父母道（中年道）
1.父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
2、上要尊老,下要爱幼。 用感恩心去完善一切,让家庭上下和睦。
3、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德,来启蒙后代。
4、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么,但要多关心老人，常劝他们多休息。
5、父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。 阴阳和,才能万物生长,阴阳不合，精神痛苦,情不投意不合，即生育的子女,性质一定不好，或者儿女缺乏。
6、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
7、小孩是否健康，与母亲关系很大，有无智慧，与父亲关系很大，是否福德庄严，就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。8、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
9、孩子不明理等于果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
10、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败，也与父母本身的心性、德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
11、教育孩子有五步曲：养、育、教、领、导。但不许管。重点要培德，把道德教育好。
12、“管＂是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反而把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
13、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质绣惑。
14、正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
15、小孩子是自己的，也是社会的，天地的。孩子教不好，小的影响自己的家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

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苏霍姆林斯基曾经说过：“教育孩子的实质在于教育自己，而自身教育是父母影响孩子最有利的方法。”当孩子犯错时，父母们只知道把孩子揪过来，骂一顿，打一顿，出出心里的怒气。这么做，大人心里舒坦了，孩子受了皮肉之苦，却始终不知道为什么要受到这样的待遇。长此以往，你在孩子心目中的地位下降了，只剩下“简单、粗暴”四个字。人们常说“正人先正己”，教育孩子的过程就是展示家长的人格魅力和自身修养的过程。要让孩子感受到你的爱，少一点简单粗暴，多一点宽容，多一点尊重，多一点坦诚，多一点信任，用你的人格魅力在孩子心目中树立威信。

《论语》儒家论学，一是读事、一是读书、一是交友

原文
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
华杉详解
这里提出了好学的四大特征，你有这四大特征，就算你是好学之人了。
第一是“食无求饱”，吃不饱饭也无所谓。当然这也不是要你饿肚子。张居正说，“食也养生”，也不去求饱。吃饭是为了生命需要，不是贪吃。朱熹曾用吃饭来解释他的“存天理，灭人欲”，他说吃饭就是天理，贪吃就是人欲。
第二是“居无求安”，居住也不求太舒适，有地方住就行了。
这两条，就是说，不求山珍海味，不求豪宅大屋，为什么呢？朱熹说：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”有自己的志向，有志于学，不在吃什么东西、住什么房子上花心思、花时间。无暇顾及，也不重视这些人生享受的事。
第三条，“敏于事而慎于言”。“敏”，是敏捷、快。做事很快，马上就去做。说话呢，则慢半拍，轻易不说，怕自己说话太放肆，或说了自己做不到。
做事常常怕自己没做到位，说话总是怕自己说过头，就是这个态度。
第四条是“就有道而正焉”。“就”，靠近、亲近。“有道”，是有道之人。“正”，正人先正己的正，纠正的正，修正的正。经常向那有道德学问的人请益，以修正自己的行为。
儒家论学，重要是三条，一是读事，上文说的，“行有余力，则以学文”，首先是在生活中学，在日用常行中学。二是读书。三就是交友，交诤友，经常相互匡正过失，你帮我正一正，我也帮你正一正。
你可以默想一遍你周围的朋友，有没有和你经常相互匡正过失的，如果没有，就要想想这个问题，要补上。不要都是相互欣赏、相互吹捧。
具备了以上四条——食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉——可谓好学也已。恭喜你！你就算好学之人啦！