最近生活很平淡我不知道下半年的生活是什么样的
第一张来源于吃火锅的时候拍的当时看到外面天好看就很想记录一下
第二张是那个拿铁太苦了但也可以喝下去哈哈哈哈哈哈哈买了好久一直没喝昨晚准备喝那个美式但不敢感觉会更苦
第三张的搭配好特别哈哈哈哈哈哈哈哈香菜味的泡面笑死了俩个人头天晚上吃夜宵某姐给我花大饼还说给我剥虾笑死了结果第二天早上也没早醒不过那个小龙虾味道还可以
第四张是续姐给我的早餐好吃但因为放微波炉太久了有点软趴趴的
第五张的蘸料很好吃，我在没吃之前告诉王秀秀我吃饺子从来不蘸酱的结果她在吃的过程中随口来一句要不蘸点，随之我吃的老满足了哈哈哈哈哈哈因为巨好吃
第六张是在看的电视剧真的很好看这是我第一次看文艺片吧网上的人可能文化程度比较高我看的也比较浅显所以觉得很好看
又想到了最近的欧阳娜娜事件我觉得也是没必要可能是因为她是公共人物所以就会得到这些关注，
第一节课打发过去了我不想画画，这个老师上课太没意思了
第一张来源于吃火锅的时候拍的当时看到外面天好看就很想记录一下
第二张是那个拿铁太苦了但也可以喝下去哈哈哈哈哈哈哈买了好久一直没喝昨晚准备喝那个美式但不敢感觉会更苦
第三张的搭配好特别哈哈哈哈哈哈哈哈香菜味的泡面笑死了俩个人头天晚上吃夜宵某姐给我花大饼还说给我剥虾笑死了结果第二天早上也没早醒不过那个小龙虾味道还可以
第四张是续姐给我的早餐好吃但因为放微波炉太久了有点软趴趴的
第五张的蘸料很好吃，我在没吃之前告诉王秀秀我吃饺子从来不蘸酱的结果她在吃的过程中随口来一句要不蘸点，随之我吃的老满足了哈哈哈哈哈哈因为巨好吃
第六张是在看的电视剧真的很好看这是我第一次看文艺片吧网上的人可能文化程度比较高我看的也比较浅显所以觉得很好看
又想到了最近的欧阳娜娜事件我觉得也是没必要可能是因为她是公共人物所以就会得到这些关注，
第一节课打发过去了我不想画画，这个老师上课太没意思了
内篇当中养生主三个字，很多人根据现代人的理解和文惠君文中说“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉”这句话认为是养生，主；而庄子真正要表达的是养，生主。这一字之差没有把握好，基本上就无法理解此篇的精髓。
文章开篇即是千古名句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。很多人把这句话当作结论，认为生命是有限的，知识是无限的，所以以有限的生命却追求无限的知识，是不可能的。如果真是这样，我们大家都可以躺平了。其实这句话只是问题，而非结论，结论在文章的最后一句：指穷于薪，火传也，不知其尽也。这里提出个两个概念，薪和火。薪是载体，是形，指人的肉身，火为精神，是主宰，是人之生主。天下万物之形都有其生长老死之规律，都有覆灭的一天，而正如庄子所说杀生者不死，生生者不生。阴气最旺之时一阳随之生发，正如薪火相传，薪会燃尽，而火传不灭。传者，主也，尽者，宾也，役也，养其主，宾其宾，役其役，死而不亡，所以秦失才是真正理解老聃的人。而不是满屋子痛哭的亲朋友人。明白了什么是生主，接下来的问题就是怎么养？
而知也无涯的知，是俗知，俗知会随着人的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变而生左右、伦义、分辨、竞争之八德。这八德长期占据人的内心，就会消耗我们的精气，日积月累，气日外溢，和日内荡，则生之理不足以存，从而危及生理及性命。怎么办呢？原文说为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身、可以全生、可以养亲，可以尽年。这段的核心在于“督”这个字。督指的是督脉。身前之中脉为任，身后之中脉为督，我们经常听到的任督二脉说的就是这两个，为什么要提督脉呢，因为督脉居静，而不倚左右，有脉之位而无形无质，所以能以清微纤妙之气循虚而行。
因此，养生主的关键就在文中另一句千古名句：为善无近名，为恶无近刑所说，像督脉一样，忘记自己的形和质，名和利，不居善之名，即可远恶之刑。不过分地追求世俗的名利，就能快乐地游历人间，而不损其逍遥，就能应对各种变化，而不伤于天下，则有生之年皆生也，虽死而固不亡也。这是总的原则和方针
本来是要给梁惠王讲养⽣之道，但庄⼦却在⼤谈庖丁如何解⽜，好像作⽂离题，思维太过跳跃。其实，庄⼦是⼀个善于讲故事的⼤师，喜欢⽤浅显易懂的故事来譬喻，以⼩见⼤、由浅⼊深，让⼈理解故事背后的道理。庖丁解⽜神乎其技，⼀把⼑⽤起来出神⼊化，可以⼗九年后依然如新。由此可见，杀⽜⼑都可以养护，⽣命也是可以养护的。
要理解庖丁解牛这个美妙的故事，了解养生主之道。第一个要点就在。要明白什么是刀？什么是牛，什么是解牛者？和三者之间的关系，如果就牛而牛，就刀而刀。就解牛者而解牛者，是不能理解它的道理的。
刀为宾、为寓，是载体，指的就是我们生命的躯体。解牛者为主，为役，是人的精神，才是生命主宰。如文中所说，一把刀，有的人用一个月，有的人用一年，而庖丁用了19年，而刀刃仍若新发于硎，就是还跟刚磨出来的一样。这里折射的是人的寿命，有的人活了三十岁、有的人活了七十岁，真正的养生主，能活100岁仍健步如飞。而所有的人出生时出厂设置是基本相同的，黄帝内经和现代医学都认为人的天命约为百岁，大约120岁。可见，人的生命之刀都是相差无几的刀，能不能长久，关键在于这具生命躯体的精神主宰，也就是生主。
接着庄子例举了三种不同境界的生主。大家可以对号入座，找到自己的位置。第⼀重境界：所见莫⾮全⽜者
第一种生主，在初学解牛时，是为族庖，族庖以刀会牛。庖丁看到的就是⼀头⽜整体形态，对牛的生理结构不熟悉，以刀会牛，解牛时主要依靠刀砍骨头，刀具的使用寿命是一个月。如何下⼑，如何运⼑，如何收⼑，各个环节如何相互配合，庖丁此时还有些模糊。这样的生主，平日生活，一切凭着感觉走，凭着自己的猜想和道听途说的消息管理自己的人生，甚至都谈不上管理，只是度过自己的人生。当下看到的只有事物本来呈现出的⾯貌，也是最基本的样⼦，背后的规律和结构性内容是不显现的。
第⼆重境界：未尝见全⽜也
第二种生主，三年之后，庖丁技艺开始⼩成。以眼会牛，这一阶段的庖丁被称为“良庖”。良庖的眼里已无全牛，开始理解并掌握牛的全身结构，不再将牛视为一个整体，而是能够将其拆解成可以单独处理的部件，整体的⽜变成了⽜头、⽜⾝、⽜尾、⽜股、⽜腱等⼀系列⾻头和肌⾁的组合结构。
虽然解牛时仍需用刀割筋肉，但已经能够减少刀具的更换频率。⽜的形象开始结构化、具象分解化了。按照西⽅结构主义的理论，结构指的是'事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织⽅式或联结⽅式'。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。正如刚学画画的人画猫，眼里全是猫，而画师画猫，眼里没有猫，只有要画物品的线条和比例，而真正的大师作画正如庖丁解牛一般，不以眼观而以神遇，从⼀个⽆从下⼿的结构整体，进⼊到组成这个整体的细微结构，并逐层分解并重组，⼈的认知也就逐渐深化。
第三重境界：官知⽌⽽神欲⾏
经过长期的实践和积累，庖丁彻底掌握了解牛之道，能够以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，游刃有余。达到了'官知⽌⽽神欲⾏'。他的刀用了十九年仍像刚刚磨出来一样，这一阶段的庖丁被称为“神庖”。
以神遇而不以目视。怎么才做到以神遇呢？关键就在于原文中：“以无厚入有间”六个字。 举个例⼦，在电视剧《⼠兵突击》中，A⼤队的⼈经过训练后，可以⽤未经校准的枪⽀，在视线不佳的情况下打出10环的好成绩。他们靠的就不是借助纯感官，⽽是靠训练出来的记忆。经过刻意训练，⼈的认知⽔平有了质的飞跃，可以达到更好的境界。
《五灯会元》中曾有⼀段关于青原惟信的记载：'⽼僧三⼗年前未参禅时，见⼭是⼭，见⽔是⽔。及⾄后来，亲见知识，有个⼊处。见⼭不是⼭，见⽔不是⽔。⽽今得个休歇处，依前见⼭祗是⼭，见⽔祗是⽔。'
我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁其实，这段'⼭⽔论'跟庄⼦的认知三阶段有异曲同⼯之妙。我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁杂的事情就像是'⽜'⼀样，如果我们可以找寻其中的规律，按照规律办事，那么就可以做到游刃有余了。
以上三个境界分别代表了庖丁解牛从生疏到熟练，再到精通的过程。
我们将牛放大、再放大、放大到全宇宙。牛肉就是天下之名，牛骨就是天下之刑。肉与骨盘节交错的结构，就是刑名之间的关系一般，大名之所在，大刑之所婴，大善大恶之争，大险大阻存焉。人们追求耳、目、口、体之欲的感观刺激则近刑，追求见闻毁誉之迹则近名，正如老子在道德经中所说一样：五色令人目盲，五音令人耳聋，这些主观的一厢情愿的追求，往往会蒙蔽人的心智，拉低你的眼界与品格，遮蔽刑的存在，让自己陷入世俗的牢笼之中。
关在笼子里的野鸡，轻松得到了想要的美食，自以为悠闲自得，但其实违天全人，生理已伤。
所以庄子就认为，如果不得已要做出选择，宁愿接受右师独脚这样的天刑，也不要像樊雉一样为了名利，而被人为地囚禁。
无厚，就是要放下自己、放下大名，要抛弃所有的人性的认知，去除执念、贪欲和主观的臆断。复归于大道，与大道浑为一体，以自然之理为理，以时运之势为势，以动变之机为机，做到了这样，就算天下再坚固的结构，也能觉察到其内部所呈现出来阴与阳之间，动与静之间，刚与柔之间，名与刑之间。
如此，生主以无厚入有间，能达到什么样的效果呢？就是原文所说的，动刀甚微，疾然已解。就像刚才提到的督脉一样，入虚入静，静而持之以慎，行走于骨肉刑名之间，微动之而自解。
很多人认为老庄的思想是消极的无为哲学，通过庖丁的讲解，我们就会发现，并不是这样，并不是不追求，而是不强求，老子的上善若水，庄子的庖丁解牛，都是以无厚入有间，凡事循间而行，则无所不至、无所不克、无所不全。
最后庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。随自然之理与大道相通，则能知行止、知进退，顺大势，不强求。天下之险阻，名者自名，刑者自刑，瓜分瓦裂，如土委地。这样无任天下怎样变化，养生主者，得其时而为，不得时而隐，生理不伤，生气常新，故善刀而藏之。
文章开篇即是千古名句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。很多人把这句话当作结论，认为生命是有限的，知识是无限的，所以以有限的生命却追求无限的知识，是不可能的。如果真是这样，我们大家都可以躺平了。其实这句话只是问题，而非结论，结论在文章的最后一句：指穷于薪，火传也，不知其尽也。这里提出个两个概念，薪和火。薪是载体，是形，指人的肉身，火为精神，是主宰，是人之生主。天下万物之形都有其生长老死之规律，都有覆灭的一天，而正如庄子所说杀生者不死，生生者不生。阴气最旺之时一阳随之生发，正如薪火相传，薪会燃尽，而火传不灭。传者，主也，尽者，宾也，役也，养其主，宾其宾，役其役，死而不亡，所以秦失才是真正理解老聃的人。而不是满屋子痛哭的亲朋友人。明白了什么是生主，接下来的问题就是怎么养？
而知也无涯的知，是俗知，俗知会随着人的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变而生左右、伦义、分辨、竞争之八德。这八德长期占据人的内心，就会消耗我们的精气，日积月累，气日外溢，和日内荡，则生之理不足以存，从而危及生理及性命。怎么办呢？原文说为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身、可以全生、可以养亲，可以尽年。这段的核心在于“督”这个字。督指的是督脉。身前之中脉为任，身后之中脉为督，我们经常听到的任督二脉说的就是这两个，为什么要提督脉呢，因为督脉居静，而不倚左右，有脉之位而无形无质，所以能以清微纤妙之气循虚而行。
因此，养生主的关键就在文中另一句千古名句：为善无近名，为恶无近刑所说，像督脉一样，忘记自己的形和质，名和利，不居善之名，即可远恶之刑。不过分地追求世俗的名利，就能快乐地游历人间，而不损其逍遥，就能应对各种变化，而不伤于天下，则有生之年皆生也，虽死而固不亡也。这是总的原则和方针
本来是要给梁惠王讲养⽣之道，但庄⼦却在⼤谈庖丁如何解⽜，好像作⽂离题，思维太过跳跃。其实，庄⼦是⼀个善于讲故事的⼤师，喜欢⽤浅显易懂的故事来譬喻，以⼩见⼤、由浅⼊深，让⼈理解故事背后的道理。庖丁解⽜神乎其技，⼀把⼑⽤起来出神⼊化，可以⼗九年后依然如新。由此可见，杀⽜⼑都可以养护，⽣命也是可以养护的。
要理解庖丁解牛这个美妙的故事，了解养生主之道。第一个要点就在。要明白什么是刀？什么是牛，什么是解牛者？和三者之间的关系，如果就牛而牛，就刀而刀。就解牛者而解牛者，是不能理解它的道理的。
刀为宾、为寓，是载体，指的就是我们生命的躯体。解牛者为主，为役，是人的精神，才是生命主宰。如文中所说，一把刀，有的人用一个月，有的人用一年，而庖丁用了19年，而刀刃仍若新发于硎，就是还跟刚磨出来的一样。这里折射的是人的寿命，有的人活了三十岁、有的人活了七十岁，真正的养生主，能活100岁仍健步如飞。而所有的人出生时出厂设置是基本相同的，黄帝内经和现代医学都认为人的天命约为百岁，大约120岁。可见，人的生命之刀都是相差无几的刀，能不能长久，关键在于这具生命躯体的精神主宰，也就是生主。
接着庄子例举了三种不同境界的生主。大家可以对号入座，找到自己的位置。第⼀重境界：所见莫⾮全⽜者
第一种生主，在初学解牛时，是为族庖，族庖以刀会牛。庖丁看到的就是⼀头⽜整体形态，对牛的生理结构不熟悉，以刀会牛，解牛时主要依靠刀砍骨头，刀具的使用寿命是一个月。如何下⼑，如何运⼑，如何收⼑，各个环节如何相互配合，庖丁此时还有些模糊。这样的生主，平日生活，一切凭着感觉走，凭着自己的猜想和道听途说的消息管理自己的人生，甚至都谈不上管理，只是度过自己的人生。当下看到的只有事物本来呈现出的⾯貌，也是最基本的样⼦，背后的规律和结构性内容是不显现的。
第⼆重境界：未尝见全⽜也
第二种生主，三年之后，庖丁技艺开始⼩成。以眼会牛，这一阶段的庖丁被称为“良庖”。良庖的眼里已无全牛，开始理解并掌握牛的全身结构，不再将牛视为一个整体，而是能够将其拆解成可以单独处理的部件，整体的⽜变成了⽜头、⽜⾝、⽜尾、⽜股、⽜腱等⼀系列⾻头和肌⾁的组合结构。
虽然解牛时仍需用刀割筋肉，但已经能够减少刀具的更换频率。⽜的形象开始结构化、具象分解化了。按照西⽅结构主义的理论，结构指的是'事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织⽅式或联结⽅式'。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。正如刚学画画的人画猫，眼里全是猫，而画师画猫，眼里没有猫，只有要画物品的线条和比例，而真正的大师作画正如庖丁解牛一般，不以眼观而以神遇，从⼀个⽆从下⼿的结构整体，进⼊到组成这个整体的细微结构，并逐层分解并重组，⼈的认知也就逐渐深化。
第三重境界：官知⽌⽽神欲⾏
经过长期的实践和积累，庖丁彻底掌握了解牛之道，能够以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，游刃有余。达到了'官知⽌⽽神欲⾏'。他的刀用了十九年仍像刚刚磨出来一样，这一阶段的庖丁被称为“神庖”。
以神遇而不以目视。怎么才做到以神遇呢？关键就在于原文中：“以无厚入有间”六个字。 举个例⼦，在电视剧《⼠兵突击》中，A⼤队的⼈经过训练后，可以⽤未经校准的枪⽀，在视线不佳的情况下打出10环的好成绩。他们靠的就不是借助纯感官，⽽是靠训练出来的记忆。经过刻意训练，⼈的认知⽔平有了质的飞跃，可以达到更好的境界。
《五灯会元》中曾有⼀段关于青原惟信的记载：'⽼僧三⼗年前未参禅时，见⼭是⼭，见⽔是⽔。及⾄后来，亲见知识，有个⼊处。见⼭不是⼭，见⽔不是⽔。⽽今得个休歇处，依前见⼭祗是⼭，见⽔祗是⽔。'
我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁其实，这段'⼭⽔论'跟庄⼦的认知三阶段有异曲同⼯之妙。我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁杂的事情就像是'⽜'⼀样，如果我们可以找寻其中的规律，按照规律办事，那么就可以做到游刃有余了。
以上三个境界分别代表了庖丁解牛从生疏到熟练，再到精通的过程。
我们将牛放大、再放大、放大到全宇宙。牛肉就是天下之名，牛骨就是天下之刑。肉与骨盘节交错的结构，就是刑名之间的关系一般，大名之所在，大刑之所婴，大善大恶之争，大险大阻存焉。人们追求耳、目、口、体之欲的感观刺激则近刑，追求见闻毁誉之迹则近名，正如老子在道德经中所说一样：五色令人目盲，五音令人耳聋，这些主观的一厢情愿的追求，往往会蒙蔽人的心智，拉低你的眼界与品格，遮蔽刑的存在，让自己陷入世俗的牢笼之中。
关在笼子里的野鸡，轻松得到了想要的美食，自以为悠闲自得，但其实违天全人，生理已伤。
所以庄子就认为，如果不得已要做出选择，宁愿接受右师独脚这样的天刑，也不要像樊雉一样为了名利，而被人为地囚禁。
无厚，就是要放下自己、放下大名，要抛弃所有的人性的认知，去除执念、贪欲和主观的臆断。复归于大道，与大道浑为一体，以自然之理为理，以时运之势为势，以动变之机为机，做到了这样，就算天下再坚固的结构，也能觉察到其内部所呈现出来阴与阳之间，动与静之间，刚与柔之间，名与刑之间。
如此，生主以无厚入有间，能达到什么样的效果呢？就是原文所说的，动刀甚微，疾然已解。就像刚才提到的督脉一样，入虚入静，静而持之以慎，行走于骨肉刑名之间，微动之而自解。
很多人认为老庄的思想是消极的无为哲学，通过庖丁的讲解，我们就会发现，并不是这样，并不是不追求，而是不强求，老子的上善若水，庄子的庖丁解牛，都是以无厚入有间，凡事循间而行，则无所不至、无所不克、无所不全。
最后庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。随自然之理与大道相通，则能知行止、知进退，顺大势，不强求。天下之险阻，名者自名，刑者自刑，瓜分瓦裂，如土委地。这样无任天下怎样变化，养生主者，得其时而为，不得时而隐，生理不伤，生气常新，故善刀而藏之。
很干净的50句话，让你豁然开朗
1、事情总会在你放弃之后开始变好。
2、追不上的，不追。背不动的，放下。看不惯的，删除。
3、看清一个人何必去揭穿，讨厌一个人又何必去翻脸。
4、生活，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。
5、不要赌天意，不要猜人心。天意你赌不起，人心你猜不透。
6、幸福往往要由痛苦来彰显，生活考验着你的通过性和忍耐力。
7、这世上最不缺的就是玻璃心，做人太敏感伤到的反而是自己。
8、高度不够，看到的都是问题，格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。
9、逆境时切记忍耐，顺境时切记收敛，得意时切记看淡，失意时切记随缘。
10、人生就是经历，经历痛苦才知幸福，经历失去就懂珍惜，经历严寒才知春暖。
11、必须完成的事请在初次想起时完成，之后会更不想做。
12、过来人常说的经验的确重要，更重要的是自己动手去收获经验。
13、学会放过别人，但不要轻易放过自己。关于这一点，我们总是做反。
14、特别生气的时候也不要跟亲人、爱人说那些恶毒的话，说过的话是收不回的。
15、成功和幸福的定义，不要从别人嘴里知道，要自己去感受，因为别人都不是你。
16、要有遥不可及的梦想，也要有脚踏实地的本事。
17、父母是世界上最爱你的人，所以请不要伤害他们。
18、远离身边总是传播负能量的人，他们早晚会拖垮你。
19、多看看生活条件不如你却比你坚强的人，你该懂得知足。
20、不是所有的人，都可以掏心掏肺，相互倾诉，不管是朋友还是爱人。
21、不要总是抱怨，生活不会因为抱怨变得更好。
22、不要贪图便宜买替代品，替代品永远解决不了你的最终需求。
23、不要和自己过不去，这个世界上多得是比你美和比你丑的人。
24、不要把所有问题都推卸给别人，否则你永远不会成为值得信任的人。
25、不要试图改变一个人或者相信对方能够改变，也不要把自己的想法强加给别人。
26、培养自己兴趣爱好，比如瑜伽，画画并坚持下去。
27、一定要做个有教养的女人，再愤怒也不大吼大叫，保持冷静。
28、如果你不喜欢现在的生活，要么换种活法，要么就闭嘴不言。
29、多看看外面的世界，保持好奇心，增长见识，拓宽眼界。
30、养一些花花草草，或小宠物，有一颗善良亲切的童心，热爱生活，亲近于自然。
31、两个人的沟通，70%是情绪，30%是内容。
32、在意见不统一的时候，不再固执己见，而是选择聆听。
33、很多时候，糟糕的并不是事情本身，而是看问题的心态。
34、在不了解一个人的情况下，不要用自己看到的片面去解读别人。
35、别卑微到尘埃里，不合适就优雅的转身，日后的你会感谢这个骄傲的背影。
36、一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。
37、好好赚钱才是最重要的，有时候比爱情靠谱。
38、口红包包自己努力挣钱买，没必要指望别人送。
39、一个人要抵过千军万马，一个人也要活得有声有色。
40、别活得太累，人生没有完美，做不到让每个人都喜欢。
41、不要以为找个长得丑的男生就安全，该出轨的还会出轨。
42、不要在晚上找喜欢的人聊天，天一亮，你会后悔昨晚说的话。
43、不要困在男人给你许下的未来之中，未来是自己创造的，不是他给的。
44、不要因为寂寞就随便和人发生性关系。克制自己的欲望，才能过得很好。
45、不要耽误彼此，注定路不同的两个人是不会有结果的，拖着也是煎熬，不如趁早了断。
46、养成仪式感，每周给自己买一束花，忙碌生活中也可以感受到繁花锦簇。
47、一个总是回头看的人，走不了远路，你要记住前方有更好的人在等你，你永远值得被爱。
48、11点前就要入睡，不要认为年轻就可以挥霍身体，熬夜、酗酒都会给以后的生活带来麻烦。
49、一直在慢慢变好，坚持寻找心中最让自己舒适的一种活法，才是给自己最好的礼物。
50、没有人能够定义我们该怎么活，你想怎么活自己说了算。
1、事情总会在你放弃之后开始变好。
2、追不上的，不追。背不动的，放下。看不惯的，删除。
3、看清一个人何必去揭穿，讨厌一个人又何必去翻脸。
4、生活，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。
5、不要赌天意，不要猜人心。天意你赌不起，人心你猜不透。
6、幸福往往要由痛苦来彰显，生活考验着你的通过性和忍耐力。
7、这世上最不缺的就是玻璃心，做人太敏感伤到的反而是自己。
8、高度不够，看到的都是问题，格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。
9、逆境时切记忍耐，顺境时切记收敛，得意时切记看淡，失意时切记随缘。
10、人生就是经历，经历痛苦才知幸福，经历失去就懂珍惜，经历严寒才知春暖。
11、必须完成的事请在初次想起时完成，之后会更不想做。
12、过来人常说的经验的确重要，更重要的是自己动手去收获经验。
13、学会放过别人，但不要轻易放过自己。关于这一点，我们总是做反。
14、特别生气的时候也不要跟亲人、爱人说那些恶毒的话，说过的话是收不回的。
15、成功和幸福的定义，不要从别人嘴里知道，要自己去感受，因为别人都不是你。
16、要有遥不可及的梦想，也要有脚踏实地的本事。
17、父母是世界上最爱你的人，所以请不要伤害他们。
18、远离身边总是传播负能量的人，他们早晚会拖垮你。
19、多看看生活条件不如你却比你坚强的人，你该懂得知足。
20、不是所有的人，都可以掏心掏肺，相互倾诉，不管是朋友还是爱人。
21、不要总是抱怨，生活不会因为抱怨变得更好。
22、不要贪图便宜买替代品，替代品永远解决不了你的最终需求。
23、不要和自己过不去，这个世界上多得是比你美和比你丑的人。
24、不要把所有问题都推卸给别人，否则你永远不会成为值得信任的人。
25、不要试图改变一个人或者相信对方能够改变，也不要把自己的想法强加给别人。
26、培养自己兴趣爱好，比如瑜伽，画画并坚持下去。
27、一定要做个有教养的女人，再愤怒也不大吼大叫，保持冷静。
28、如果你不喜欢现在的生活，要么换种活法，要么就闭嘴不言。
29、多看看外面的世界，保持好奇心，增长见识，拓宽眼界。
30、养一些花花草草，或小宠物，有一颗善良亲切的童心，热爱生活，亲近于自然。
31、两个人的沟通，70%是情绪，30%是内容。
32、在意见不统一的时候，不再固执己见，而是选择聆听。
33、很多时候，糟糕的并不是事情本身，而是看问题的心态。
34、在不了解一个人的情况下，不要用自己看到的片面去解读别人。
35、别卑微到尘埃里，不合适就优雅的转身，日后的你会感谢这个骄傲的背影。
36、一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。
37、好好赚钱才是最重要的，有时候比爱情靠谱。
38、口红包包自己努力挣钱买，没必要指望别人送。
39、一个人要抵过千军万马，一个人也要活得有声有色。
40、别活得太累，人生没有完美，做不到让每个人都喜欢。
41、不要以为找个长得丑的男生就安全，该出轨的还会出轨。
42、不要在晚上找喜欢的人聊天，天一亮，你会后悔昨晚说的话。
43、不要困在男人给你许下的未来之中，未来是自己创造的，不是他给的。
44、不要因为寂寞就随便和人发生性关系。克制自己的欲望，才能过得很好。
45、不要耽误彼此，注定路不同的两个人是不会有结果的，拖着也是煎熬，不如趁早了断。
46、养成仪式感，每周给自己买一束花，忙碌生活中也可以感受到繁花锦簇。
47、一个总是回头看的人，走不了远路，你要记住前方有更好的人在等你，你永远值得被爱。
48、11点前就要入睡，不要认为年轻就可以挥霍身体，熬夜、酗酒都会给以后的生活带来麻烦。
49、一直在慢慢变好，坚持寻找心中最让自己舒适的一种活法，才是给自己最好的礼物。
50、没有人能够定义我们该怎么活，你想怎么活自己说了算。
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