亲蚕礼祀之后，众人依旧没有散去，因为还有最后一项活动没完成。
这项活动，名叫——“劳酒”，要在回宫后举行。
所谓劳酒，就是在亲蚕礼结束后，主仪人要酬谢参与祭祀的内外命妇，算是一顿慰劳宴。
但这顿慰劳宴，也不是可以象普通人家那样随便吃吃喝喝的，依旧要按照礼制来严格进行。
在太平公主的带领下，一众人等从亲蚕祭坛处，浩浩荡荡地返回宫中。
此时，尚寝女官已在延嘉殿正殿安排坐席，诸如熏香、设帷，置备酒具、餐具之类，业已安排完毕，就连太常寺的乐工，也都提前至殿下伺候着。
作为主仪人的太平公主，已然脱了祭服，又换了一套全新的礼服。这套礼服，名曰祎衣，以深青色蚕丝织就，上画雉鸡，配以五彩斑斓的翎羽，有朱红色的绣花衣袖，黑白相间的黼黻衣领，外罩青色裙裳，复以以翟羽为饰。看上去五彩斑澜，格外引人注目。
这时，诸嫔妃与命妇等人，亦皆换了礼服，然后一齐集结于皇城西南肃章门外，等候太平公主的召见。
一切准备完毕，尚仪请奏：“外办。”
公主这才起身，在宫婢的扶持下昂然登临正殿，在上首最高处端坐。公主落坐后，乐工立刻重奏《正和》之乐。这时，司宾女官才引领着一众嫔妃与命妇入肃章门，绕过百福殿、安仁殿、归真院，直至延嘉殿前。
司宾引领大家登上殿阶，先向公主施以大礼叩拜。司言女官站在太平公主右手边代宣口谕，曰：“奉令旨，夫人等升席赐坐。”
这时，典赞女官立于南，高声道：“再拜。”于是嫔妃与命妇闻言再度叩首，向公主表示感谢。
之后，司宾才引领她们进殿就席，各人的绣鞋都脱于阶下，来到席位边却不坐，仅仅是肃立在一旁。
这时，司宾女官又双手捧过一樽酒，分发给各人，请大家向公主敬酒之后，才安排各人落位。
然后，就是开始吃饭了。所有菜肴在呈上殿后，都由力士宦官们捧到御案前，尚食女官手持银筷先尝一口，确定洁净无毒，然后奉至公主面前，等公主吃过之后，才捧到众嫔妃与命妇面前。
下放饭食的秩序，是由西向东，捧到哪一席，哪席的人便要站起，恭恭敬敬夹菜，继而传向下一席。这样的轮流夹菜，便是劳酒的独特规矩。
太平公主此时已是意兴阑珊，一脸疲态，完全没什么胃口，所以只不过稍微夹了几样，表了一下意思后，后面的菜肴索性不动，直接端到下面，让众人分食。
而一向养尊处优的一众嫔妃与命妇，其实也不想在这样严肃的场合呆太久，各人亦是随便应付了几口，便算是吃完了。
就这样，这场劳酒就此完毕，整个亲蚕典礼，才算正式宣告结束。
而在太平公主与一众嫔妃命妇吃劳酒宴时，李饼与大理寺的一众护卫，却只能按照礼制，在门外干站着等待宴席结束。
饿得肚子咕咕响的李饼等人，好不容易才终于等到酒宴结束。
见到嫔妃与命妇们纷纷从宫中离开，李饼等人心下皆是长出了一口气。他随即下令，全体护卫尽皆解散，自行返回大理寺，去官办寮堂一齐吃饭。
就在他也准备和众人一道回去时，忽然来了一名小婢，将他唤住。
“李少卿且住，公主殿下有请。”
闻得此唤，李饼顿是一愣。
“现在祭礼已毕，公主殿下唤我何事？”
小婢摇头道：“奴婢不知。少卿且随我去见公主院见公主便是，莫让殿下等久了。”
李饼不再多言，随即与小婢一道，离了延福宫，来到了太平公主单独居住的公主院内。
春日迟迟，午后日影携花带影，渐渐地游转到了公主院的廊下，留下一片斑驳的印痕。和风熹暖，轻轻扑入静谧的院落中。 在一片鸟声啾啾与花香融融中，李饼可以清楚地闻到，从远处的书房中，传来一阵清新的墨香。
“少卿，公主殿下正在书房写字，你只管自去便是。”小婢向他轻声一笑，便自行退下。
李饼拔掀珠帘，步入房中。
一入其间，却见已换了日常装束的太平公主，正背对着自己，在一张花楠木桌上铺纸挥毫，纵笔疾书。
“公主，你唤我……”
“李饼你来啦。来，且先看看我的字写得如何？”太平公主打断他的话，微笑地转过身来。
李饼凑上前去，公主急急移开了镇尺，让他观看。她一边觑看着他，一边不时回头，心满意得地看着自己新临的帖子。
李饼仔细一看，却是洋洋洒洒一篇陶渊明的《桃花源记》。
这人世间，要是真有让人陶然忘忧的桃花源，该有多好……
他略一沉吟，便笑着答道：“公主这份行楷帖子，字迹楚楚清扬，结构葱秀遒润，奄有洛神之韵，实是风轨非常，气度不凡，可谓难得之珍品呢。”
李饼这般夸赞，太平公主却是嘴角一撇，轻轻摇头。
“我可不喜欢听你这般俗套夸说，没得令人反胃。”她眨了眨眼，却又笑道：“对了，你不是也向来爱写字么，不妨也写上一帖，让我来观赏一番。”
李饼连忙推却：“可别折煞我了！我的字向来不好看，只恐若胡乱写下，会污了公主之法眼。”
公主轻哼一声：“你这个人哪，一点都不爽利！我作为你堂姐，以大为尊，自是叫你写你就写，哪有这么许多的废话！你写得好或不好，我难道还看不出来不成？再说了，莫不是你饿到现在，已然提不动笔了么？”
李饼见她言语冷硬，多有斥责之意，知是推脱不过，便苦笑道：“肚子虽饿，却也没到拿不起笔的地步。那堂弟我就在此献丑了。”
接下来，李饼铺开熟宣，拈起一只白玉狼毫，舔了舔砚台，提腕运劲，略一思量，挥笔就刷刷排写。
他所写的，是《诗经•邶风》中的《式微》。
“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”
李饼方才搁笔，太平公主便在一旁笑道：“《邶风•式微》一诗，素来有好几种解释。但我感觉最正确的，却仅有一种。”
“哦？是何解释？”李饼转过身来。
她目光幽幽地望向他，喃喃道：“这解释么，大意便是：天已经黑了，我为什么却还要在外面流浪，不能回家呢？如果不是为了君王社稷之事，我又怎会在泥水之中受苦呢？”
这项活动，名叫——“劳酒”，要在回宫后举行。
所谓劳酒，就是在亲蚕礼结束后，主仪人要酬谢参与祭祀的内外命妇，算是一顿慰劳宴。
但这顿慰劳宴，也不是可以象普通人家那样随便吃吃喝喝的，依旧要按照礼制来严格进行。
在太平公主的带领下，一众人等从亲蚕祭坛处，浩浩荡荡地返回宫中。
此时，尚寝女官已在延嘉殿正殿安排坐席，诸如熏香、设帷，置备酒具、餐具之类，业已安排完毕，就连太常寺的乐工，也都提前至殿下伺候着。
作为主仪人的太平公主，已然脱了祭服，又换了一套全新的礼服。这套礼服，名曰祎衣，以深青色蚕丝织就，上画雉鸡，配以五彩斑斓的翎羽，有朱红色的绣花衣袖，黑白相间的黼黻衣领，外罩青色裙裳，复以以翟羽为饰。看上去五彩斑澜，格外引人注目。
这时，诸嫔妃与命妇等人，亦皆换了礼服，然后一齐集结于皇城西南肃章门外，等候太平公主的召见。
一切准备完毕，尚仪请奏：“外办。”
公主这才起身，在宫婢的扶持下昂然登临正殿，在上首最高处端坐。公主落坐后，乐工立刻重奏《正和》之乐。这时，司宾女官才引领着一众嫔妃与命妇入肃章门，绕过百福殿、安仁殿、归真院，直至延嘉殿前。
司宾引领大家登上殿阶，先向公主施以大礼叩拜。司言女官站在太平公主右手边代宣口谕，曰：“奉令旨，夫人等升席赐坐。”
这时，典赞女官立于南，高声道：“再拜。”于是嫔妃与命妇闻言再度叩首，向公主表示感谢。
之后，司宾才引领她们进殿就席，各人的绣鞋都脱于阶下，来到席位边却不坐，仅仅是肃立在一旁。
这时，司宾女官又双手捧过一樽酒，分发给各人，请大家向公主敬酒之后，才安排各人落位。
然后，就是开始吃饭了。所有菜肴在呈上殿后，都由力士宦官们捧到御案前，尚食女官手持银筷先尝一口，确定洁净无毒，然后奉至公主面前，等公主吃过之后，才捧到众嫔妃与命妇面前。
下放饭食的秩序，是由西向东，捧到哪一席，哪席的人便要站起，恭恭敬敬夹菜，继而传向下一席。这样的轮流夹菜，便是劳酒的独特规矩。
太平公主此时已是意兴阑珊，一脸疲态，完全没什么胃口，所以只不过稍微夹了几样，表了一下意思后，后面的菜肴索性不动，直接端到下面，让众人分食。
而一向养尊处优的一众嫔妃与命妇，其实也不想在这样严肃的场合呆太久，各人亦是随便应付了几口，便算是吃完了。
就这样，这场劳酒就此完毕，整个亲蚕典礼，才算正式宣告结束。
而在太平公主与一众嫔妃命妇吃劳酒宴时，李饼与大理寺的一众护卫，却只能按照礼制，在门外干站着等待宴席结束。
饿得肚子咕咕响的李饼等人，好不容易才终于等到酒宴结束。
见到嫔妃与命妇们纷纷从宫中离开，李饼等人心下皆是长出了一口气。他随即下令，全体护卫尽皆解散，自行返回大理寺，去官办寮堂一齐吃饭。
就在他也准备和众人一道回去时，忽然来了一名小婢，将他唤住。
“李少卿且住，公主殿下有请。”
闻得此唤，李饼顿是一愣。
“现在祭礼已毕，公主殿下唤我何事？”
小婢摇头道：“奴婢不知。少卿且随我去见公主院见公主便是，莫让殿下等久了。”
李饼不再多言，随即与小婢一道，离了延福宫，来到了太平公主单独居住的公主院内。
春日迟迟，午后日影携花带影，渐渐地游转到了公主院的廊下，留下一片斑驳的印痕。和风熹暖，轻轻扑入静谧的院落中。 在一片鸟声啾啾与花香融融中，李饼可以清楚地闻到，从远处的书房中，传来一阵清新的墨香。
“少卿，公主殿下正在书房写字，你只管自去便是。”小婢向他轻声一笑，便自行退下。
李饼拔掀珠帘，步入房中。
一入其间，却见已换了日常装束的太平公主，正背对着自己，在一张花楠木桌上铺纸挥毫，纵笔疾书。
“公主，你唤我……”
“李饼你来啦。来，且先看看我的字写得如何？”太平公主打断他的话，微笑地转过身来。
李饼凑上前去，公主急急移开了镇尺，让他观看。她一边觑看着他，一边不时回头，心满意得地看着自己新临的帖子。
李饼仔细一看，却是洋洋洒洒一篇陶渊明的《桃花源记》。
这人世间，要是真有让人陶然忘忧的桃花源，该有多好……
他略一沉吟，便笑着答道：“公主这份行楷帖子，字迹楚楚清扬，结构葱秀遒润，奄有洛神之韵，实是风轨非常，气度不凡，可谓难得之珍品呢。”
李饼这般夸赞，太平公主却是嘴角一撇，轻轻摇头。
“我可不喜欢听你这般俗套夸说，没得令人反胃。”她眨了眨眼，却又笑道：“对了，你不是也向来爱写字么，不妨也写上一帖，让我来观赏一番。”
李饼连忙推却：“可别折煞我了！我的字向来不好看，只恐若胡乱写下，会污了公主之法眼。”
公主轻哼一声：“你这个人哪，一点都不爽利！我作为你堂姐，以大为尊，自是叫你写你就写，哪有这么许多的废话！你写得好或不好，我难道还看不出来不成？再说了，莫不是你饿到现在，已然提不动笔了么？”
李饼见她言语冷硬，多有斥责之意，知是推脱不过，便苦笑道：“肚子虽饿，却也没到拿不起笔的地步。那堂弟我就在此献丑了。”
接下来，李饼铺开熟宣，拈起一只白玉狼毫，舔了舔砚台，提腕运劲，略一思量，挥笔就刷刷排写。
他所写的，是《诗经•邶风》中的《式微》。
“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”
李饼方才搁笔，太平公主便在一旁笑道：“《邶风•式微》一诗，素来有好几种解释。但我感觉最正确的，却仅有一种。”
“哦？是何解释？”李饼转过身来。
她目光幽幽地望向他，喃喃道：“这解释么，大意便是：天已经黑了，我为什么却还要在外面流浪，不能回家呢？如果不是为了君王社稷之事，我又怎会在泥水之中受苦呢？”
诗经释惑六九，“式微”考倒百世人
《邶风·式微》有言：“式微式微，胡不归？”“式微”到底何意？有谓天黑者，有谓衰微者，皆失之！“式”，通“试”，试探；“微”，非，指责，如“微辞”。所谓“式微式微”，乃反复试探指责也。
《式微》是尹吉甫为回复姜氏《雄雉》、《匏有苦叶》、《谷风》三篇而作，表达了对姜氏不信任不体谅的不快。文章篇幅极短，且连用诘问，流露出极大不满。
“式微式微，胡不归？”这是说姜对自己一再试探指责与质问。为何说“一再”？因自“邶风”始，姜先后作《柏舟》、《日月》、《终风》、《匏有苦叶》、《谷风》，无不在催促尹上门提亲，一再质疑与指责。难道尹不愿立即提亲吗？非也！实在是尹被天子差遣去营建谢邑，抽身不得啊。“微君之故，胡为乎中露？”“君”指谁？宣王！此言区区九字，既解释了来不了的缘故，也流露出对姜氏的不满，但更主要的是对天子的不满啊！
《邶风.北门》曰：“王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。”这便是尹身为太师在朝的处境，因自己是外姓，便被以召公为首的宗室欺凌压榨，究其根本，“维王之邛”。此外，《小雅.白驹》是尹抒怀，当作于本篇同期，那匹被“絷之维之”的“白驹”正是此刻的尹吉甫，“所谓伊人”恰是召公为首的周宗室大员们。
原文：
式微式微：胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微式微：胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
译文：
反复地试探指责：为什么不回来？不是天子的缘故，在露水中做什么？
反复地试探指责：为什么不回来？不是天子他本人，在泥水中做什么？
注释：
“式”，通“试”，试探，考验，非虚词。“微”，非，前为指责，后为不是，非幽暗或衰微。“君”，特指天子，周宣王。“中露”，露中，汉儒将“中露”与“泥中”强解作卫邑名，谬甚！“躬”，本人，自身。
谢邑于公元前816年夏历十月正式破土动工（《定之方中》），若大都城却以天计度工期（揆之以日），可见工期之紧。尹大概七八月间着手筹备，势必承受了巨大压力。作为太师兼大司徒，既要测土封疆，又要测绘城漕；既要征集劳役，又要筹备其他事项，必是频繁地“为乎中露/泥中。”加之此刻，因其与姜的恋情，已经与天子、召公不睦，被宣王冷落，受召公打压，遭谗人构陷，在姜氏一再催逼下而发火再正常不过。
《邶风·式微》有言：“式微式微，胡不归？”“式微”到底何意？有谓天黑者，有谓衰微者，皆失之！“式”，通“试”，试探；“微”，非，指责，如“微辞”。所谓“式微式微”，乃反复试探指责也。
《式微》是尹吉甫为回复姜氏《雄雉》、《匏有苦叶》、《谷风》三篇而作，表达了对姜氏不信任不体谅的不快。文章篇幅极短，且连用诘问，流露出极大不满。
“式微式微，胡不归？”这是说姜对自己一再试探指责与质问。为何说“一再”？因自“邶风”始，姜先后作《柏舟》、《日月》、《终风》、《匏有苦叶》、《谷风》，无不在催促尹上门提亲，一再质疑与指责。难道尹不愿立即提亲吗？非也！实在是尹被天子差遣去营建谢邑，抽身不得啊。“微君之故，胡为乎中露？”“君”指谁？宣王！此言区区九字，既解释了来不了的缘故，也流露出对姜氏的不满，但更主要的是对天子的不满啊！
《邶风.北门》曰：“王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。”这便是尹身为太师在朝的处境，因自己是外姓，便被以召公为首的宗室欺凌压榨，究其根本，“维王之邛”。此外，《小雅.白驹》是尹抒怀，当作于本篇同期，那匹被“絷之维之”的“白驹”正是此刻的尹吉甫，“所谓伊人”恰是召公为首的周宗室大员们。
原文：
式微式微：胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微式微：胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
译文：
反复地试探指责：为什么不回来？不是天子的缘故，在露水中做什么？
反复地试探指责：为什么不回来？不是天子他本人，在泥水中做什么？
注释：
“式”，通“试”，试探，考验，非虚词。“微”，非，前为指责，后为不是，非幽暗或衰微。“君”，特指天子，周宣王。“中露”，露中，汉儒将“中露”与“泥中”强解作卫邑名，谬甚！“躬”，本人，自身。
谢邑于公元前816年夏历十月正式破土动工（《定之方中》），若大都城却以天计度工期（揆之以日），可见工期之紧。尹大概七八月间着手筹备，势必承受了巨大压力。作为太师兼大司徒，既要测土封疆，又要测绘城漕；既要征集劳役，又要筹备其他事项，必是频繁地“为乎中露/泥中。”加之此刻，因其与姜的恋情，已经与天子、召公不睦，被宣王冷落，受召公打压，遭谗人构陷，在姜氏一再催逼下而发火再正常不过。
少知问于大公调曰：“何谓丘里之言？”大公调曰：“丘里者，合 十姓百名而为风俗也，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不 得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高， 江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执；由 中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不 私，故国治；文武殊材，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故 无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化，祸福淳淳 ，至有所拂者而有所宜，自殉殊面；有所正者有所差，比于大泽，百 材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。”少知曰：“然则 谓之道足乎？”大公调曰：“不然，今计物之数，不止于万，而期曰 万物者，以数之多者号而读之也。是故天地者，形之大者也；阴阳者 ，气之大者也；道者为之公。因其大以号而读之则可也，已有之矣， 乃将得比哉！则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣。”少知曰：“四 方之内，六合之里，万物之所生恶起？”大公调曰：“阴阳相照相盖 相治，四时相代相生相杀。欲恶去就，于是桥起。雌雄片合，于是庸 有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精 之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有 。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其 所起，此议之所止。”少知曰：“季真之莫为，接子之或使。二家之 议，孰正于其情，孰偏于其理？”大公调曰：“鸡鸣狗吠，是人之所 知。虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为。斯而析 之，精至于无伦，大至于不可围。或之使，莫之为，未免于物而终以 为过。或使则实，莫为则虚。有名有实，是物之居；无名无实，在物 之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非远也 ，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。吾观之本，其往无穷；吾 求之末，其来无止。无穷无止，言之无也，与物同理。或使莫为，言 之本也。与物终始。道不可有，有不可无。道之为名，所假而行。或 使莫为，在物一曲，夫胡为于大方！言而足，则终日言而尽道；言而 不足，则终日言而尽物。道，物之极，言默不足以载。非言非默，议有所极。”
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