#印度[超话]##utpalavarna睡莲专栏#
除了佛事，我已经很久不敢碰“印度”相关的事了。
我过去在婚姻择偶上感受到一种种族歧视。哥哥似乎不允许我赞扬中国女孩子漂亮，他更乐见其成印度女孩的魅力。
加上情仇，至今，我不得已对几乎所有的印度女生心怀深深的恶意，她们飞扬舞姿，浓抹艳妆，我都认为她们向我哥哥求偶，想把我哥哥抢走。
敏感到我看见伊朗女子，也感觉深深的恐惧和不安。
即使我往世皆是印度女子，这一世也只是做个任务，我仍然觉得，哪怕是转世的Parossa ，也要真心爱上我的中国形态，把我当成独立不可替代的人，眼里不再有其他印度女子了！
今天是母亲节。我花费很大力气去告诉我自己：印度原来就是我的国家、我的家乡。她不仅是哥哥的国家，不仅是我的婆家。
可收效甚微，我甚至很难愿意去看印度文化方面的书了，只爱和我的苏杭在一起。
为什么收效甚微？因为第三者侥幸出生在印度，霸占了一切印度母亲原本给我的礼物，给我的丈夫。我怎么能安心善良？？？？
那天偶然听说，亡者只选择他们生前最亲近的人来托梦，忽觉得又欣喜又大慰——我前世的丈夫Parossa（也就是2600多年前的哥哥）竟是真的深爱着Utpalavarna 的。可惜这份幸福的喜悦却给了现在的我…
除了佛事，我已经很久不敢碰“印度”相关的事了。
我过去在婚姻择偶上感受到一种种族歧视。哥哥似乎不允许我赞扬中国女孩子漂亮，他更乐见其成印度女孩的魅力。
加上情仇，至今，我不得已对几乎所有的印度女生心怀深深的恶意，她们飞扬舞姿，浓抹艳妆，我都认为她们向我哥哥求偶，想把我哥哥抢走。
敏感到我看见伊朗女子，也感觉深深的恐惧和不安。
即使我往世皆是印度女子，这一世也只是做个任务，我仍然觉得，哪怕是转世的Parossa ，也要真心爱上我的中国形态，把我当成独立不可替代的人，眼里不再有其他印度女子了！
今天是母亲节。我花费很大力气去告诉我自己：印度原来就是我的国家、我的家乡。她不仅是哥哥的国家，不仅是我的婆家。
可收效甚微，我甚至很难愿意去看印度文化方面的书了，只爱和我的苏杭在一起。
为什么收效甚微？因为第三者侥幸出生在印度，霸占了一切印度母亲原本给我的礼物，给我的丈夫。我怎么能安心善良？？？？
那天偶然听说，亡者只选择他们生前最亲近的人来托梦，忽觉得又欣喜又大慰——我前世的丈夫Parossa（也就是2600多年前的哥哥）竟是真的深爱着Utpalavarna 的。可惜这份幸福的喜悦却给了现在的我…
#城市巡游记##王冰冰在柬埔寨过新年#【思路打开，今年去柬埔寨看世界奇迹！】大多数人对柬埔寨的印象，来自于世界七大奇景之一的吴哥窟。柬埔寨看似纯朴、落后的景象之中，存留着"波布红色高棉政权"时代所遗留下来的景象，同时保留着法式风味。这里充满强烈对比的人文风情以及特有的风土景致，再加上吴哥窟无与伦比的的历史遗迹，一个静谧的古老国度，视觉与心理的巨大震撼。今天就给大家理一份柬埔寨的攻略，快去这里看看世界奇迹吧！#专家建议不要买低价机票#
[在线等]暹粒
暹粒最重要的景点，自然就是吴哥窟了。吴哥窟一般分为大吴哥和小吴哥。大吴哥指的吴哥通王城，占地近9平方公里，是国王阇耶拔摩七世所建的国都，也是吴哥文明光辉时代结束前最后的国都。大吴哥城一共有五道城门，城内散布了很多吴哥遗迹。小吴哥指的就是吴哥寺，也叫吴哥窟。虽然它比吴哥城小很多，但却是吴哥古迹中最大且保存最好的建筑，柬埔寨的国旗上看到的标志就是它。因此很多时候会用“吴哥窟”来指代整个吴哥古迹群。
吴哥窟最出名的线路是小圈、大圈和外圈。
1.小圈推荐路线：吴哥寺—吴哥通王城—托玛农神庙—周萨神庙—茶胶寺—塔普伦寺—斑黛喀蒂—巴肯山落日
2.大圈推荐路线：皇家浴池—斑黛喀蒂—豆蔻寺—比粒寺—东梅奔寺—塔逊寺—蟠龙水池—圣剑寺
3.外圈推荐路线：女王宫—高布斯滨—崩密列—罗洛士群
门票：吴哥窟的景点采取套票制，分为一天（36美金）、三天（62美金）和七天（72美金）三种规格。门票的有效期是10天，在有效期内你可以任意选几天进景区，基本上三天就可以转的差不多了。
吴哥国家博物馆
开始游览吴哥窟前，推荐大家先去吴哥国家博物馆（门票：108元/人，开放时间：08:30-18:00）。博物馆分为千佛殿、高棉文明，宗教和信仰、伟大的高棉王、吴哥窟、吴哥通王城、石头的故事和远古服装八个展厅，对高棉王国的历史文化做了系统的梳理。古老文明孕育的杰作都被收录在这里了，可以快速对高棉文化摸个底。博物馆还收藏了来自柬埔寨各地寺庙的石雕佛像作品，数量不少且相当出彩。
吴哥寺
吴哥寺是柬埔寨国宝级别的文物，绝对是柬埔寨景点里精华中的精华。光在这个寺里，你就可以逛上小半天。这里边最精彩的要数回廊里的浮雕，这里雕刻的主题大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》里的神话故事，信息量很大。大家可以按照逆时针的顺序慢慢参观。当你在这些幽幽暗暗的回廊里穿梭，努力去辨认若隐若现的浮雕时，真的能从现实中逃开感受到某种超越当下的崇高之感，这种体验还挺神奇的。和大多数寺庙不同，吴哥寺正门朝西，再加上寺庙前还有一处莲花池，因此这里还是看日出的好地方。当太阳从寺后头一跃而出，橘黄色的光线将巍峨肃穆的建筑点亮时，那种震撼的感觉仿佛让你仿佛回到了它的鼎盛时期。全球十大最迷人的日出观赏点，也是名不虚传了。
塔普伦寺
塔普伦寺是电影《古墓丽影》的取景地，也是吴哥窟必逛的景点之一。这里最让人难忘的自然是寺庙里到处茁壮生长的古树了。而且为了不破坏环境，同时也不让建筑坍塌，这里的树木都被完好地保留了下来和建筑共存亡了。
巴戎寺
来巴戎寺寻找高棉的微笑，是我到柬埔寨旅行最为期待的事情。它是吴哥城中最重要且宏伟的建筑，这里最出名的看点是佛面塔和回廊壁画。整座寺庙里有49座佛塔，都是巨大的四面佛雕像。这些佛像脸上都带着带安详的微笑，微微上翘的嘴角里有几分宽容，又似乎有几分嘲讽，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。佛像的开脸，据说是按照建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容来雕刻的。如今看来就是典型的高棉人的面容。而且如果你在佛塔中穿行，无论你在哪一个角落，都能看到浮雕带笑的眼睛在注视着你。巴戎寺的回廊壁画也相当丰富，1200米长的浮雕长廊里，刻画了11000个人物。内层回廊主要画的是神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有。
巴肯寺
巴肯寺在吴哥窟北侧，建在巴肯山的山顶上。山只有70几米倒是不高，不过登山的石阶又高又陡又窄，要爬上去着实是个考验。所谓的巴肯寺原本是一座宫殿，还建了一百多座塔，但是现在几乎是一座废墟了。巴肯寺本身的看点并不多，不过这里是至高点，拥有俯瞰吴哥窟的好视角。傍晚时分来这里看日落，也是吴哥窟旅行的保留项目。
皇家浴池
皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，水池中央曾经建有一座木制寺庙，现在只能看到当时建筑残留下来的一些石基了。这里也是当地很出名的的日出点之一，而且人还没有吴哥寺那么多。在朝阳照耀下波光粼粼的湖水，景色的迷人程度同样不输。
女王宫
女王宫和崩密列离开县城有好几十公里，来回车程花了近5个小时。如果要去的话，可以两个地方连起来一起看了。大部分吴哥古迹都是青砂岩建造的，但女王宫采用的是高棉特有的红土和略带桃色的石块，所以看起来色彩会更加艳丽。红土也更利于雕刻，如果你仔细对比的话，会发现这里的石雕图案会更加复杂细腻。它虽然规模小，但很精致耐看。前往女王宫走的是乡间马路，路边是大片丛林和农田，以及偶尔出现的当地吊脚楼式木屋。
崩密列
崩密列是吴哥窟最神秘的一处古迹了。这里的寺庙坍塌很严重，已经成了一片断壁残垣，藏在茂密的树木之中。在这里你会看到千年古树和寺庙生长在一起，粗壮的树枝几乎深入到了每一个角落，穿墙裂柱，似乎拥有把整个文明摧毁的力量。在人为和自然共同作用下，留下了这么一片壮丽废墟。它一般不被列入常规的旅行线路中，但还是有很多的人特意赶来这里，只是为了看一眼它走向消逝的样子。
洞里萨湖
参观完大小吴哥窟之后，还可以去到洞里萨湖转一转。从吴哥窟出发，可以坐当地的Tuktuk车，从暹粒市区出发大概是半个小时车程。洞里萨湖（也叫金边湖）是柬埔寨的母亲湖，东南亚最大的淡水湖。这个湖主要有两个看点：浏览水上村落以及看湖上落日。生活在这里的人们以船为家，以船代步，划着大盆出行。当地人日常生活所需要的杂货铺、电器行、养殖场、教堂、学校和警署等也建在漂浮的船屋上，算是很因地制宜的聚落形态和生活方式了。洞里萨湖的日落也很美，你还可以包船直接划到湖中去看落日，更能沉浸式感受日落时分的辉煌壮丽。
[在线等]金边
金边是柬埔寨的首都。它曾经被西方人称为“亚洲珍珠”“东方巴黎”，你大概就能想象出它的往日繁华了。如果你坐的航班是落地金边，可以就地安排个citywalk。大家参考这个线路，基本上把重要的景点都包括进来了：金边皇宫 → 柬埔寨国家博物馆→ 塔仔山→ 中央市场/铁棉市场→ S21监狱博物馆。
金边皇宫
金边皇宫是柬埔寨现任国王西哈莫尼的皇宫，因为皇室成员仍然住在这里，所以皇宫只有部分对外开放。它是典型的高棉式建筑，你能在建筑回廊上看到很多吴哥窟的同款浮雕，宗教区域内的金银阁寺也是相当出彩。金边皇宫对着装要求还挺严格的，要穿带袖子的衣服，裤子or裙子也得过膝。
柬埔寨国家博物馆
柬埔寨国家博物馆是世界上收藏高棉物质文化遗产最为丰富的博物馆之一，你可以在这里高效了解高棉文化。
柬埔寨美食
和大多数东南亚人一样，柬埔寨人做菜也是用各种香料的一把好手，像是香茅、青柠檬、棕糖、蕉叶、鱼露、虾酱和蚝油酱等都是很常见的调味。高棉菜虽然不像泰国菜和越南菜那么出名，但它在保留东南亚菜系特点的同时，还能把酸甜苦辣咸不同的口味平衡得很好，口感也会更柔和，还挺值得一试的。
[中国赞]法式三明治
柬埔寨曾是法国的殖民地，饮食文化自然也受到过影响，因此在街边卖法棍做成的、夹了肉和酸木瓜的三明治的小摊很多。正餐前如果想吃些点心，这倒是个不错的选择。
[中国赞]阿莫克鱼
它算是高棉菜的代表了，在当地的餐厅里基本上都能点到。阿莫克鱼就来自洞里萨湖，煮的时候还会加上椰汁、椰奶、柠檬叶和各种香料，口感挺丰富的。
[中国赞]柬式春卷
柬埔寨一共有两种春卷，一种是类似越南的春卷，它的皮薄如蝉翼，近乎透明，你能透过外皮看到里面包裹着的花花绿绿的新鲜蔬菜。还有一种类似我们的炸春卷，表皮酥脆，吃的时候可以再蘸上独特的蘸料，吃起来很香。
[中国赞]水果奶昔
水果系列的衍生品也都是我要强烈推荐的。东南亚的水果向来很出挑，而且几乎所有卖奶昔的店的用料都很实在，价格也不贵。
[中国赞]高棉炒面
在柬埔寨的路边，随处可以见到各种炒面摊。它的做法很快手，面条、牛肉、豆腐以及腌菜等各种佐料一起猛火快炒就行了。（来源：嬉游旅行指南）
[在线等]暹粒
暹粒最重要的景点，自然就是吴哥窟了。吴哥窟一般分为大吴哥和小吴哥。大吴哥指的吴哥通王城，占地近9平方公里，是国王阇耶拔摩七世所建的国都，也是吴哥文明光辉时代结束前最后的国都。大吴哥城一共有五道城门，城内散布了很多吴哥遗迹。小吴哥指的就是吴哥寺，也叫吴哥窟。虽然它比吴哥城小很多，但却是吴哥古迹中最大且保存最好的建筑，柬埔寨的国旗上看到的标志就是它。因此很多时候会用“吴哥窟”来指代整个吴哥古迹群。
吴哥窟最出名的线路是小圈、大圈和外圈。
1.小圈推荐路线：吴哥寺—吴哥通王城—托玛农神庙—周萨神庙—茶胶寺—塔普伦寺—斑黛喀蒂—巴肯山落日
2.大圈推荐路线：皇家浴池—斑黛喀蒂—豆蔻寺—比粒寺—东梅奔寺—塔逊寺—蟠龙水池—圣剑寺
3.外圈推荐路线：女王宫—高布斯滨—崩密列—罗洛士群
门票：吴哥窟的景点采取套票制，分为一天（36美金）、三天（62美金）和七天（72美金）三种规格。门票的有效期是10天，在有效期内你可以任意选几天进景区，基本上三天就可以转的差不多了。
吴哥国家博物馆
开始游览吴哥窟前，推荐大家先去吴哥国家博物馆（门票：108元/人，开放时间：08:30-18:00）。博物馆分为千佛殿、高棉文明，宗教和信仰、伟大的高棉王、吴哥窟、吴哥通王城、石头的故事和远古服装八个展厅，对高棉王国的历史文化做了系统的梳理。古老文明孕育的杰作都被收录在这里了，可以快速对高棉文化摸个底。博物馆还收藏了来自柬埔寨各地寺庙的石雕佛像作品，数量不少且相当出彩。
吴哥寺
吴哥寺是柬埔寨国宝级别的文物，绝对是柬埔寨景点里精华中的精华。光在这个寺里，你就可以逛上小半天。这里边最精彩的要数回廊里的浮雕，这里雕刻的主题大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》里的神话故事，信息量很大。大家可以按照逆时针的顺序慢慢参观。当你在这些幽幽暗暗的回廊里穿梭，努力去辨认若隐若现的浮雕时，真的能从现实中逃开感受到某种超越当下的崇高之感，这种体验还挺神奇的。和大多数寺庙不同，吴哥寺正门朝西，再加上寺庙前还有一处莲花池，因此这里还是看日出的好地方。当太阳从寺后头一跃而出，橘黄色的光线将巍峨肃穆的建筑点亮时，那种震撼的感觉仿佛让你仿佛回到了它的鼎盛时期。全球十大最迷人的日出观赏点，也是名不虚传了。
塔普伦寺
塔普伦寺是电影《古墓丽影》的取景地，也是吴哥窟必逛的景点之一。这里最让人难忘的自然是寺庙里到处茁壮生长的古树了。而且为了不破坏环境，同时也不让建筑坍塌，这里的树木都被完好地保留了下来和建筑共存亡了。
巴戎寺
来巴戎寺寻找高棉的微笑，是我到柬埔寨旅行最为期待的事情。它是吴哥城中最重要且宏伟的建筑，这里最出名的看点是佛面塔和回廊壁画。整座寺庙里有49座佛塔，都是巨大的四面佛雕像。这些佛像脸上都带着带安详的微笑，微微上翘的嘴角里有几分宽容，又似乎有几分嘲讽，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。佛像的开脸，据说是按照建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容来雕刻的。如今看来就是典型的高棉人的面容。而且如果你在佛塔中穿行，无论你在哪一个角落，都能看到浮雕带笑的眼睛在注视着你。巴戎寺的回廊壁画也相当丰富，1200米长的浮雕长廊里，刻画了11000个人物。内层回廊主要画的是神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有。
巴肯寺
巴肯寺在吴哥窟北侧，建在巴肯山的山顶上。山只有70几米倒是不高，不过登山的石阶又高又陡又窄，要爬上去着实是个考验。所谓的巴肯寺原本是一座宫殿，还建了一百多座塔，但是现在几乎是一座废墟了。巴肯寺本身的看点并不多，不过这里是至高点，拥有俯瞰吴哥窟的好视角。傍晚时分来这里看日落，也是吴哥窟旅行的保留项目。
皇家浴池
皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，水池中央曾经建有一座木制寺庙，现在只能看到当时建筑残留下来的一些石基了。这里也是当地很出名的的日出点之一，而且人还没有吴哥寺那么多。在朝阳照耀下波光粼粼的湖水，景色的迷人程度同样不输。
女王宫
女王宫和崩密列离开县城有好几十公里，来回车程花了近5个小时。如果要去的话，可以两个地方连起来一起看了。大部分吴哥古迹都是青砂岩建造的，但女王宫采用的是高棉特有的红土和略带桃色的石块，所以看起来色彩会更加艳丽。红土也更利于雕刻，如果你仔细对比的话，会发现这里的石雕图案会更加复杂细腻。它虽然规模小，但很精致耐看。前往女王宫走的是乡间马路，路边是大片丛林和农田，以及偶尔出现的当地吊脚楼式木屋。
崩密列
崩密列是吴哥窟最神秘的一处古迹了。这里的寺庙坍塌很严重，已经成了一片断壁残垣，藏在茂密的树木之中。在这里你会看到千年古树和寺庙生长在一起，粗壮的树枝几乎深入到了每一个角落，穿墙裂柱，似乎拥有把整个文明摧毁的力量。在人为和自然共同作用下，留下了这么一片壮丽废墟。它一般不被列入常规的旅行线路中，但还是有很多的人特意赶来这里，只是为了看一眼它走向消逝的样子。
洞里萨湖
参观完大小吴哥窟之后，还可以去到洞里萨湖转一转。从吴哥窟出发，可以坐当地的Tuktuk车，从暹粒市区出发大概是半个小时车程。洞里萨湖（也叫金边湖）是柬埔寨的母亲湖，东南亚最大的淡水湖。这个湖主要有两个看点：浏览水上村落以及看湖上落日。生活在这里的人们以船为家，以船代步，划着大盆出行。当地人日常生活所需要的杂货铺、电器行、养殖场、教堂、学校和警署等也建在漂浮的船屋上，算是很因地制宜的聚落形态和生活方式了。洞里萨湖的日落也很美，你还可以包船直接划到湖中去看落日，更能沉浸式感受日落时分的辉煌壮丽。
[在线等]金边
金边是柬埔寨的首都。它曾经被西方人称为“亚洲珍珠”“东方巴黎”，你大概就能想象出它的往日繁华了。如果你坐的航班是落地金边，可以就地安排个citywalk。大家参考这个线路，基本上把重要的景点都包括进来了：金边皇宫 → 柬埔寨国家博物馆→ 塔仔山→ 中央市场/铁棉市场→ S21监狱博物馆。
金边皇宫
金边皇宫是柬埔寨现任国王西哈莫尼的皇宫，因为皇室成员仍然住在这里，所以皇宫只有部分对外开放。它是典型的高棉式建筑，你能在建筑回廊上看到很多吴哥窟的同款浮雕，宗教区域内的金银阁寺也是相当出彩。金边皇宫对着装要求还挺严格的，要穿带袖子的衣服，裤子or裙子也得过膝。
柬埔寨国家博物馆
柬埔寨国家博物馆是世界上收藏高棉物质文化遗产最为丰富的博物馆之一，你可以在这里高效了解高棉文化。
柬埔寨美食
和大多数东南亚人一样，柬埔寨人做菜也是用各种香料的一把好手，像是香茅、青柠檬、棕糖、蕉叶、鱼露、虾酱和蚝油酱等都是很常见的调味。高棉菜虽然不像泰国菜和越南菜那么出名，但它在保留东南亚菜系特点的同时，还能把酸甜苦辣咸不同的口味平衡得很好，口感也会更柔和，还挺值得一试的。
[中国赞]法式三明治
柬埔寨曾是法国的殖民地，饮食文化自然也受到过影响，因此在街边卖法棍做成的、夹了肉和酸木瓜的三明治的小摊很多。正餐前如果想吃些点心，这倒是个不错的选择。
[中国赞]阿莫克鱼
它算是高棉菜的代表了，在当地的餐厅里基本上都能点到。阿莫克鱼就来自洞里萨湖，煮的时候还会加上椰汁、椰奶、柠檬叶和各种香料，口感挺丰富的。
[中国赞]柬式春卷
柬埔寨一共有两种春卷，一种是类似越南的春卷，它的皮薄如蝉翼，近乎透明，你能透过外皮看到里面包裹着的花花绿绿的新鲜蔬菜。还有一种类似我们的炸春卷，表皮酥脆，吃的时候可以再蘸上独特的蘸料，吃起来很香。
[中国赞]水果奶昔
水果系列的衍生品也都是我要强烈推荐的。东南亚的水果向来很出挑，而且几乎所有卖奶昔的店的用料都很实在，价格也不贵。
[中国赞]高棉炒面
在柬埔寨的路边，随处可以见到各种炒面摊。它的做法很快手，面条、牛肉、豆腐以及腌菜等各种佐料一起猛火快炒就行了。（来源：嬉游旅行指南）
佛教知识分享
有时候会听到「荟供是密法里面累积福报最殊胜的方法」，很多这样的公案，南开诺布仁波切开示：「修财神也是这样的原理。很多人都喜欢修财神想发财。我有个经历：义大利火山营是我们第一个禅修营。刚开始我们在那里买了一块地，我们得为此付很多钱，但是当时我们没有钱。第一笔钱我们已经付出了，第二批款我们也筹措到了，没问题。但第三笔得付出更多的钱，可是我们没有足够的钱，如果我们付不出这笔款的话，我们就可能失去这块地。所以大家都比较担心：该怎么办呢？有的人说：“我们该修护法，特别是多杰列巴（金刚善护法）。”（大家笑）
我想起这个故事。这个故事表明，如果没有福报的话，是不可能得到帮助的。然后他们问：“我们该做什么才能增长我们的福报呢？”我在想，我们有很多的方式可以增长我们的福报，对我们说，有一个比较简单的方式就是荟供。然后我们修这个荟供24小时，没有中断。于是，在付款期到期之前，我们筹到了钱。所以大圆满同修会的大家都很高兴，之后所有的人开始喜欢荟供。可见，荟供对于我们增长福报非常的重要。」
当然密法里面提到了荟供外内密的含意。慈诚罗珠堪布曾提到，荟供实际上是密法修行的的一部份，如果不了解其中含意，则和一般人的聚会饮食没有差别。这个甚深的修行方式也不见于下部密续，只有无上瑜珈部以上的修法才有荟供，因此，了解其内在含义极为重要。摘录慈诚罗珠、措尼仁波切、宗萨钦哲仁波切三位上师的开示：
慈诚罗珠堪布：「吃饭转为道用的最佳方法，是把所有的食物当作荟供品，自己的身体本来就是佛的坛城，这些食物原本也是清净的。安住在这种境界中，以清净的食物供养清净的佛的坛城，每一顿饭都变成了荟供。我们平时没有这种清净观，会买很多食物，念诵一个仪轨之后就把这些食物分了吃掉，实际上这并不是荟供。我们经常提到荟供、火供，但是我们还不能做得很标准，所以还不如用念佛、供佛来暂时代替荟供。当我们对密法的认识有所提高的时候，才可以做荟供。
荟供是积累资粮、清净密乘誓言的一种非常好的方法。如果有这种见解，自己本身就是佛的坛城，所有的食品本来就是清净的供品，以这种境界去吃饭，自然也就成为荟供。然后念诵一个简单的荟供仪轨，有的只有几十字、一两百字，一两分钟就可以念完。每次念诵荟供仪轨，所有的食物都变成了供品，这是把吃饭转为道用的最佳方法，前提是需要我们有清净观和空性见。」
措尼仁波切《大圆满之道》摘录：
仁波切：我们做荟供、藏文的ｔｓｏｋ，是为了与一切传承上师、空行母、法教的护法和谐共处。金刚乘的荟供修补了任何的裂痕，调和了可能已经发生的任何不睦。当人们为了小事不能相处时，就聚在一起举行一场宴会，好让一切事情能够被清净、原谅、和忘却。同样地，我们可能也会陷入与法教的不和，或是在法友之间可能龃龉。这一切都可借由举行荟供而被清净。我们办场宴会时，会小酌点酒、吃美食，并一起度过美好时光。这是外的意义。
荟供内的意义，必须是和食物与饮料的事实有关，饮食具有方便和智慧的本性，以无所缘的甘露形式，进入你的口和身上的坛城。大乐的本性遍满了你微细身中的七万两千条脉，这种自在和乐的感觉，遍布于你的全身，以致于你弯曲的、萎缩的、或缠绕的所有脉，都直挺起来且完全地开放。住在你身上坛城中的本尊，所有的勇父和空行，都被献上了这个无所缘大乐、乐空无别的供品。观想祂们都陶醉在大乐的滋味中，完全地满足。这个彻底的内在和谐，是内在的意义。
至于荟供的密层面，你认出了你整个人的本空，叫做法界，你空性的无垠，是荟供的供盘。荟供物本身是明性、具现在这个空性之中的觉醒特质。你的无所缘本性、实际的示现、其经验和禅观的增长、你臻至顶峰的觉性、以及概念与有所缘现象的穷尽、还有六灯与觉性的幻化——这一切都是密荟供物。总之，当这些物品没有离开供盘，显现和存在的万物，是密荟供的一部份。这样一来，当万物自动地被体验为是清净的——离于对主体和客体之分别执着的清净——在密层面上的万物也都是融洽的。
宗萨钦哲仁波切《不是为了快乐——前行修持指引》摘录：
荟供
在此年头，虽然荟供并非前行的一部分，但很多金刚乘团体用它做为某种每月一次的盛宴。然而，它其实比一个派对的借口要来得重要许多。
要「如法」地做荟供，很多方面是相当困难的。仅仅只是集合适当的会众就够困难的了；要找到正确的供品，那就更是难上加难。
在印度，最高尚、最尊贵的种姓是婆罗门。在佛陀时代，婆罗门的思想主导者印度社会，任何一种肉类都被认为是最下等、最肮脏且是最没人要的物品。直至今日， 严格的婆罗门家庭成员都不愿邀请吃肉食、穿皮衣的老外（Inji）到家里用餐，因为他的家人会认为像你、我这种人，只比动物好一些而已。然而，佛教最高教 法所用的方法，目的即在对抗婆罗门惯常的禁忌与偏见，因此所有他们认为禁忌的物品，都成了荟供的一部分
现在，很多佛弟子把香槟酒与上等牛排用在荟供中，但是做这种供养要谨慎而行。对于那些并非生活在婆罗门文化的人而言，肉与酒是常见的膳食附属物，根本未受 到鄙视。因此，使用当代社会不接受或不欲求的物品来做荟供的目的，已完全丧失。理想上，我们应该供养一盘盘的大便，因为对现今科学化的心智而言，细菌与粪 便几乎普遍地被认为是「肮脏」的，或甚至是极其危险的。而就技术而言，荟供的意义在于修行者对他们所食之物应无偏好；一盘粪便与一片美味的起司蛋糕，应该 都视如同样的珍馐。
当代的金刚乘修行者所面临的另一个问题是，荟供常变成极度喧嚣而狂野的派对。上师与弟子们双方所显现出的缺乏戒律，不仅使得本来就令人怀疑的这个传统名誉蒙尘，而且更违背了大多数的金刚乘荟供三昧耶。
很多的弟子都被告知要供奉最好、最昂贵的饮食，以做为帮助自己已不再执着金钱的一种方式。这确实有效，但同时我们也不可忽略「无二元分别」的概念。对金刚 乘修行者而言，不论是粪便或牛排，本质上都是相同的，因此荟供不应当只有最干净、最美味的食物。话虽如此，但我绝对不建议你在荟供中供养粪便，因为我们闻 到它时所生起的反感，反而有可能会非常严重地违犯三昧耶。对于刚刚接触前行的人而言，荟供的繁复修持方法或许会令人感到有点太过复杂，所以你可以用一个很 简单的方法来修持。你只需要在正常用餐时，念诵自己喜爱的任何荟供祈请文，例如米庞仁波切的《如雨之加持》（The Shower of Blessings），或者拿些饼干与水果做为供养，并同时念诵荟供祈请文即可。
有时候会听到「荟供是密法里面累积福报最殊胜的方法」，很多这样的公案，南开诺布仁波切开示：「修财神也是这样的原理。很多人都喜欢修财神想发财。我有个经历：义大利火山营是我们第一个禅修营。刚开始我们在那里买了一块地，我们得为此付很多钱，但是当时我们没有钱。第一笔钱我们已经付出了，第二批款我们也筹措到了，没问题。但第三笔得付出更多的钱，可是我们没有足够的钱，如果我们付不出这笔款的话，我们就可能失去这块地。所以大家都比较担心：该怎么办呢？有的人说：“我们该修护法，特别是多杰列巴（金刚善护法）。”（大家笑）
我想起这个故事。这个故事表明，如果没有福报的话，是不可能得到帮助的。然后他们问：“我们该做什么才能增长我们的福报呢？”我在想，我们有很多的方式可以增长我们的福报，对我们说，有一个比较简单的方式就是荟供。然后我们修这个荟供24小时，没有中断。于是，在付款期到期之前，我们筹到了钱。所以大圆满同修会的大家都很高兴，之后所有的人开始喜欢荟供。可见，荟供对于我们增长福报非常的重要。」
当然密法里面提到了荟供外内密的含意。慈诚罗珠堪布曾提到，荟供实际上是密法修行的的一部份，如果不了解其中含意，则和一般人的聚会饮食没有差别。这个甚深的修行方式也不见于下部密续，只有无上瑜珈部以上的修法才有荟供，因此，了解其内在含义极为重要。摘录慈诚罗珠、措尼仁波切、宗萨钦哲仁波切三位上师的开示：
慈诚罗珠堪布：「吃饭转为道用的最佳方法，是把所有的食物当作荟供品，自己的身体本来就是佛的坛城，这些食物原本也是清净的。安住在这种境界中，以清净的食物供养清净的佛的坛城，每一顿饭都变成了荟供。我们平时没有这种清净观，会买很多食物，念诵一个仪轨之后就把这些食物分了吃掉，实际上这并不是荟供。我们经常提到荟供、火供，但是我们还不能做得很标准，所以还不如用念佛、供佛来暂时代替荟供。当我们对密法的认识有所提高的时候，才可以做荟供。
荟供是积累资粮、清净密乘誓言的一种非常好的方法。如果有这种见解，自己本身就是佛的坛城，所有的食品本来就是清净的供品，以这种境界去吃饭，自然也就成为荟供。然后念诵一个简单的荟供仪轨，有的只有几十字、一两百字，一两分钟就可以念完。每次念诵荟供仪轨，所有的食物都变成了供品，这是把吃饭转为道用的最佳方法，前提是需要我们有清净观和空性见。」
措尼仁波切《大圆满之道》摘录：
仁波切：我们做荟供、藏文的ｔｓｏｋ，是为了与一切传承上师、空行母、法教的护法和谐共处。金刚乘的荟供修补了任何的裂痕，调和了可能已经发生的任何不睦。当人们为了小事不能相处时，就聚在一起举行一场宴会，好让一切事情能够被清净、原谅、和忘却。同样地，我们可能也会陷入与法教的不和，或是在法友之间可能龃龉。这一切都可借由举行荟供而被清净。我们办场宴会时，会小酌点酒、吃美食，并一起度过美好时光。这是外的意义。
荟供内的意义，必须是和食物与饮料的事实有关，饮食具有方便和智慧的本性，以无所缘的甘露形式，进入你的口和身上的坛城。大乐的本性遍满了你微细身中的七万两千条脉，这种自在和乐的感觉，遍布于你的全身，以致于你弯曲的、萎缩的、或缠绕的所有脉，都直挺起来且完全地开放。住在你身上坛城中的本尊，所有的勇父和空行，都被献上了这个无所缘大乐、乐空无别的供品。观想祂们都陶醉在大乐的滋味中，完全地满足。这个彻底的内在和谐，是内在的意义。
至于荟供的密层面，你认出了你整个人的本空，叫做法界，你空性的无垠，是荟供的供盘。荟供物本身是明性、具现在这个空性之中的觉醒特质。你的无所缘本性、实际的示现、其经验和禅观的增长、你臻至顶峰的觉性、以及概念与有所缘现象的穷尽、还有六灯与觉性的幻化——这一切都是密荟供物。总之，当这些物品没有离开供盘，显现和存在的万物，是密荟供的一部份。这样一来，当万物自动地被体验为是清净的——离于对主体和客体之分别执着的清净——在密层面上的万物也都是融洽的。
宗萨钦哲仁波切《不是为了快乐——前行修持指引》摘录：
荟供
在此年头，虽然荟供并非前行的一部分，但很多金刚乘团体用它做为某种每月一次的盛宴。然而，它其实比一个派对的借口要来得重要许多。
要「如法」地做荟供，很多方面是相当困难的。仅仅只是集合适当的会众就够困难的了；要找到正确的供品，那就更是难上加难。
在印度，最高尚、最尊贵的种姓是婆罗门。在佛陀时代，婆罗门的思想主导者印度社会，任何一种肉类都被认为是最下等、最肮脏且是最没人要的物品。直至今日， 严格的婆罗门家庭成员都不愿邀请吃肉食、穿皮衣的老外（Inji）到家里用餐，因为他的家人会认为像你、我这种人，只比动物好一些而已。然而，佛教最高教 法所用的方法，目的即在对抗婆罗门惯常的禁忌与偏见，因此所有他们认为禁忌的物品，都成了荟供的一部分
现在，很多佛弟子把香槟酒与上等牛排用在荟供中，但是做这种供养要谨慎而行。对于那些并非生活在婆罗门文化的人而言，肉与酒是常见的膳食附属物，根本未受 到鄙视。因此，使用当代社会不接受或不欲求的物品来做荟供的目的，已完全丧失。理想上，我们应该供养一盘盘的大便，因为对现今科学化的心智而言，细菌与粪 便几乎普遍地被认为是「肮脏」的，或甚至是极其危险的。而就技术而言，荟供的意义在于修行者对他们所食之物应无偏好；一盘粪便与一片美味的起司蛋糕，应该 都视如同样的珍馐。
当代的金刚乘修行者所面临的另一个问题是，荟供常变成极度喧嚣而狂野的派对。上师与弟子们双方所显现出的缺乏戒律，不仅使得本来就令人怀疑的这个传统名誉蒙尘，而且更违背了大多数的金刚乘荟供三昧耶。
很多的弟子都被告知要供奉最好、最昂贵的饮食，以做为帮助自己已不再执着金钱的一种方式。这确实有效，但同时我们也不可忽略「无二元分别」的概念。对金刚 乘修行者而言，不论是粪便或牛排，本质上都是相同的，因此荟供不应当只有最干净、最美味的食物。话虽如此，但我绝对不建议你在荟供中供养粪便，因为我们闻 到它时所生起的反感，反而有可能会非常严重地违犯三昧耶。对于刚刚接触前行的人而言，荟供的繁复修持方法或许会令人感到有点太过复杂，所以你可以用一个很 简单的方法来修持。你只需要在正常用餐时，念诵自己喜爱的任何荟供祈请文，例如米庞仁波切的《如雨之加持》（The Shower of Blessings），或者拿些饼干与水果做为供养，并同时念诵荟供祈请文即可。
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