《道教新春文化。天師授北斗經訣。斗尊下降賜福消災日。》
「大年初七」，此日也是【太上道德天尊】傳授【張祖天師】《北斗經訣》之「紀念日」，也是【新年開正】後，【北斗星君】第一次「下降人間注福祿」，此日，身為【天師門人】，自得備【五供】上敬並誦念【北斗玅經】。
據【宋朝】之【太上老君歷世應化圖】(或【太上老君八十一化圖】)之【第六十二化】記載,【太上道祖】反而是於”漢永壽元年農曆二月初七日”(“北斗經”記載為正月初七日),分身下降【蜀都】(即今日四川),傳授“北斗經訣”與【張祖道陵天師】。
而在“漢永壽元年該月十五日”，分身下降傳授“南斗妙經”。
再“漢永壽二年(又記載元年)正月初七日”,【太上道祖】分身下降傳授“東斗妙經”、“正月十五日”傳授“西斗妙經”及“農曆六月十五日”傳授”中斗妙經”。
今日在此分享，供大家明瞭。
2023年北斗七星的农历新年检查
农历正月初七是农历新年，又是北斗七星进行农历新年检查和为所有人分发繁荣祝福的时候了，这也被称为仁日(人日)，又名全人类日。
在农历正月初七的前夕，道士或中国人可以准备7 - 9盏灯/蜡烛，以迎接北斗七星的到来。对于那些能参加“官祭北斗七星”的人来说，就更好了。
这天也是张道灵天师师从至尊道德师承北斗经书的周年纪念日(此日也是太上道德天尊傳授張祖天師北斗經訣之紀念日)。
在2023年，农历01月07日的农历新年检查(農曆正月初七日)是1月28日。
「大年初七」，此日也是【太上道德天尊】傳授【張祖天師】《北斗經訣》之「紀念日」，也是【新年開正】後，【北斗星君】第一次「下降人間注福祿」，此日，身為【天師門人】，自得備【五供】上敬並誦念【北斗玅經】。
據【宋朝】之【太上老君歷世應化圖】(或【太上老君八十一化圖】)之【第六十二化】記載,【太上道祖】反而是於”漢永壽元年農曆二月初七日”(“北斗經”記載為正月初七日),分身下降【蜀都】(即今日四川),傳授“北斗經訣”與【張祖道陵天師】。
而在“漢永壽元年該月十五日”，分身下降傳授“南斗妙經”。
再“漢永壽二年(又記載元年)正月初七日”,【太上道祖】分身下降傳授“東斗妙經”、“正月十五日”傳授“西斗妙經”及“農曆六月十五日”傳授”中斗妙經”。
今日在此分享，供大家明瞭。
2023年北斗七星的农历新年检查
农历正月初七是农历新年，又是北斗七星进行农历新年检查和为所有人分发繁荣祝福的时候了，这也被称为仁日(人日)，又名全人类日。
在农历正月初七的前夕，道士或中国人可以准备7 - 9盏灯/蜡烛，以迎接北斗七星的到来。对于那些能参加“官祭北斗七星”的人来说，就更好了。
这天也是张道灵天师师从至尊道德师承北斗经书的周年纪念日(此日也是太上道德天尊傳授張祖天師北斗經訣之紀念日)。
在2023年，农历01月07日的农历新年检查(農曆正月初七日)是1月28日。
【古人说，做个好的山水画家，你得是个道士】
元朝，道教有了很大的发展，名人雅士皈依道门成为一大风尚，使得元朝道教的各方面都不乏非常优秀的人才，在书画领域尤其如此。有些更是我国美术史上有杰出成就的画家。值得一提的是，在对文人山水画典范的形成做出巨大贡献的“元四大家”中，就有两位道士画家，黄公望和倪瓒。
黄公望画像
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
《富春山居图》局部
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
《富春山居图》局部
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
元朝，道教有了很大的发展，名人雅士皈依道门成为一大风尚，使得元朝道教的各方面都不乏非常优秀的人才，在书画领域尤其如此。有些更是我国美术史上有杰出成就的画家。值得一提的是，在对文人山水画典范的形成做出巨大贡献的“元四大家”中，就有两位道士画家，黄公望和倪瓒。
黄公望画像
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
《富春山居图》局部
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
《富春山居图》局部
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
元朝，道教有了很大的发展，名人雅士皈依道门成为一大风尚，使得元朝道教的各方面都不乏非常优秀的人才，在书画领域尤其如此。有些更是我国美术史上有杰出成就的画家。值得一提的是，在对文人山水画典范的形成做出巨大贡献的“元四大家”中，就有两位道士画家，黄公望和倪瓒。
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
倪瓒能在盛年入道，皈依道教全真派，很大程度上是受家庭影响。相传其家中有一座三层的藏书楼“清閟阁”，内藏道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，精心研读道经，是一位极富道学涵养的高雅之人。倪瓒入道后交际广泛，和许多道友成为至交，还非常推崇“元四大家”之首、同为全真弟子的黄公望。黄公望道学深邃，比他年长32岁，并曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一。
倪瓒创作的《松林亭子图》、《渔庄秋霁图》、《怪石丛篁图》、《汀树遥岑图》、《江上秋色图》、《虞山林壑图》等许多力作，都给后来的明清绘画带来了巨大影响，并且凭借这种影响力，成为中国美术史上尊崇的“元四大家”中的重要一员。同时，倪瓒也因其全真弟子的身份，成为道门史上的传奇之一，永远被后世铭记。
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
倪瓒能在盛年入道，皈依道教全真派，很大程度上是受家庭影响。相传其家中有一座三层的藏书楼“清閟阁”，内藏道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，精心研读道经，是一位极富道学涵养的高雅之人。倪瓒入道后交际广泛，和许多道友成为至交，还非常推崇“元四大家”之首、同为全真弟子的黄公望。黄公望道学深邃，比他年长32岁，并曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一。
倪瓒创作的《松林亭子图》、《渔庄秋霁图》、《怪石丛篁图》、《汀树遥岑图》、《江上秋色图》、《虞山林壑图》等许多力作，都给后来的明清绘画带来了巨大影响，并且凭借这种影响力，成为中国美术史上尊崇的“元四大家”中的重要一员。同时，倪瓒也因其全真弟子的身份，成为道门史上的传奇之一，永远被后世铭记。
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