药山惟俨禅师悟道因缘
澧州（li，治所在今湖南常德)药山惟俨禅师，石头希迁禅师之法嗣，绛州（今江西侯马市）人，俗姓韩。十七岁时，南下潮州，依西山慧照禅师出家。二十二岁，从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。惟俨禅师对经论颇有研究，持戒也很精严，但是，他同时也感觉到，沉醉于义学的研究，并不能解决自己的生死大事。他感叹道：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪（大丈夫当不住于法，自净其心，岂可沉溺于对戒条律仪进行烦琐的诠释和执着于对衣着穿戴等小枝小节的持守呢）？”于是便前往湖南衡岳，参礼石头希迁和尚。
初礼石头和尚，惟俨禅师便问：“三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方‘直指人心，见性成佛’。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”
石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”
惟俨禅师茫然不知所措。
石头和尚道：“子因缘不在此，且往马大师处去。”
惟俨禅师于是禀石头和尚之命，前往江西参礼马祖，并把曾经问过石头和尚的那个问题重新提出来问马祖。
马祖道：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”
惟俨禅师一听，言下大悟，随即便欢喜礼拜。
马祖道：“你见甚么道理便礼拜？”
惟俨禅师道：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”
马祖道：“汝既如是，善自护持。”
于是，惟俨禅师便留在马祖身边，侍奉三年。
有一天，马祖问：“子近日见处作么生？”
惟俨禅师道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”
马祖道：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”
惟俨禅师道：“某甲又是何人，敢言住山？”
马祖道：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”
惟俨禅师于是辞别马祖，重新回到石头禅师那儿。
一天，惟俨禅师在石上打坐，石头和尚见了，便问：“汝在这里作么？”
惟俨禅师道：“一物不为。”
石头和尚道：“恁么即闲坐也。”
惟俨禅师道：“若闲坐即为也。”
石头和尚道：“汝道不为，不为个甚么？”
惟俨禅师道：“千圣亦不识。”
石头和尚一听，知道惟俨禅师已经彻悟，于是作偈赞曰：
“从来共住不知名，任运相将只么行。
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”
后来，石头和尚垂示惟俨禅师道：“言语动用没交涉。”
惟俨禅师道：“非言语动用亦没交涉。”
石头和尚道：“我这里针劄（zha,刺）不入。”
惟俨禅师道：“我这里如石上栽华。”
石头和尚于是印可了惟俨禅师。
惟俨禅师后居澧州药山，开法化众，一时门庭兴盛，海众云集。
关于惟俨禅师的禅风，我们可以从一件小事中见其一斑：
一天晚上，惟俨禅师在月光下经行，不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水，远近的村落尽收眼底，隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大笑，都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天，大家展转相问，迭互推寻，最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后，便作诗一首，赠给惟俨禅师，云：
“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”
下面，我们再来看几则惟俨禅师的接众语录：
问：“如何不被诸境惑？”师曰：“听他（任他去，不理他），何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”
僧问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何？”师曰：“倾国不换。”
一日院主请师上堂。大众才集，师良久，便归方丈闭门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂，为什么却归方丈？”师曰：“院主，经有经师，论有论师，律有律师。又争怪得老憎？”
师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”
僧问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归可所？”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”
僧问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝言于下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”
师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”
以上所举数则语录，颇有意趣，很值得我们细细品味。
惟俨禅师圆寂于太和八年（834）十一月六日，春秋八十四岁。临入寂前，惟俨禅师大叫道：“法堂倒！法堂倒！”惟俨禅师的徒众听了连忙持拄支撑。惟俨禅师举手道：“子不会我意。”说完使入灭。谥弘道大师。
澧州（li，治所在今湖南常德)药山惟俨禅师，石头希迁禅师之法嗣，绛州（今江西侯马市）人，俗姓韩。十七岁时，南下潮州，依西山慧照禅师出家。二十二岁，从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。惟俨禅师对经论颇有研究，持戒也很精严，但是，他同时也感觉到，沉醉于义学的研究，并不能解决自己的生死大事。他感叹道：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪（大丈夫当不住于法，自净其心，岂可沉溺于对戒条律仪进行烦琐的诠释和执着于对衣着穿戴等小枝小节的持守呢）？”于是便前往湖南衡岳，参礼石头希迁和尚。
初礼石头和尚，惟俨禅师便问：“三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方‘直指人心，见性成佛’。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”
石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”
惟俨禅师茫然不知所措。
石头和尚道：“子因缘不在此，且往马大师处去。”
惟俨禅师于是禀石头和尚之命，前往江西参礼马祖，并把曾经问过石头和尚的那个问题重新提出来问马祖。
马祖道：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”
惟俨禅师一听，言下大悟，随即便欢喜礼拜。
马祖道：“你见甚么道理便礼拜？”
惟俨禅师道：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”
马祖道：“汝既如是，善自护持。”
于是，惟俨禅师便留在马祖身边，侍奉三年。
有一天，马祖问：“子近日见处作么生？”
惟俨禅师道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”
马祖道：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”
惟俨禅师道：“某甲又是何人，敢言住山？”
马祖道：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”
惟俨禅师于是辞别马祖，重新回到石头禅师那儿。
一天，惟俨禅师在石上打坐，石头和尚见了，便问：“汝在这里作么？”
惟俨禅师道：“一物不为。”
石头和尚道：“恁么即闲坐也。”
惟俨禅师道：“若闲坐即为也。”
石头和尚道：“汝道不为，不为个甚么？”
惟俨禅师道：“千圣亦不识。”
石头和尚一听，知道惟俨禅师已经彻悟，于是作偈赞曰：
“从来共住不知名，任运相将只么行。
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”
后来，石头和尚垂示惟俨禅师道：“言语动用没交涉。”
惟俨禅师道：“非言语动用亦没交涉。”
石头和尚道：“我这里针劄（zha,刺）不入。”
惟俨禅师道：“我这里如石上栽华。”
石头和尚于是印可了惟俨禅师。
惟俨禅师后居澧州药山，开法化众，一时门庭兴盛，海众云集。
关于惟俨禅师的禅风，我们可以从一件小事中见其一斑：
一天晚上，惟俨禅师在月光下经行，不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水，远近的村落尽收眼底，隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大笑，都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天，大家展转相问，迭互推寻，最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后，便作诗一首，赠给惟俨禅师，云：
“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”
下面，我们再来看几则惟俨禅师的接众语录：
问：“如何不被诸境惑？”师曰：“听他（任他去，不理他），何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”
僧问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何？”师曰：“倾国不换。”
一日院主请师上堂。大众才集，师良久，便归方丈闭门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂，为什么却归方丈？”师曰：“院主，经有经师，论有论师，律有律师。又争怪得老憎？”
师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”
僧问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归可所？”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”
僧问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝言于下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”
师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”
以上所举数则语录，颇有意趣，很值得我们细细品味。
惟俨禅师圆寂于太和八年（834）十一月六日，春秋八十四岁。临入寂前，惟俨禅师大叫道：“法堂倒！法堂倒！”惟俨禅师的徒众听了连忙持拄支撑。惟俨禅师举手道：“子不会我意。”说完使入灭。谥弘道大师。
潘将军失珠
唐朝，京城长安有一位豪放任侠之士潘将军，住在光德坊。忘记他的名字了，时人称他潘鶻硉（hú lù）。
潘将军原本居住在湖北襄樊汉水一带，经常乘船谋取财利，有一天停泊在江边空地，有位僧人请求施舍，潘将军留他居住了好几天，尽心去布施。僧人对潘将军说：“看你的形态气质和器量，与其他商人不一样，而且妻子儿女自己就会来，都能享受很大的福气。”僧人以一串玉佛念珠相赠，说道：“你把它当成宝物收藏，不仅能够获得财富，日后也会有官运。”
后来潘将军辗转做了几年买卖，便拥有财富巨万，成了像陶朱公一样的巨富。在此之后，潘将军又成为皇帝亲兵的首领，在京师列有一席之地，他常把佛念珠当珍宝看待，将念珠珍藏在锦囊玉盒里，放在寺院之内。每当月初一，都要前去拜谢玉佛念珠。一天早上，他将玉盒打开后，发现念珠不见了，但是封缄依旧完好，而其他物品也没有损失。于是潘将军丧魂落魄，认为这是他的家业即将破败的征兆。
有主管库藏财物的人，曾经认识京兆府负责调停疑难纠纷的王超，王超此时已近八十岁了，他秘密告诉了王超这件事，王超说：“真奇怪，这不是偷窃财物的盗贼，试着寻找一下，但不知最终能否找到。”
王超有一天有事经过胜业坊北街，正值春雨初晴，有一个梳成三个环形发髻的女子，年纪大概十七八岁，衣服装束破旧，脚穿木屐，站在路旁的槐树下。
正赶上一个军营里的少年玩蹴鞠（cù jū，类似现在的足球），落在女子身旁，女子将蹴鞠接下又踢出去，高达数丈，于是围观的人越来越多，唯独王超感到诧异。
等她停止蹴鞠，王超尾随她前行，停在胜业坊北门短而偏僻幽深的小屋，女子与母亲同住，她母亲大概以缝纫为业。王超以前因为其他事情认识了女子，因此与她互认为甥舅。女子家居室很贫穷，与母亲睡在同一张土炕上，往往十天不生烟火做饭，但连日里摆设珍馐佳肴。经常有水陆中的珍禽异兽，有吴中初次进贡的洞庭橘子，除恩赐给宰辅大臣之外，京城中没有这种东西，女子秘密赠给王超一枚，说：“有人从宫内带出来的。”女子秉性刚直，王超感到非常怀疑。
如此往来一年，王超有一天携带酒食与她周旋，慢慢对她说道：“我有真心话，想告诉外甥你，不知该不该说？”女子说道：“每次感念你的重大恩情，遗憾没有什可以报答，假使有能使上力气的，必定能够赴汤蹈火！”
王超说：“潘将军丢失的玉念珠，不知道你知道不知道？”女子微笑说道：“我从哪里能知道呢？”
王超揣度她的意思不是很想掩藏隐秘，又说：“如果外甥可以寻觅到的话，会准备彩色缯帛酬谢你。”女子说：“别告诉别人，我偶然与朋友嬉戏，最后没有归还，因为没有时间而拖延了。舅舅明天早上，在慈恩寺等候，有人知道将玉珠寄放在那。”
王超如期前往，当时寺庙门刚开，塔门还锁着，女子已经在那里了，对王超说：“不久之后仰视塔上，应当会看见。”说完就走了，快得像飞鸟一样。
忽然在相轮上举手对王超示意，快速的携带玉珠下来了，对王超说：“可以将玉珠还回去，但是不要用财帛感谢。”
王超直接去拜谒潘将军，将事情的经过都详细地告诉了，因此潘将军赏赐了玉锦帛，准备送给女子，第二天前去拜访，那里已经是空房子了。
评:本篇讲述了一名唐代武艺高强的少女的故事。潘将军丢了宝物玉念珠，有人托王超为其寻找。王超找到了以纫针为业的母女，与其母认为兄妹，与其女互称甥舅。相熟后询问得知念珠为甥女所盗。王超请求甥女归还了念珠。潘将军想财物答谢，但她已飘然而去。这个甥女具此身手，却甘于贫穷，不贪财，盗念珠放于塔顶，进皇宫取贡橘如囊中取物，衣衫褴褛，足穿木屐与军中少年蹴鞠，天真烂漫，活泼可喜，一派唐代女侠形象。
——记于2022.09.08.
【原文】
京國豪士潘將軍，住光德坊。忘其名，時人呼爲「潘鶻硉」也。本居襄漢間，常乘舟射利，因泊江壖。有僧乞食，留之數日，盡心檀施，僧謂潘曰：「觀爾形質器度，與眾賈不同，至於妻孥已來，皆享巨福。」因以玉念珠一穿留贈，云：「寳之不但通財，他後亦有官祿。」旣而遷貿數年，藏鏹巨萬，遂均陶朱。其後，職居左廣，列第京師，常寳念珠，貯之以繡囊玉合，置之於道場内。每月朔，則出而拜之。一旦，開合啓囊，已亡失珠矣，然而緘封若舊，他物亦無所失。於是奪魄喪精，以爲其家將破之兆。有主藏者，嘗識京兆府停解所由王超，年且八十已來，因密話其事。超曰：「異哉，此非攘竊之盜也，其試爲尋之，未知果得否。」超他日因過勝業坊北街，時春雨新霽，有三鬟女子，年可十七八，衣裝藍縷，穿木屐，立於道側槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數丈，於是觀者漸眾，超獨異焉。及罷，隨之而行，止於勝業坊北門短曲，有母同居，蓋以紉針爲業。超異時因以他事熟之，遂爲甥舅。然居室甚貧，與母同臥土榻，煙爨不動者往往經旬，累日設肴羞。時有水陸珍異，吳中初進洞庭橘子，恩賜宰臣外，京輦未有此物，密以一枚贈超，云：「有人從内中出。」而稟性剛決，超意甚疑之。如此往來周歲矣，超一旦攜酒食與之從容，徐謂之曰：「舅有深誠，欲告外甥，未知如何？」女曰：「每感重恩，恨無所答，若力有可施，必能赴湯蹈火！」超曰：「潘將軍失卻玉念珠，不知知否？」女子微笑曰：「從何知之？」超揣其意不甚密藏，又曰：「外甥可尋覓，厚備繒綵酬之。」女子曰：「勿言於人，某偶與朋儕爲戲，終卻還與，因循未暇。舅來日詰旦，於慈恩寺塔院相候，某知有人寄珠在此。」超如期而往，時寺門始開，塔户猶鏁。女子先在，謂超曰：「少頃仰觀塔上，當有所見。」語訖而去，疾若飛鳥。忽於相輪上舉手示超，歘然攜珠而下，謂超曰：「便可將還，勿以財帛爲意。」超徑詣潘，具述其事，因以金玉繒錦，密爲之贈。明日訪之，已空室矣。
（出处:唐·康骈《剧谈录》）
唐朝，京城长安有一位豪放任侠之士潘将军，住在光德坊。忘记他的名字了，时人称他潘鶻硉（hú lù）。
潘将军原本居住在湖北襄樊汉水一带，经常乘船谋取财利，有一天停泊在江边空地，有位僧人请求施舍，潘将军留他居住了好几天，尽心去布施。僧人对潘将军说：“看你的形态气质和器量，与其他商人不一样，而且妻子儿女自己就会来，都能享受很大的福气。”僧人以一串玉佛念珠相赠，说道：“你把它当成宝物收藏，不仅能够获得财富，日后也会有官运。”
后来潘将军辗转做了几年买卖，便拥有财富巨万，成了像陶朱公一样的巨富。在此之后，潘将军又成为皇帝亲兵的首领，在京师列有一席之地，他常把佛念珠当珍宝看待，将念珠珍藏在锦囊玉盒里，放在寺院之内。每当月初一，都要前去拜谢玉佛念珠。一天早上，他将玉盒打开后，发现念珠不见了，但是封缄依旧完好，而其他物品也没有损失。于是潘将军丧魂落魄，认为这是他的家业即将破败的征兆。
有主管库藏财物的人，曾经认识京兆府负责调停疑难纠纷的王超，王超此时已近八十岁了，他秘密告诉了王超这件事，王超说：“真奇怪，这不是偷窃财物的盗贼，试着寻找一下，但不知最终能否找到。”
王超有一天有事经过胜业坊北街，正值春雨初晴，有一个梳成三个环形发髻的女子，年纪大概十七八岁，衣服装束破旧，脚穿木屐，站在路旁的槐树下。
正赶上一个军营里的少年玩蹴鞠（cù jū，类似现在的足球），落在女子身旁，女子将蹴鞠接下又踢出去，高达数丈，于是围观的人越来越多，唯独王超感到诧异。
等她停止蹴鞠，王超尾随她前行，停在胜业坊北门短而偏僻幽深的小屋，女子与母亲同住，她母亲大概以缝纫为业。王超以前因为其他事情认识了女子，因此与她互认为甥舅。女子家居室很贫穷，与母亲睡在同一张土炕上，往往十天不生烟火做饭，但连日里摆设珍馐佳肴。经常有水陆中的珍禽异兽，有吴中初次进贡的洞庭橘子，除恩赐给宰辅大臣之外，京城中没有这种东西，女子秘密赠给王超一枚，说：“有人从宫内带出来的。”女子秉性刚直，王超感到非常怀疑。
如此往来一年，王超有一天携带酒食与她周旋，慢慢对她说道：“我有真心话，想告诉外甥你，不知该不该说？”女子说道：“每次感念你的重大恩情，遗憾没有什可以报答，假使有能使上力气的，必定能够赴汤蹈火！”
王超说：“潘将军丢失的玉念珠，不知道你知道不知道？”女子微笑说道：“我从哪里能知道呢？”
王超揣度她的意思不是很想掩藏隐秘，又说：“如果外甥可以寻觅到的话，会准备彩色缯帛酬谢你。”女子说：“别告诉别人，我偶然与朋友嬉戏，最后没有归还，因为没有时间而拖延了。舅舅明天早上，在慈恩寺等候，有人知道将玉珠寄放在那。”
王超如期前往，当时寺庙门刚开，塔门还锁着，女子已经在那里了，对王超说：“不久之后仰视塔上，应当会看见。”说完就走了，快得像飞鸟一样。
忽然在相轮上举手对王超示意，快速的携带玉珠下来了，对王超说：“可以将玉珠还回去，但是不要用财帛感谢。”
王超直接去拜谒潘将军，将事情的经过都详细地告诉了，因此潘将军赏赐了玉锦帛，准备送给女子，第二天前去拜访，那里已经是空房子了。
评:本篇讲述了一名唐代武艺高强的少女的故事。潘将军丢了宝物玉念珠，有人托王超为其寻找。王超找到了以纫针为业的母女，与其母认为兄妹，与其女互称甥舅。相熟后询问得知念珠为甥女所盗。王超请求甥女归还了念珠。潘将军想财物答谢，但她已飘然而去。这个甥女具此身手，却甘于贫穷，不贪财，盗念珠放于塔顶，进皇宫取贡橘如囊中取物，衣衫褴褛，足穿木屐与军中少年蹴鞠，天真烂漫，活泼可喜，一派唐代女侠形象。
——记于2022.09.08.
【原文】
京國豪士潘將軍，住光德坊。忘其名，時人呼爲「潘鶻硉」也。本居襄漢間，常乘舟射利，因泊江壖。有僧乞食，留之數日，盡心檀施，僧謂潘曰：「觀爾形質器度，與眾賈不同，至於妻孥已來，皆享巨福。」因以玉念珠一穿留贈，云：「寳之不但通財，他後亦有官祿。」旣而遷貿數年，藏鏹巨萬，遂均陶朱。其後，職居左廣，列第京師，常寳念珠，貯之以繡囊玉合，置之於道場内。每月朔，則出而拜之。一旦，開合啓囊，已亡失珠矣，然而緘封若舊，他物亦無所失。於是奪魄喪精，以爲其家將破之兆。有主藏者，嘗識京兆府停解所由王超，年且八十已來，因密話其事。超曰：「異哉，此非攘竊之盜也，其試爲尋之，未知果得否。」超他日因過勝業坊北街，時春雨新霽，有三鬟女子，年可十七八，衣裝藍縷，穿木屐，立於道側槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數丈，於是觀者漸眾，超獨異焉。及罷，隨之而行，止於勝業坊北門短曲，有母同居，蓋以紉針爲業。超異時因以他事熟之，遂爲甥舅。然居室甚貧，與母同臥土榻，煙爨不動者往往經旬，累日設肴羞。時有水陸珍異，吳中初進洞庭橘子，恩賜宰臣外，京輦未有此物，密以一枚贈超，云：「有人從内中出。」而稟性剛決，超意甚疑之。如此往來周歲矣，超一旦攜酒食與之從容，徐謂之曰：「舅有深誠，欲告外甥，未知如何？」女曰：「每感重恩，恨無所答，若力有可施，必能赴湯蹈火！」超曰：「潘將軍失卻玉念珠，不知知否？」女子微笑曰：「從何知之？」超揣其意不甚密藏，又曰：「外甥可尋覓，厚備繒綵酬之。」女子曰：「勿言於人，某偶與朋儕爲戲，終卻還與，因循未暇。舅來日詰旦，於慈恩寺塔院相候，某知有人寄珠在此。」超如期而往，時寺門始開，塔户猶鏁。女子先在，謂超曰：「少頃仰觀塔上，當有所見。」語訖而去，疾若飛鳥。忽於相輪上舉手示超，歘然攜珠而下，謂超曰：「便可將還，勿以財帛爲意。」超徑詣潘，具述其事，因以金玉繒錦，密爲之贈。明日訪之，已空室矣。
（出处:唐·康骈《剧谈录》）
20220614情
董仲舒曰：“情者，人之欲也。人欲之谓情，情非制度不节。”《礼记》曰：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者不学而能。”中医讲，七情皆可致病。
情是心和青。竖心：竖，站立、直立，不是趴着，也不是浑身有病的形态。情是一个有活力的人，一种欲望，一种扑向对方和前行的兴致。
问世间情为何物？直教人生死相许。有人为之生，有人为之死，有人为之颠狂，有人为之抑郁，有人为之铁窗寄身，有人为之成为僧尼，有人为之春风再度，有人为之消沉萎靡......
情是对事物的无私关心和牵挂，情是一片风景，碧水蓝天青草地，有月相伴，有心相依。人一但为情所困，陷入情感的低谷，金刚铁手都不容易拉动，十个老牛也不能轻易拽走，要么自己痛定思痛后，咬咬牙，坚强的走出，要么有四两拨千斤的绕指柔帮衬，柔情似水，能覆舟也能载舟。
谁都知道，情只是心的感动和反应，物质上并不一定能直观的看得到，谁有情无情也只有自己心里知道，他人包括离自己最近的人，也是通过你的一系列言谈举止的表现，推测判断出你的情感而已。正因为如此，有的人在听不到问候，看不到关心，淡去了的温柔举止中，就认为人家薄情寡义，不再对自己有情，于是就认为是自己受到了伤害，甚至有人还认为是情殇，寻死觅活，萎靡下去。其不知，这些人根本就是作茧自缚，没有擦亮自己的眼睛看个究竟：谁经历了情感都会留痕，哪有那么大的台风能把内心深处的情连根拔起，不留痕迹，抑或真的是连根拔起，也还会有深深的坑体存在那里，人，只是不说出或表现出来而已。
情本来就是一种看不见，摸不着的东西，就像空气，存在就行，何必非得抓到手里，抓到了手里的，又能停留多久，一不小心手掌一松动，就又会在悄无声息中流失。
现实就是现实，总有太多的无奈和叹息，缘来则聚，缘去则散，聚聚散散，如滔滔东去的江水，永无休止。人只要顺天命，尽人力，也就没什么好惋惜。得失举手之间，有所得就会有所失，这是亘古不变的道理，只要拥有时好好珍惜，即便有朝一日失去，也不用追悔莫及。
人人都要正确的对待情感，得到的要好好珍惜，失去的深埋心底，让时间凝固在那一阶段，成为最美好的回忆，得不到的，也没什么了不起，只要尽了自己努力。
情为何物，对情可以执着，可以痴迷，但不可以不理智，放下便是拥有，只要他能开心快乐，你又何必那么自私，让情幻化为一首首动听的乐曲，一行行热情洋溢的诗句......
问世间情为何物? 乃是一物降一物！
董仲舒曰：“情者，人之欲也。人欲之谓情，情非制度不节。”《礼记》曰：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者不学而能。”中医讲，七情皆可致病。
情是心和青。竖心：竖，站立、直立，不是趴着，也不是浑身有病的形态。情是一个有活力的人，一种欲望，一种扑向对方和前行的兴致。
问世间情为何物？直教人生死相许。有人为之生，有人为之死，有人为之颠狂，有人为之抑郁，有人为之铁窗寄身，有人为之成为僧尼，有人为之春风再度，有人为之消沉萎靡......
情是对事物的无私关心和牵挂，情是一片风景，碧水蓝天青草地，有月相伴，有心相依。人一但为情所困，陷入情感的低谷，金刚铁手都不容易拉动，十个老牛也不能轻易拽走，要么自己痛定思痛后，咬咬牙，坚强的走出，要么有四两拨千斤的绕指柔帮衬，柔情似水，能覆舟也能载舟。
谁都知道，情只是心的感动和反应，物质上并不一定能直观的看得到，谁有情无情也只有自己心里知道，他人包括离自己最近的人，也是通过你的一系列言谈举止的表现，推测判断出你的情感而已。正因为如此，有的人在听不到问候，看不到关心，淡去了的温柔举止中，就认为人家薄情寡义，不再对自己有情，于是就认为是自己受到了伤害，甚至有人还认为是情殇，寻死觅活，萎靡下去。其不知，这些人根本就是作茧自缚，没有擦亮自己的眼睛看个究竟：谁经历了情感都会留痕，哪有那么大的台风能把内心深处的情连根拔起，不留痕迹，抑或真的是连根拔起，也还会有深深的坑体存在那里，人，只是不说出或表现出来而已。
情本来就是一种看不见，摸不着的东西，就像空气，存在就行，何必非得抓到手里，抓到了手里的，又能停留多久，一不小心手掌一松动，就又会在悄无声息中流失。
现实就是现实，总有太多的无奈和叹息，缘来则聚，缘去则散，聚聚散散，如滔滔东去的江水，永无休止。人只要顺天命，尽人力，也就没什么好惋惜。得失举手之间，有所得就会有所失，这是亘古不变的道理，只要拥有时好好珍惜，即便有朝一日失去，也不用追悔莫及。
人人都要正确的对待情感，得到的要好好珍惜，失去的深埋心底，让时间凝固在那一阶段，成为最美好的回忆，得不到的，也没什么了不起，只要尽了自己努力。
情为何物，对情可以执着，可以痴迷，但不可以不理智，放下便是拥有，只要他能开心快乐，你又何必那么自私，让情幻化为一首首动听的乐曲，一行行热情洋溢的诗句......
问世间情为何物? 乃是一物降一物！
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