《羽我同行》系列
前言:题目前段时间就想好了，因为我以前运动都是玩或者在社交。现在想认真去着眼于运动本身，并努力坚持。为了把运动和社交分开，就在找搭子打球。但是最近的素材让我觉得，幸好我没买贵的球鞋，这个可能做不成系列了，这大概是唯一一篇了。
1.哥们杀死了我的e人细胞。上次媛姐还说我挺e挺搞笑的，第二天就被哥们弄i了。。。哥们，我和你打球不开心，你身上槟榔味混杂烟味让我想立马打车回学校。。。。。。打完球感觉想立马洗头洗澡。。。。
2.甚至没和这哥们出来打过球，时间没对上一次。我昨天又问他有时间打球吗，他说打不打王者。。。我浅开个玩笑说我打得菜不想玩。我一点钟睡前瞄一眼消息，哥们的中二杀死了我的幽默细胞。。。。。
我终于理解了为啥要远离顺直男。
还有买鞋的时候，有没有小码的鞋是一回事，被店员上下扫视我真的无语。
但单纯说打羽毛球，还是挺好玩的，而且穿球鞋后启动更快了，我会防后场了，还有那个前场球我应该也能救。但我不是很会偷对面后场，想练球。。。。。。。。。。
前言:题目前段时间就想好了，因为我以前运动都是玩或者在社交。现在想认真去着眼于运动本身，并努力坚持。为了把运动和社交分开，就在找搭子打球。但是最近的素材让我觉得，幸好我没买贵的球鞋，这个可能做不成系列了，这大概是唯一一篇了。
1.哥们杀死了我的e人细胞。上次媛姐还说我挺e挺搞笑的，第二天就被哥们弄i了。。。哥们，我和你打球不开心，你身上槟榔味混杂烟味让我想立马打车回学校。。。。。。打完球感觉想立马洗头洗澡。。。。
2.甚至没和这哥们出来打过球，时间没对上一次。我昨天又问他有时间打球吗，他说打不打王者。。。我浅开个玩笑说我打得菜不想玩。我一点钟睡前瞄一眼消息，哥们的中二杀死了我的幽默细胞。。。。。
我终于理解了为啥要远离顺直男。
还有买鞋的时候，有没有小码的鞋是一回事，被店员上下扫视我真的无语。
但单纯说打羽毛球，还是挺好玩的，而且穿球鞋后启动更快了，我会防后场了，还有那个前场球我应该也能救。但我不是很会偷对面后场，想练球。。。。。。。。。。
88. 普陀受戒【白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）】
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
88. 普陀受戒
【前言】
在民国36年（1947年），30岁的上人往普陀山，在观世音菩萨的道场受具足戒。
上人自述：
到了宁波沈家门，我找到一艘船，搭船不需要钱，还有饭吃，有地方睡觉——睡在甲板上，我终于到普陀山了！
中国有四大名山，五台山的寺院有几百处，峨嵋山、九华山，普陀山亦然。五台、峨嵋、九华三大名山，我是闻名而已。普陀山的山上有很多庙宇寺院和出家人，观音菩萨常常在那里显圣！
好像普济寺的大殿，看它不大，却可以容得下一千人，就是有一万人也可以；甚至有十万个人，这个大殿还是容得下，这是一个不可思议的宝殿！
普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之美誉！
普陀山那儿的人，偏好吃臭的甘蔗；他们不知怎么样弄的，味道臭得不得了！我一向不择食，对于好吃的东西和不好的东西，我都一样吃。可是我到那个地方，实在不容易吃下那个臭东西，但是当地的人偏好它，所以每个地方的人所好各有不同。
那时候，普陀山受戒，没有钱也可以，我才如愿把戒受了。
在普陀山受戒时，天天拜愿礼祖、拜祖师。天天早晨，要拜西天东土的历代祖师三拜，晚间也要拜。
诸方礼祖要到祖堂，从大殿走到祖堂，必须要上山。那儿有很多台阶，从这边上山要五分钟，从那边下来也要五分钟。每天都是这样子，干什么呢？就叩三个头。
为什么要礼祖呢？孝顺西天东土历代的祖师！想出家受戒，一定要恭敬过去的祖师，所以在戒期的时候，必须天天礼祖！引礼师会说：“排班！——对面立！——向上排班！——顶礼三拜！”这么样子。
中国是对面立，我们在美国这儿做早晚课，都是人人面对着佛，不是对面立。我们可以说是：“排班！——面上！——恭立！——”然后顶礼祖师。
我们这儿的规矩是面都对着佛，不像中国的佛教是面对面，你看我也不顺眼，我看你也要发脾气。
我们现在在西方，谁也不看谁，我们看佛，佛没有发脾气的；所以我说，我们这儿的佛教不是中国的佛教，是一个新兴的佛教！
宣化上人受具足戒于
普陀山观世音菩萨道场 法雨禅寺
出家的未满二十岁，不能先受比丘（尼）戒，应该先受沙弥（尼）戒，和式叉摩那三小重戒。现在末法时代，可以说是原子时代，什么都求快；在普陀山受戒时，竟然有十三、十四岁的都来受戒。当时的授戒和尚叫开轮，受戒之后，才算正式出家了！
按照佛的戒律来讲，先出家一个钟头比后出家的大，辈份就高一点；所以先出家的是师兄，后出家的是师弟。受戒也是先受戒的就是戒兄，后受戒的是戒弟，以先出家为高。所以在佛教里要恭敬先进，就是先修行的人。
1947年3月1日，中国宗教徒联谊会会员证书
“度灵”是上人的字，后来改为“度轮”
在民国36年（公元1947年），我参加了宗教联谊会。该会由已故的于斌枢机主教创立，希望宗教相互联谊尊重，彰显宗教的真理，发扬大公无私、至正不偏的精神！我虽然支持这个工作，但是始终没见过这位领袖；直到1973年到台湾才见面，我们一见如故！
上人和于斌枢机主教于
美国加州三藩市金山圣寺
【后记】普济寺，位于普陀山灵鹫峰下，坐落在白华山南，为普陀山寺院之首，又称前寺（相对于法雨禅寺的“后寺”），它的前身为“不肯去观音院”。
唐朝咸通年间（公元847至859年），日本僧人慧锷（è）在五台山请得一尊观音菩萨像回国。在归国途中，船只突遇风浪，并出现铁莲花阻止前行。
慧锷向上天祈祷后，明白观音菩萨像不肯离开中国，遂在海中的岛屿普陀山白华顶南、灵鹫峰下建院，供奉观音像，时人称之为“不肯去（日本）观音”。后梁贞明年间，原址修建“不肯去观音院”。在明清两朝，该院被毁又重新修建。
康熙38年（公元1699年）再度修缮，并赐额“普济群灵”，“普济禅寺”寺名由此而来。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
88. 普陀受戒
【前言】
在民国36年（1947年），30岁的上人往普陀山，在观世音菩萨的道场受具足戒。
上人自述：
到了宁波沈家门，我找到一艘船，搭船不需要钱，还有饭吃，有地方睡觉——睡在甲板上，我终于到普陀山了！
中国有四大名山，五台山的寺院有几百处，峨嵋山、九华山，普陀山亦然。五台、峨嵋、九华三大名山，我是闻名而已。普陀山的山上有很多庙宇寺院和出家人，观音菩萨常常在那里显圣！
好像普济寺的大殿，看它不大，却可以容得下一千人，就是有一万人也可以；甚至有十万个人，这个大殿还是容得下，这是一个不可思议的宝殿！
普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之美誉！
普陀山那儿的人，偏好吃臭的甘蔗；他们不知怎么样弄的，味道臭得不得了！我一向不择食，对于好吃的东西和不好的东西，我都一样吃。可是我到那个地方，实在不容易吃下那个臭东西，但是当地的人偏好它，所以每个地方的人所好各有不同。
那时候，普陀山受戒，没有钱也可以，我才如愿把戒受了。
在普陀山受戒时，天天拜愿礼祖、拜祖师。天天早晨，要拜西天东土的历代祖师三拜，晚间也要拜。
诸方礼祖要到祖堂，从大殿走到祖堂，必须要上山。那儿有很多台阶，从这边上山要五分钟，从那边下来也要五分钟。每天都是这样子，干什么呢？就叩三个头。
为什么要礼祖呢？孝顺西天东土历代的祖师！想出家受戒，一定要恭敬过去的祖师，所以在戒期的时候，必须天天礼祖！引礼师会说：“排班！——对面立！——向上排班！——顶礼三拜！”这么样子。
中国是对面立，我们在美国这儿做早晚课，都是人人面对着佛，不是对面立。我们可以说是：“排班！——面上！——恭立！——”然后顶礼祖师。
我们这儿的规矩是面都对着佛，不像中国的佛教是面对面，你看我也不顺眼，我看你也要发脾气。
我们现在在西方，谁也不看谁，我们看佛，佛没有发脾气的；所以我说，我们这儿的佛教不是中国的佛教，是一个新兴的佛教！
宣化上人受具足戒于
普陀山观世音菩萨道场 法雨禅寺
出家的未满二十岁，不能先受比丘（尼）戒，应该先受沙弥（尼）戒，和式叉摩那三小重戒。现在末法时代，可以说是原子时代，什么都求快；在普陀山受戒时，竟然有十三、十四岁的都来受戒。当时的授戒和尚叫开轮，受戒之后，才算正式出家了！
按照佛的戒律来讲，先出家一个钟头比后出家的大，辈份就高一点；所以先出家的是师兄，后出家的是师弟。受戒也是先受戒的就是戒兄，后受戒的是戒弟，以先出家为高。所以在佛教里要恭敬先进，就是先修行的人。
1947年3月1日，中国宗教徒联谊会会员证书
“度灵”是上人的字，后来改为“度轮”
在民国36年（公元1947年），我参加了宗教联谊会。该会由已故的于斌枢机主教创立，希望宗教相互联谊尊重，彰显宗教的真理，发扬大公无私、至正不偏的精神！我虽然支持这个工作，但是始终没见过这位领袖；直到1973年到台湾才见面，我们一见如故！
上人和于斌枢机主教于
美国加州三藩市金山圣寺
【后记】普济寺，位于普陀山灵鹫峰下，坐落在白华山南，为普陀山寺院之首，又称前寺（相对于法雨禅寺的“后寺”），它的前身为“不肯去观音院”。
唐朝咸通年间（公元847至859年），日本僧人慧锷（è）在五台山请得一尊观音菩萨像回国。在归国途中，船只突遇风浪，并出现铁莲花阻止前行。
慧锷向上天祈祷后，明白观音菩萨像不肯离开中国，遂在海中的岛屿普陀山白华顶南、灵鹫峰下建院，供奉观音像，时人称之为“不肯去（日本）观音”。后梁贞明年间，原址修建“不肯去观音院”。在明清两朝，该院被毁又重新修建。
康熙38年（公元1699年）再度修缮，并赐额“普济群灵”，“普济禅寺”寺名由此而来。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
86. 海中受困【白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）】
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
86. 海中受困
【前言】
从天津到往上海的黑海洋，上人迭遭海怪之报复；上人以为佛教奉献的悲怀，得到观世音菩萨的加被，化险为夷！
上人自述：
在天津住了一个多月，遇见体敬法师。那时候，体敬法师计划带一些比丘、沙弥去湖北。有人告诉我，我就和他们会合一起去。这些僧人，其中十个比丘，四个是沙弥，连我在内。
在这十四个出家人里头，其中有一个沙弥，他对我非常之好，是个老修行！这个是谁呢？圣照法师，我听说现在还在香港东林念佛堂住着。
照理比丘排在前面，沙弥在后面，他们叫我排在他们的后面。可是他们对旅行的手续完全不懂，也不懂去海关，打预防针、种痘，只好把我叫到前面，带他们去交涉。
体敬法师是湖北人，讲湖北话，我刚认识他的时候，往往听不懂他说的话；他说“日头”说成“耳头”，我还以为他耳朵怎么样了。我叫体敬法师为“胡子长老”，不是胡子比丘。这长老的胡子很长的，他有五十多岁，所以是“胡子长老”。
我在东北带出来的几个钱，这胡子长老要我交给他，他说：“你们有多少钱都要交给我，不能私人有钱！你是沙弥，不可以带钱。”
我们一起搭不用花钱的船去上海，这个船叫什么名字，我现在忘了。那时候船上没有人注意我，只知道我吃一餐，不穿棉衣服；旁的他们都不知道，我也不讲。
本来天津到上海只要三天就可以到了，甚至于两天，所以在船上只有预备三四天的粮食、水、用品，预计到上海再买新鲜的粮食。
殊不知，从天津坐船到上海，船经过黑海洋的中央，那里的水全是黑色的，船就在那儿转来转去，打转转，像船底下有什么怪物把这个船咬着，不叫它动弹似的，怎么样也开不出去。
这时候，大海风来了！风一刮，船头往上一抬，有十几丈那么高；往下一跌，跌到水里又有十几丈那么深。我们坐在这船上，这个船几几乎就要在水里翻了；人都躺着不能站，吃什么东西全都吐出来。
因为这船有一百二十尺长，有四十尺宽，浪那么一起，船就扬起来十几丈高，又往下一落，又落十几丈高；这么合计起来，一高一低就二十几丈。所以人在船上，咕噜都倒了，从这儿滚过去了，又滚回来，这么样子。
当时，我吐得很厉害，把肚里边的苦水都吐了很多！船滞留在那个地方有十多天，吃的东西和喝的水都快用光了，又寒又冷，眼看一两百多人就几几乎要饿死在船上。这种情形是说不出来那么苦了！那种苦，只有身历其境才知道，旁人是无法体会的。
因为不知道什么时候能到上海，所有的人都要吃少一点。我们这一班和尚差不多都持午，而且一向吃得很多；现在只能吃个半饱，他们都饿得哇哇叫。出家人是搭免费船，人家不给你东西，你也没有办法。
这个对我都没有什么问题，我可以一个礼拜、两个礼拜、三个礼拜，不吃东西。年轻时候的我，两三个月不吃东西，还照常做工；不吃饭的时候，两只手还可以各拿三十磅的东西。
胡子长老对他们大家讲：“你们总说饿，那个安慈一天就吃一餐，也没有像你们这么饿！”
有一个人说：“哼！他对你不说他饿，其实他偷着吃东西。”
“你说他偷着吃什么？”
“他偷着去和人要锅巴来吃。”
这也难怪他这样讲，我那天站在甲板上晒太阳，那儿靠近厨房，做饭的就拿块锅巴给我；正巧那个人走过来，被他看见了，他对我轻蔑地笑一笑。其实我接受人家的锅巴，转手就送给小沙弥胜妙；因为他是小孩子，我根本没吃。
当时我念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉也不灵了，真是没咒念；也吐得很厉害，把苦胆都吐出了。因为受委屈受得太厉害了！所以肚里的苦水很多，这一下子把苦水都吐出去了。
我告诉你们，我和水里头的怪物斗，曾经斗过三个礼拜，不睡觉也不吃饭和它斗，才降伏它！我从天津到上海那一段亲身的经验，我知道这又是水里妖魔鬼怪兴风作浪，不知是乌龟，是大鱼精，是大水怪，在海里边想要把船整个吞了它。
我不是讲笑话！就好像唐僧到印度去取经，路上遇到九妖十八洞，那每一个洞里的妖怪都要吃这个唐僧肉。
那么，我们这十四个出家人，就差不多有十四个它都要吃的。结果呢？是没吃了，所以到现在还能和你们各位见面谈话，就因为没被那个大怪物给吞了。
我躺在甲板上，心想：“观音菩萨！我生来就是要献身佛教，我所行所作不是为我自己。
现在妖魔鬼怪想淹死我，如果佛教还用我，我还可以为佛教做事情的话，希望观音菩萨显灵，伸出你的圣手，解除这个灾难，让船平安到上海。如果佛教不需要我，五分钟后，如果风仍不平息，我就自己跳到海中！免得连累这些人，跟我同归于尽。”
这么一说，风也息了，雨也停了，船终于平安到达上海。饿的人像疯了似的，拼命往岸上跑！他们也不想为什么忽然间风平浪静了，他们都以为自己命不该死！
幸亏得到诸佛菩萨保护，降住妖邪，而能大难不死！为纪念当时的遭遇，以后就写了一首“呕吐颂”：
结伴南行十四僧，胡子比丘沙弥青；
碧海接天天万里，黑波逐浪浪千重。
法降妖邪舟未覆，轮承圣助呕方宁；
喜抵沪海除饥渴，武昌正觉宝螺鸣。
“结伴南行十四僧，胡子长老沙弥青”，从天津坐船前往上海，当时十四个出家人。胡子长老，就是这长老的胡子很长的，他有五十多岁。
沙弥青，用这个“青”字，也可以讲得通，要是用轻慢的“轻”更好！因为我又穷又不会讲话，一天到晚也不说一句话。那时候，有一个人为显示自己是老修行，一天到晚坐着；但是听到人家要说我好，他就不愿意。
怎么说有十二个半轻看我？因为沙弥都是年轻的，也轻看我。就因为我太穷，或者我太孤独，不和他们一样，所以他们一路都欺负我。怎么十二个半呢？少掉我一个，就剩十三个；还有个小沙弥才十一二岁，我拿他当半个。所以我说有十二个半人都轻看我。
同舟共渡十四僧，众皆尊贵我独贫；
衲衣一食无他物，任人毁谤与诃瞋。
船一泊岸，因为饿得厉害，胡子长老说：“我们买面条，煮面汤来吃！”饱餐一顿后，剩余吃不了的，饭头法师就要往海里倒掉。
本来我一早不吃东西，饭头法师问我要不要吃；我看他糟蹋东西，不得已喝了两碗面汤。
在船上这段期间，有人总是找我麻烦。他转身就到胡子长老那儿去打报告，他说：“你看着的时候，他不吃；你没看见的时候，他什么都吃。”
他说我和人要锅巴吃，胡子长老就说我：“你自认守戒，却偷东西吃！”他说我喝两碗面汤，胡子长老又来骂我：“你也吃面汤？你不是说你早上不吃东西，你怎么又吃？”虽然挨了骂，我也没辩解。
“碧海接天天万里，黑波逐浪浪千重”，正是海天一色，这一望天，万里看不着边涯，只有这艘船在风平浪静中行驶。
突如其来不到一刻，那个地方周遭的水都变成黑色！那个黑波，像墨水那么黑的波浪，在那个地方一个浪跟着一个浪跑。浪千重——不止千重，恐怕万重万万重都多！
“法降妖邪舟未覆，轮逢圣助呕方宁”，用佛法来把这个妖邪给降住了，才没有翻船。这是得到诸佛菩萨、圣人来保护、帮助！呕吐之后，觉着没有什么事了，人和轮船可以安然无恙。
“喜抵沪海除饥渴，武昌正觉宝螺鸣”，在这大难不死，王八精（乌龟精）没有给吞去的时候，这个船平安地开到上海；到了上海也没有饥，也没有渴了。
再由上海到武昌正觉寺，他们迎接我们，庙上又打钟打鼓，击大法鼓、吹大法螺，这叫“宝螺鸣”，我就暂时住在正觉寺那儿。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
86. 海中受困
【前言】
从天津到往上海的黑海洋，上人迭遭海怪之报复；上人以为佛教奉献的悲怀，得到观世音菩萨的加被，化险为夷！
上人自述：
在天津住了一个多月，遇见体敬法师。那时候，体敬法师计划带一些比丘、沙弥去湖北。有人告诉我，我就和他们会合一起去。这些僧人，其中十个比丘，四个是沙弥，连我在内。
在这十四个出家人里头，其中有一个沙弥，他对我非常之好，是个老修行！这个是谁呢？圣照法师，我听说现在还在香港东林念佛堂住着。
照理比丘排在前面，沙弥在后面，他们叫我排在他们的后面。可是他们对旅行的手续完全不懂，也不懂去海关，打预防针、种痘，只好把我叫到前面，带他们去交涉。
体敬法师是湖北人，讲湖北话，我刚认识他的时候，往往听不懂他说的话；他说“日头”说成“耳头”，我还以为他耳朵怎么样了。我叫体敬法师为“胡子长老”，不是胡子比丘。这长老的胡子很长的，他有五十多岁，所以是“胡子长老”。
我在东北带出来的几个钱，这胡子长老要我交给他，他说：“你们有多少钱都要交给我，不能私人有钱！你是沙弥，不可以带钱。”
我们一起搭不用花钱的船去上海，这个船叫什么名字，我现在忘了。那时候船上没有人注意我，只知道我吃一餐，不穿棉衣服；旁的他们都不知道，我也不讲。
本来天津到上海只要三天就可以到了，甚至于两天，所以在船上只有预备三四天的粮食、水、用品，预计到上海再买新鲜的粮食。
殊不知，从天津坐船到上海，船经过黑海洋的中央，那里的水全是黑色的，船就在那儿转来转去，打转转，像船底下有什么怪物把这个船咬着，不叫它动弹似的，怎么样也开不出去。
这时候，大海风来了！风一刮，船头往上一抬，有十几丈那么高；往下一跌，跌到水里又有十几丈那么深。我们坐在这船上，这个船几几乎就要在水里翻了；人都躺着不能站，吃什么东西全都吐出来。
因为这船有一百二十尺长，有四十尺宽，浪那么一起，船就扬起来十几丈高，又往下一落，又落十几丈高；这么合计起来，一高一低就二十几丈。所以人在船上，咕噜都倒了，从这儿滚过去了，又滚回来，这么样子。
当时，我吐得很厉害，把肚里边的苦水都吐了很多！船滞留在那个地方有十多天，吃的东西和喝的水都快用光了，又寒又冷，眼看一两百多人就几几乎要饿死在船上。这种情形是说不出来那么苦了！那种苦，只有身历其境才知道，旁人是无法体会的。
因为不知道什么时候能到上海，所有的人都要吃少一点。我们这一班和尚差不多都持午，而且一向吃得很多；现在只能吃个半饱，他们都饿得哇哇叫。出家人是搭免费船，人家不给你东西，你也没有办法。
这个对我都没有什么问题，我可以一个礼拜、两个礼拜、三个礼拜，不吃东西。年轻时候的我，两三个月不吃东西，还照常做工；不吃饭的时候，两只手还可以各拿三十磅的东西。
胡子长老对他们大家讲：“你们总说饿，那个安慈一天就吃一餐，也没有像你们这么饿！”
有一个人说：“哼！他对你不说他饿，其实他偷着吃东西。”
“你说他偷着吃什么？”
“他偷着去和人要锅巴来吃。”
这也难怪他这样讲，我那天站在甲板上晒太阳，那儿靠近厨房，做饭的就拿块锅巴给我；正巧那个人走过来，被他看见了，他对我轻蔑地笑一笑。其实我接受人家的锅巴，转手就送给小沙弥胜妙；因为他是小孩子，我根本没吃。
当时我念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉也不灵了，真是没咒念；也吐得很厉害，把苦胆都吐出了。因为受委屈受得太厉害了！所以肚里的苦水很多，这一下子把苦水都吐出去了。
我告诉你们，我和水里头的怪物斗，曾经斗过三个礼拜，不睡觉也不吃饭和它斗，才降伏它！我从天津到上海那一段亲身的经验，我知道这又是水里妖魔鬼怪兴风作浪，不知是乌龟，是大鱼精，是大水怪，在海里边想要把船整个吞了它。
我不是讲笑话！就好像唐僧到印度去取经，路上遇到九妖十八洞，那每一个洞里的妖怪都要吃这个唐僧肉。
那么，我们这十四个出家人，就差不多有十四个它都要吃的。结果呢？是没吃了，所以到现在还能和你们各位见面谈话，就因为没被那个大怪物给吞了。
我躺在甲板上，心想：“观音菩萨！我生来就是要献身佛教，我所行所作不是为我自己。
现在妖魔鬼怪想淹死我，如果佛教还用我，我还可以为佛教做事情的话，希望观音菩萨显灵，伸出你的圣手，解除这个灾难，让船平安到上海。如果佛教不需要我，五分钟后，如果风仍不平息，我就自己跳到海中！免得连累这些人，跟我同归于尽。”
这么一说，风也息了，雨也停了，船终于平安到达上海。饿的人像疯了似的，拼命往岸上跑！他们也不想为什么忽然间风平浪静了，他们都以为自己命不该死！
幸亏得到诸佛菩萨保护，降住妖邪，而能大难不死！为纪念当时的遭遇，以后就写了一首“呕吐颂”：
结伴南行十四僧，胡子比丘沙弥青；
碧海接天天万里，黑波逐浪浪千重。
法降妖邪舟未覆，轮承圣助呕方宁；
喜抵沪海除饥渴，武昌正觉宝螺鸣。
“结伴南行十四僧，胡子长老沙弥青”，从天津坐船前往上海，当时十四个出家人。胡子长老，就是这长老的胡子很长的，他有五十多岁。
沙弥青，用这个“青”字，也可以讲得通，要是用轻慢的“轻”更好！因为我又穷又不会讲话，一天到晚也不说一句话。那时候，有一个人为显示自己是老修行，一天到晚坐着；但是听到人家要说我好，他就不愿意。
怎么说有十二个半轻看我？因为沙弥都是年轻的，也轻看我。就因为我太穷，或者我太孤独，不和他们一样，所以他们一路都欺负我。怎么十二个半呢？少掉我一个，就剩十三个；还有个小沙弥才十一二岁，我拿他当半个。所以我说有十二个半人都轻看我。
同舟共渡十四僧，众皆尊贵我独贫；
衲衣一食无他物，任人毁谤与诃瞋。
船一泊岸，因为饿得厉害，胡子长老说：“我们买面条，煮面汤来吃！”饱餐一顿后，剩余吃不了的，饭头法师就要往海里倒掉。
本来我一早不吃东西，饭头法师问我要不要吃；我看他糟蹋东西，不得已喝了两碗面汤。
在船上这段期间，有人总是找我麻烦。他转身就到胡子长老那儿去打报告，他说：“你看着的时候，他不吃；你没看见的时候，他什么都吃。”
他说我和人要锅巴吃，胡子长老就说我：“你自认守戒，却偷东西吃！”他说我喝两碗面汤，胡子长老又来骂我：“你也吃面汤？你不是说你早上不吃东西，你怎么又吃？”虽然挨了骂，我也没辩解。
“碧海接天天万里，黑波逐浪浪千重”，正是海天一色，这一望天，万里看不着边涯，只有这艘船在风平浪静中行驶。
突如其来不到一刻，那个地方周遭的水都变成黑色！那个黑波，像墨水那么黑的波浪，在那个地方一个浪跟着一个浪跑。浪千重——不止千重，恐怕万重万万重都多！
“法降妖邪舟未覆，轮逢圣助呕方宁”，用佛法来把这个妖邪给降住了，才没有翻船。这是得到诸佛菩萨、圣人来保护、帮助！呕吐之后，觉着没有什么事了，人和轮船可以安然无恙。
“喜抵沪海除饥渴，武昌正觉宝螺鸣”，在这大难不死，王八精（乌龟精）没有给吞去的时候，这个船平安地开到上海；到了上海也没有饥，也没有渴了。
再由上海到武昌正觉寺，他们迎接我们，庙上又打钟打鼓，击大法鼓、吹大法螺，这叫“宝螺鸣”，我就暂时住在正觉寺那儿。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
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