#二手杰作首映##于和伟二手杰作# 超出预期的精彩！
浮世众生相，镜中观你我。荒诞中透着悲怆，戏谑处却满是辛酸。
当结尾毛不易的歌声响起，眼泪忍不住瞬间决堤。
和银幕上在高空舒展了身姿坠向地地平线的的男主人公一样，心中流淌过这一生多少的不甘，不解，不易和委屈……
想一想最初的自己，抱一抱现在的自己吧，谢谢自己在这个操蛋的世界能活得起，能活下去。
至于说坠楼之后医院里的情节，是不是男主的的幻想与梦境，真的是你想什么都好，怎么理解都对。
理想终结，生活继续。
两者并行不悖，世间本就一直如此。
最不能接受的是最后的最后，竟然会打出字幕详解片中每一个角色的社会性结局，故事片也不忘普法教育。
当然，看到演职员表里的补拍工作人员名单，再想到电影男主角于和伟主演的上一步电影的遭遇，呵呵，释然，服了，CNM，什么事儿啊！
而“父亲替儿子出书”这条情节主线，直接点题了早前的一桩文坛“悬案”。而且当事人之一写作的鸡汤金句，还出现在电影里成为讽刺一幕，这部《二手杰作》是真的勇敢，不知正式上映后会否掀起一股旧事重提的争议风波。
还要特别提到的是，影片的喜剧手法尤其是前三分之一部分，非常的成熟，非常的高级，是近两三年来国产片最好的呈现，甚至不输开心麻花乃至冯氏喜剧这些公认厂牌的巅峰期水准。
它能做到以人物性格和角色关系出发，笑点高能丝滑流畅，鲜活饱满又恰到火候，不硬咯吱，不拖泥带水，让人忍俊不禁又有回味之处。
比如办公室没收手机那场，不争气的儿子，护犊子的父亲，和一脸懵逼的老师，真真是能把观众笑惨的名场面。
后面当同学们践行着豆瓣、微博和流行小说里的各种名言，来认知和感受这个世界，来崇敬膜拜被自己神化的朋友，老师校长也在自身利益和舆论胁迫下，顺风转舵将一个问题少年打造成一个全校楷模时。
喜剧亮出了讽刺的利刃，社会的荒诞本相开始起势并逐渐拉满。
青少年的认知，来自于教育和媒体。
成年人的言行，被生存和体制捆绑。
儿子的生活，看起来是被父亲改写和安排了，
而父亲的理想和初心，又何尝不是被社会和岁月给扼杀与埋葬了啊？
每个人活得都不是最初的自己，赤子入世终要过二手人生。
大悲不过如此。
笑着笑着就哭了。
据说这部电影是导演的第一部长片作品，能有如此表达和意境实属难得，未来更为可期。
于和伟的表演完全是影帝级的水准，是全方位全身心的进入了这个角色，比他在《坚如磐石》里更为出彩。
片中夫妻争吵的那场戏，最是让我感慨难忘。
丈夫气愤之中抄起水杯，要摔，举到一半，想了想，又放到了桌上。
我还想，这是男人活到中年的成熟。
随即，妻子过来，一把抄过杯子，摔了个粉粉碎，转身而去：
“我算看透你了，连摔一个杯子的本事都没有！”
是啊，被生活磨平所有的棱角，怎么可以被美名曰成熟呢？
没有打碎眼前和心中杯子的勇气，你又怎能怎配配拥有梦想和自由呢？
在浮乱的现实中保持清醒，在社会的异化中找回自我，
看《二手杰作》，拒绝“二手人生”。
浮世众生相，镜中观你我。荒诞中透着悲怆，戏谑处却满是辛酸。
当结尾毛不易的歌声响起，眼泪忍不住瞬间决堤。
和银幕上在高空舒展了身姿坠向地地平线的的男主人公一样，心中流淌过这一生多少的不甘，不解，不易和委屈……
想一想最初的自己，抱一抱现在的自己吧，谢谢自己在这个操蛋的世界能活得起，能活下去。
至于说坠楼之后医院里的情节，是不是男主的的幻想与梦境，真的是你想什么都好，怎么理解都对。
理想终结，生活继续。
两者并行不悖，世间本就一直如此。
最不能接受的是最后的最后，竟然会打出字幕详解片中每一个角色的社会性结局，故事片也不忘普法教育。
当然，看到演职员表里的补拍工作人员名单，再想到电影男主角于和伟主演的上一步电影的遭遇，呵呵，释然，服了，CNM，什么事儿啊！
而“父亲替儿子出书”这条情节主线，直接点题了早前的一桩文坛“悬案”。而且当事人之一写作的鸡汤金句，还出现在电影里成为讽刺一幕，这部《二手杰作》是真的勇敢，不知正式上映后会否掀起一股旧事重提的争议风波。
还要特别提到的是，影片的喜剧手法尤其是前三分之一部分，非常的成熟，非常的高级，是近两三年来国产片最好的呈现，甚至不输开心麻花乃至冯氏喜剧这些公认厂牌的巅峰期水准。
它能做到以人物性格和角色关系出发，笑点高能丝滑流畅，鲜活饱满又恰到火候，不硬咯吱，不拖泥带水，让人忍俊不禁又有回味之处。
比如办公室没收手机那场，不争气的儿子，护犊子的父亲，和一脸懵逼的老师，真真是能把观众笑惨的名场面。
后面当同学们践行着豆瓣、微博和流行小说里的各种名言，来认知和感受这个世界，来崇敬膜拜被自己神化的朋友，老师校长也在自身利益和舆论胁迫下，顺风转舵将一个问题少年打造成一个全校楷模时。
喜剧亮出了讽刺的利刃，社会的荒诞本相开始起势并逐渐拉满。
青少年的认知，来自于教育和媒体。
成年人的言行，被生存和体制捆绑。
儿子的生活，看起来是被父亲改写和安排了，
而父亲的理想和初心，又何尝不是被社会和岁月给扼杀与埋葬了啊？
每个人活得都不是最初的自己，赤子入世终要过二手人生。
大悲不过如此。
笑着笑着就哭了。
据说这部电影是导演的第一部长片作品，能有如此表达和意境实属难得，未来更为可期。
于和伟的表演完全是影帝级的水准，是全方位全身心的进入了这个角色，比他在《坚如磐石》里更为出彩。
片中夫妻争吵的那场戏，最是让我感慨难忘。
丈夫气愤之中抄起水杯，要摔，举到一半，想了想，又放到了桌上。
我还想，这是男人活到中年的成熟。
随即，妻子过来，一把抄过杯子，摔了个粉粉碎，转身而去：
“我算看透你了，连摔一个杯子的本事都没有！”
是啊，被生活磨平所有的棱角，怎么可以被美名曰成熟呢？
没有打碎眼前和心中杯子的勇气，你又怎能怎配配拥有梦想和自由呢？
在浮乱的现实中保持清醒，在社会的异化中找回自我，
看《二手杰作》，拒绝“二手人生”。
遥观天下事，道道自心生 904
文/三木秉凤诗文选
琅琅瑶台诵
云开散风清
遥观天下事
道道自心生
《庄子》曰：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服”。天道、帝道、圣道皆以无所积而德配天地，成己达物，人能弘道，非道弘人，传道授业，绝学无忧。缘尘击沙，惟心自明，智立巅峰，文化道行。如果站在千万年文明历史的高度与宽度去观察人类社会文化现象，则文化载道，而化天下。文化传道，知识传术，文化若浪淘之金，知识似流浊之沙，文化万古传承青春如住，知识推陈出新滚滚朽逝。江山曾为谁折腰？偃武修文智自高，大浪淘沙金始见，文理密察莫颠倒。
《道德经》曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”穷物致理以致于命者，乃谓《大学》之道，《大学》从格究万物之理开始，久久为功，然后道至而豁然开朗。《道德经》第一章告诫我们曰：“道可道，非常道，名可名，非常名”。即言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，这个文字所载之道就不是宇宙恒常之道。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体获病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。
《荀子》曰：“心也者，道之工宰也。道也者，治之经理也。心合于道，说合于心，辞合于说，正名而期，质情而喻。”故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去顾文得义。因为“形而上”之道已经超越了物质层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物质，而看不到灵德，如之《易经》所言“厚德载物”就成了一句空话，做事不能失本逐末。如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，钻入了物质世界的牛角，而难以自拨！在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，形而上与形而下，几乎对立的矛盾问题，都在阴阳动态变化之中统一于太极之本，这就是中庸之道所言的核心规律即动态平衡。
人生之高度，非是来自知识之博，而是文化道悟。文化是文明的灵魂，人生高度源于灵魂参悟宇宙本质及规律的高度，即悟道、修道、行道的层次。古之得道行道传道之人，天有道则治世辅君，无道乱世则隐于深山密林之中，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，寓章存世。他们在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘匠心一格之风，不留名利浮世之情，故其言行仁德与日月同辉，普天有睹，太极圆融，世无二理。中外之圣所阐述的道理，只是同一道路的不同阶梯所言犹如小学、中学、大学之理。道为文化，术为知识。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性问题，规律性问题，超越形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西。世界上所有的哲学家，科学家，心理学家，精神学家等，他们对宇宙探索的方式方法只有三条，一是圣者从道入手，二是聪者从术入手，三是智者道术并进。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。入世以道御术，出世返术归道，这是道法自然的唯一选择。
文/三木秉凤诗文选
琅琅瑶台诵
云开散风清
遥观天下事
道道自心生
《庄子》曰：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服”。天道、帝道、圣道皆以无所积而德配天地，成己达物，人能弘道，非道弘人，传道授业，绝学无忧。缘尘击沙，惟心自明，智立巅峰，文化道行。如果站在千万年文明历史的高度与宽度去观察人类社会文化现象，则文化载道，而化天下。文化传道，知识传术，文化若浪淘之金，知识似流浊之沙，文化万古传承青春如住，知识推陈出新滚滚朽逝。江山曾为谁折腰？偃武修文智自高，大浪淘沙金始见，文理密察莫颠倒。
《道德经》曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”穷物致理以致于命者，乃谓《大学》之道，《大学》从格究万物之理开始，久久为功，然后道至而豁然开朗。《道德经》第一章告诫我们曰：“道可道，非常道，名可名，非常名”。即言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，这个文字所载之道就不是宇宙恒常之道。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体获病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。
《荀子》曰：“心也者，道之工宰也。道也者，治之经理也。心合于道，说合于心，辞合于说，正名而期，质情而喻。”故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去顾文得义。因为“形而上”之道已经超越了物质层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物质，而看不到灵德，如之《易经》所言“厚德载物”就成了一句空话，做事不能失本逐末。如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，钻入了物质世界的牛角，而难以自拨！在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，形而上与形而下，几乎对立的矛盾问题，都在阴阳动态变化之中统一于太极之本，这就是中庸之道所言的核心规律即动态平衡。
人生之高度，非是来自知识之博，而是文化道悟。文化是文明的灵魂，人生高度源于灵魂参悟宇宙本质及规律的高度，即悟道、修道、行道的层次。古之得道行道传道之人，天有道则治世辅君，无道乱世则隐于深山密林之中，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，寓章存世。他们在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘匠心一格之风，不留名利浮世之情，故其言行仁德与日月同辉，普天有睹，太极圆融，世无二理。中外之圣所阐述的道理，只是同一道路的不同阶梯所言犹如小学、中学、大学之理。道为文化，术为知识。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性问题，规律性问题，超越形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西。世界上所有的哲学家，科学家，心理学家，精神学家等，他们对宇宙探索的方式方法只有三条，一是圣者从道入手，二是聪者从术入手，三是智者道术并进。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。入世以道御术，出世返术归道，这是道法自然的唯一选择。
【禅修日记：身处浮世与嘈杂，沧桑与善变，利欲与熏心的尘世间，不“浓妆”，不“艳抹”，依然素面朝天，挥袖从容，暖笑无殇，安然无恙，是庆幸与欣慰的……】
知世故而不世故，是一种心态；不知世故而不世故，却是一种福祉。
生命太短，尘世太乱，自己太小。人，时常在成长与长大，谢幕与终老的过程中经历很多，或是希冀与梦呓，或是怀想与绝望。
境遇，逼着人不得不成熟，不得不世故。因为，人如若不世故，也会不知不觉之中，陷入别人给自己“制造”的“事故”，“设下”的“世故”之中。
或许，每一个人曾经与过去，步履与跋涉的路途中，就有别人的某种“套路”。
时间弥久了，年龄渐长了，会忽然发现，当自己无法做到经历过的人和事逐渐释怀的时候，会背负很多，总能寻觅到让自己不快乐的理由。
时过境迁，悉心翼翼地评析与观察别人的话语与举动，时常可以反省自己，劝诫自己，警醒自己。
人，为了更好的展示自己的所谓谦和，时常会完整地掩饰自己的喜怒哀乐，于是，变成了“随人哭”，“随人笑”的人，或是“想哭的时候，还得去笑”的人。
痛楚与沧桑多了，历练的厚重感会得到增强，于是，看得通透的会多了起来。看破不说破，是入世与现世，观世与审世的一份最佳的方式。当自己身处浮世与嘈杂、利欲与熏心的环境时，寡言是一种最好的成熟。
庆幸与欣慰的是，即使在沧桑与善变的尘世间，不“浓妆”，不“艳抹”，依然素面朝天，挥袖从容，暖笑无殇，安然无恙，没有让自己成为众人“讨厌”与“唾弃”的那一个人，是庆幸与欣慰的，也是难能可贵，不可多得的……【禅心书斋 Friday，October 14，2022】
知世故而不世故，是一种心态；不知世故而不世故，却是一种福祉。
生命太短，尘世太乱，自己太小。人，时常在成长与长大，谢幕与终老的过程中经历很多，或是希冀与梦呓，或是怀想与绝望。
境遇，逼着人不得不成熟，不得不世故。因为，人如若不世故，也会不知不觉之中，陷入别人给自己“制造”的“事故”，“设下”的“世故”之中。
或许，每一个人曾经与过去，步履与跋涉的路途中，就有别人的某种“套路”。
时间弥久了，年龄渐长了，会忽然发现，当自己无法做到经历过的人和事逐渐释怀的时候，会背负很多，总能寻觅到让自己不快乐的理由。
时过境迁，悉心翼翼地评析与观察别人的话语与举动，时常可以反省自己，劝诫自己，警醒自己。
人，为了更好的展示自己的所谓谦和，时常会完整地掩饰自己的喜怒哀乐，于是，变成了“随人哭”，“随人笑”的人，或是“想哭的时候，还得去笑”的人。
痛楚与沧桑多了，历练的厚重感会得到增强，于是，看得通透的会多了起来。看破不说破，是入世与现世，观世与审世的一份最佳的方式。当自己身处浮世与嘈杂、利欲与熏心的环境时，寡言是一种最好的成熟。
庆幸与欣慰的是，即使在沧桑与善变的尘世间，不“浓妆”，不“艳抹”，依然素面朝天，挥袖从容，暖笑无殇，安然无恙，没有让自己成为众人“讨厌”与“唾弃”的那一个人，是庆幸与欣慰的，也是难能可贵，不可多得的……【禅心书斋 Friday，October 14，2022】
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