满恐惧，未来也只能随业流转。
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祈愿佛陀的光芒照至法界的每一个角落，破除一切众生的无明黑暗。
南无本师释迦牟尼佛
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绽妍 冷敷贴敷料面膜 10片 73
可复美面膜5片 80
人生，就像一杯美酒，品不出其中的味道；人生，就像一朵鲜花，嗅不出其中的芳香；人生，就像一滴泪水，看不出其中的寓意。
给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
绽妍 冷敷贴敷料面膜 10片 73
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人生，就像一杯美酒，品不出其中的味道；人生，就像一朵鲜花，嗅不出其中的芳香；人生，就像一滴泪水，看不出其中的寓意。
给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
不同的生命观
缔造了不同的生命结局，
学佛之后，
明白了生命可以掌握在自己手中，
佛陀自证自知的真理光芒、
流转于法界中的法音，
如点石成金般，
令有缘众生的命运当下改变，
佛教所有经典都以
“皆大欢喜，作礼而去”而结束。
这也预示着，
生命的情节改变了，
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