གང་ཚེ་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་བལྟམས་ཚེ།།
何时两足尊您降生时
ས་ཆེན་འདི་ལ་གོམ་པ་བདུན་བོར་ནས།།
举足七步行于大地已
ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཆོག་ཅེས་གསུངས།།
宣言世间唯我方独尊
དེ་ཚེ་མཁས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
彼时智者于您我敬礼
[鲜花][鲜花]

བདག་གཞན་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །
自他无始时迄今
འཁྲུལ་བའི་དབང་གིས་སྡིག་ལྟུང་གང་བགྱིས་པ། །
迷乱所牵造堕罪
ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །
胜尊您前发露忏
སྒྲིབ་མེད་དག་ཅིང་ཚངས་པའི་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །
祈赐无障普清净
རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྙིང་སྔགས་ནི།
ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃཿ
金刚萨埵心咒：嗡班匝儿萨埵吽～

#相约tibet[超话]#
བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་རྒྱུན་ཤེས།
藏传佛教常识
84、佛教如何看待“生命本源”的说法?

多识仁波切:

佛教中从来没有生命有本源之说。
因生命无本源，故说“无始时来”。若有“本源”，就成为生命“有始”
;若生命“有始”，那开始的第一个生命是有因?
还是无因?

以“同因同果，异因异果”的道理推论，生命的前因仍然应该是生命，不可能从非生
命生出生命来。因此，若开始的第一个生命有因，其因必定是生命;

若是那样，这所谓“开始”的“第一个”生命，就不能成为“开始”，
也不能成为“第一”，因其更有作为其前因的生命，怎能称其为“开始”和“第一”呢?
若说这开始的第一个生命是无因，此理更是不通。
无因怎能产生生命?

若说这第一个生命的本源是阿赖耶识，“阿赖耶
识”是有情生命的心识，没有有情生命就不存在阿赖耶识，那么，生出第一个生命的“阿赖耶识”是谁的阿赖耶?

若说，在有第一个生命之前就有作为生命本源的阿赖耶识，那就和外道虚构的绝对精神没有
什么区别。
佛教的生命轮回，是个无始无终的封闭圈。若有始，便有终，那就是一段直线，就不会是轮回封闭圈。不承认生命有始，就不会犯无因论过错。故生命有始论、生命有本源说，都非佛教的观点。生命从
全体的角度讲无始无终、轮回不息;从生命的个体角度看，生命无始或者无终、或者有终——因为入佛门，学正法、走正道，会有证涅槃、终结生命轮回之时，对此类众生来说，生命无始有终。 https://t.cn/RPvPPBJ