上联：众妙无门是谓玄之主；
下联：群魔尽扫是谓武之真。
上联：欲修仙道，先修人道；
下联：人道不修，仙道远矣。
上联：以三十六修而成道德；
下联：得八十二化以伏龟蛇。
上联：以仁义为巢风仪阿阁；
下联：与天人合机象拱宸居。
上联：移来福地在千界；
下联：借得武当一统天。
上联：一生二二生三三生万物；
下联：地法天天法道道法自然。
上联：位镇北方，凛凛英风贯日月；
下联：精分水性，腾腾杀气肃乾坤。
上联：万道祥光归紫府；
下联：千条瑞气贯黄庭。
上联：脱俗归真，须向吾门求觉路；
下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。
上联：天雨大，不润无根草；
下联：道法宽，要度有心人。
上联：天近元门，上极斗牛之气；
下联：云开黄道，永依日月之光。
上联：天地无私，为善自然获福；
下联：圣贤有教，修身可以齐家。
上联：太极还从无极始；
下联：三元总自一元生。
上联：身居坎位，玉相凛凛威宇宙；
下联：面向离宫，宝剑辉辉镇乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：天官赐福随时降祯祥。
上联：扫荡妖氛，清平国土三界外；
下联：阐扬正数据，福利邦家万法尊。
上联：瑞映八方世界；
下联：恩覃十部阎君。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：祥光瑞自月底天。
上联：人间文字无数，全凭阴骘；
下联：天上主司有眼，独看心田。
上联：乾元启运三阳泰；
下联：坤满福地降吉祥。
上联：弃天子不为，立定脚跟归大道；
下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。
上联：利锁名缰，笼络许多好汉；
下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。
上联：立教开宗，紫气东来三万里；
下联：著书传道，函关初度五千言。
上联：进青山白云道院；
下联：出绿水野鹤人家。
上联：金阙化身，真武九天扶日月；
下联：玉虚师相，仁威万古镇乾坤。
上联：金阙化身，八十二同名同姓；
下联：玉扈献寿，万六千为春为秋。
上联：黄鹤归来，为带松花香道院；
下联：白云飞去，故留秋月照丹台。
上联：弘扬道教传统文化；
下联：服务三个文明建设。
上联：福地名山，无点真心难到此；
下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。
上联：凤彩拥出三尊地；
下联：龙势生成一洞天。
上联：帝德常高北阙；
下联：神威普照南天。
上联：道高龙虎伏；
下联：德重鬼神钦。
上联：赤足踏龟蛇，万法总归三尺剑；
下联：披发炼乌兔，一灵摇动七星旗。
上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；
下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。
上联：常扬赫赫三尺剑；
下联：永现森森七星旗。
上联：宝殿巍莪上接三清法界；
下联：天香缥渺纵游九府神功。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风轻展桃花顶。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风不见桃花到。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风难见桃花开。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：清风未见桃花开。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风不入夕阳来。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风不作雪花来。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：中华入梦若心有乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落泪向月照乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：中华入梦若心有阳光。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：中华落风为客有乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落泪为心有风云。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落月对燕放春风。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：西天落日对燕放春风。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落风为客送春晖。
下联：群魔尽扫是谓武之真。
上联：欲修仙道，先修人道；
下联：人道不修，仙道远矣。
上联：以三十六修而成道德；
下联：得八十二化以伏龟蛇。
上联：以仁义为巢风仪阿阁；
下联：与天人合机象拱宸居。
上联：移来福地在千界；
下联：借得武当一统天。
上联：一生二二生三三生万物；
下联：地法天天法道道法自然。
上联：位镇北方，凛凛英风贯日月；
下联：精分水性，腾腾杀气肃乾坤。
上联：万道祥光归紫府；
下联：千条瑞气贯黄庭。
上联：脱俗归真，须向吾门求觉路；
下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。
上联：天雨大，不润无根草；
下联：道法宽，要度有心人。
上联：天近元门，上极斗牛之气；
下联：云开黄道，永依日月之光。
上联：天地无私，为善自然获福；
下联：圣贤有教，修身可以齐家。
上联：太极还从无极始；
下联：三元总自一元生。
上联：身居坎位，玉相凛凛威宇宙；
下联：面向离宫，宝剑辉辉镇乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：天官赐福随时降祯祥。
上联：扫荡妖氛，清平国土三界外；
下联：阐扬正数据，福利邦家万法尊。
上联：瑞映八方世界；
下联：恩覃十部阎君。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：祥光瑞自月底天。
上联：人间文字无数，全凭阴骘；
下联：天上主司有眼，独看心田。
上联：乾元启运三阳泰；
下联：坤满福地降吉祥。
上联：弃天子不为，立定脚跟归大道；
下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。
上联：利锁名缰，笼络许多好汉；
下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。
上联：立教开宗，紫气东来三万里；
下联：著书传道，函关初度五千言。
上联：进青山白云道院；
下联：出绿水野鹤人家。
上联：金阙化身，真武九天扶日月；
下联：玉虚师相，仁威万古镇乾坤。
上联：金阙化身，八十二同名同姓；
下联：玉扈献寿，万六千为春为秋。
上联：黄鹤归来，为带松花香道院；
下联：白云飞去，故留秋月照丹台。
上联：弘扬道教传统文化；
下联：服务三个文明建设。
上联：福地名山，无点真心难到此；
下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。
上联：凤彩拥出三尊地；
下联：龙势生成一洞天。
上联：帝德常高北阙；
下联：神威普照南天。
上联：道高龙虎伏；
下联：德重鬼神钦。
上联：赤足踏龟蛇，万法总归三尺剑；
下联：披发炼乌兔，一灵摇动七星旗。
上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；
下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。
上联：常扬赫赫三尺剑；
下联：永现森森七星旗。
上联：宝殿巍莪上接三清法界；
下联：天香缥渺纵游九府神功。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风轻展桃花顶。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风不见桃花到。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风难见桃花开。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：清风未见桃花开。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风不入夕阳来。
上联：瑞气早呈云锦至；
下联：春风不作雪花来。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：中华入梦若心有乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落泪向月照乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：中华入梦若心有阳光。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：中华落风为客有乾坤。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落泪为心有风云。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落月对燕放春风。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：西天落日对燕放春风。
上联：上帝垂恩因人施雨露；
下联：英雄落风为客送春晖。
地藏这部经是什么境界？多数人不知道！
转自梦参老和尚 地藏法门专弘平台
地藏经的当机众全是大菩萨示现
如果你念地藏王菩萨——“唉呀！地藏王菩萨是菩萨，不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。” “你怎么念文殊菩萨、持文殊菩萨咒啊？你念佛嘛，佛不是比文殊菩萨大啊？” 文殊菩萨是七佛之师，地藏菩萨在第一品上头就跟文殊菩萨说。翻译《地藏经》的实叉难陀尊者，也翻译了《华严经》。看看《地藏经》是什么境界。 有些人说《地藏经》是小乘，我不这么认为。
《地藏经》第一品，就是佛问文殊菩萨，《华严经》第一品也是文殊师利菩萨。文殊菩萨是以信为主。善财童子五十三参，第一参就是参文殊菩萨，乃至于参到等觉菩萨、弥勒菩萨，弥勒菩萨还要他回来参文殊菩萨，文殊菩萨才介绍他参普贤菩萨。如果说哪个是大，哪个是小，这是凡夫的思想，不是圣人的思想。
第二品是佛跟地藏王菩萨本身说的。第三品是地藏菩萨跟佛母说的，摩耶夫人是未来千佛之母，是大权示现。第四品是跟定自在王菩萨说。 你看看《地藏经》十三品，当机众是谁？没有一个不是菩萨摩诃萨。你在《地藏经》里找阿罗汉、常随众，一位也没有。 有人跟我说，那些鬼王都在那儿，一念经就害怕那些鬼。其实，那些鬼都是大菩萨，鬼能到忉利天去？鬼在鬼道，人道都到不了，它能到忉利天去？ 而且佛在说《地藏经》，阿罗汉的神通都到不了，那些鬼能去啊？你看看《地藏经》，有没有我们常随众？像五十阿罗汉都没有啊。
从第一品到十三品，特别是在第十二品，释迦牟尼佛嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》，大家可以看一看。 我们经常有的道友啊，替地藏王担心呐：地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，众生有尽吗？众生无尽，地藏菩萨就成不到佛了。
那是咱们看，咱们有众生相。地藏菩萨早就成佛了。 附带说一句，《地藏经》是小乘法？《地藏经》是华严的一部分。如果大家读《地藏经》第一品跟《华严经》的第一品，你看是不是相同的。 《地藏经》没有一个二乘人，全是大菩萨，从第一品到十三品，全是大菩萨。 “有那么多鬼。”鬼能到忉利天去吗？那是忉利天宫说的啊！阿罗汉都没有，鬼能去得到吗？
地藏三经是三乘共同弘扬
梦参老和尚
我们说“地藏三经”，《地藏经》是大乘、是小乘？
我们多数的人认为这是小乘，因为尽讲地狱和鬼，经文的内容也是地狱的多。但是这个法会的大众是在忉利天说的，最初一发起是佛跟文殊师利菩萨说的，第二品是地藏王菩萨跟佛说的，第三品是摩耶夫人跟地藏菩萨说的……每一品都如是。
而且是闻到地藏菩萨的名字就可以不堕三途，乃至生他方国土。净国土都能去得了，这个就不是小乘。闻到地藏王菩萨的名字，乃至最后佛嘱托的、十二品嘱托观世音菩萨，最后嘱托虚空藏菩萨。
《大乘大集地藏十轮经》最后嘱托的，还是虚空藏菩萨。这是大菩萨之间互相地酬唱。我们一定要认识，从多方面去认识那部经的含义，这样你才不会听人家说什么就跟着他说，或者人云亦云，这最容易造罪的。
所以在一切经典当中，地藏三经是三乘共同弘扬的。你是人天，你也可以把它做人天乘解释，但是只要你不谤毁就行了。不要谤毁，要恭敬闻法，深信不毁谤。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记。#佛法看世间#
转自梦参老和尚 地藏法门专弘平台
地藏经的当机众全是大菩萨示现
如果你念地藏王菩萨——“唉呀！地藏王菩萨是菩萨，不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。” “你怎么念文殊菩萨、持文殊菩萨咒啊？你念佛嘛，佛不是比文殊菩萨大啊？” 文殊菩萨是七佛之师，地藏菩萨在第一品上头就跟文殊菩萨说。翻译《地藏经》的实叉难陀尊者，也翻译了《华严经》。看看《地藏经》是什么境界。 有些人说《地藏经》是小乘，我不这么认为。
《地藏经》第一品，就是佛问文殊菩萨，《华严经》第一品也是文殊师利菩萨。文殊菩萨是以信为主。善财童子五十三参，第一参就是参文殊菩萨，乃至于参到等觉菩萨、弥勒菩萨，弥勒菩萨还要他回来参文殊菩萨，文殊菩萨才介绍他参普贤菩萨。如果说哪个是大，哪个是小，这是凡夫的思想，不是圣人的思想。
第二品是佛跟地藏王菩萨本身说的。第三品是地藏菩萨跟佛母说的，摩耶夫人是未来千佛之母，是大权示现。第四品是跟定自在王菩萨说。 你看看《地藏经》十三品，当机众是谁？没有一个不是菩萨摩诃萨。你在《地藏经》里找阿罗汉、常随众，一位也没有。 有人跟我说，那些鬼王都在那儿，一念经就害怕那些鬼。其实，那些鬼都是大菩萨，鬼能到忉利天去？鬼在鬼道，人道都到不了，它能到忉利天去？ 而且佛在说《地藏经》，阿罗汉的神通都到不了，那些鬼能去啊？你看看《地藏经》，有没有我们常随众？像五十阿罗汉都没有啊。
从第一品到十三品，特别是在第十二品，释迦牟尼佛嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》，大家可以看一看。 我们经常有的道友啊，替地藏王担心呐：地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，众生有尽吗？众生无尽，地藏菩萨就成不到佛了。
那是咱们看，咱们有众生相。地藏菩萨早就成佛了。 附带说一句，《地藏经》是小乘法？《地藏经》是华严的一部分。如果大家读《地藏经》第一品跟《华严经》的第一品，你看是不是相同的。 《地藏经》没有一个二乘人，全是大菩萨，从第一品到十三品，全是大菩萨。 “有那么多鬼。”鬼能到忉利天去吗？那是忉利天宫说的啊！阿罗汉都没有，鬼能去得到吗？
地藏三经是三乘共同弘扬
梦参老和尚
我们说“地藏三经”，《地藏经》是大乘、是小乘？
我们多数的人认为这是小乘，因为尽讲地狱和鬼，经文的内容也是地狱的多。但是这个法会的大众是在忉利天说的，最初一发起是佛跟文殊师利菩萨说的，第二品是地藏王菩萨跟佛说的，第三品是摩耶夫人跟地藏菩萨说的……每一品都如是。
而且是闻到地藏菩萨的名字就可以不堕三途，乃至生他方国土。净国土都能去得了，这个就不是小乘。闻到地藏王菩萨的名字，乃至最后佛嘱托的、十二品嘱托观世音菩萨，最后嘱托虚空藏菩萨。
《大乘大集地藏十轮经》最后嘱托的，还是虚空藏菩萨。这是大菩萨之间互相地酬唱。我们一定要认识，从多方面去认识那部经的含义，这样你才不会听人家说什么就跟着他说，或者人云亦云，这最容易造罪的。
所以在一切经典当中，地藏三经是三乘共同弘扬的。你是人天，你也可以把它做人天乘解释，但是只要你不谤毁就行了。不要谤毁，要恭敬闻法，深信不毁谤。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记。#佛法看世间#
地藏这部经是什么境界？多数人不知道！（梦参老和尚）
图片
地藏经的当机众全是大菩萨示现
梦参老和尚
如果你念地藏王菩萨——“唉呀！地藏王菩萨是菩萨，不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。”
“你怎么念文殊菩萨、持文殊菩萨咒啊？你念佛嘛，佛不是比文殊菩萨大啊？”
文殊菩萨是七佛之师，地藏菩萨在第一品上头就跟文殊菩萨说。翻译《地藏经》的实叉难陀尊者，也翻译了《华严经》。看看《地藏经》是什么境界。
有些人说《地藏经》是小乘，我不这么认为。
《地藏经》第一品，就是佛问文殊菩萨，《华严经》第一品也是文殊师利菩萨。文殊菩萨是以信为主。善财童子五十三参，第一参就是参文殊菩萨，乃至于参到等觉菩萨、弥勒菩萨，弥勒菩萨还要他回来参文殊菩萨，文殊菩萨才介绍他参普贤菩萨。如果说哪个是大，哪个是小，这是凡夫的思想，不是圣人的思想。
第二品是佛跟地藏王菩萨本身说的。第三品是地藏菩萨跟佛母说的，摩耶夫人是未来千佛之母，是大权示现。第四品是跟定自在王菩萨说。
你看看《地藏经》十三品，当机众是谁？没有一个不是菩萨摩诃萨。你在《地藏经》里找阿罗汉、常随众，一位也没有。
有人跟我说，那些鬼王都在那儿，一念经就害怕那些鬼。其实，那些鬼都是大菩萨，鬼能到忉利天去？鬼在鬼道，人道都到不了，它能到忉利天去？
而且佛在说《地藏经》，阿罗汉的神通都到不了，那些鬼能去啊？你看看《地藏经》，有没有我们常随众？像五十阿罗汉都没有啊。从第一品到十三品，特别是在第十二品，释迦牟尼佛嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》，大家可以看一看。
我们经常有的道友啊，替地藏王担心呐：地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，众生有尽吗？众生无尽，地藏菩萨就成不到佛了。
那是咱们看，咱们有众生相。地藏菩萨早就成佛了。
附带说一句，《地藏经》是小乘法？《地藏经》是华严的一部分。如果大家读《地藏经》第一品跟《华严经》的第一品，你看是不是相同的。
《地藏经》没有一个二乘人，全是大菩萨，从第一品到十三品，全是大菩萨。
“有那么多鬼。”鬼能到忉利天去吗？那是忉利天宫说的啊！阿罗汉都没有，鬼能去得到吗？
图片地藏三经是三乘共同弘扬
梦参老和尚
我们说“地藏三经”，《地藏经》是大乘、是小乘？
我们多数的人认为这是小乘，因为尽讲地狱和鬼，经文的内容也是地狱的多。但是这个法会的大众是在忉利天说的，最初一发起是佛跟文殊师利菩萨说的，第二品是地藏王菩萨跟佛说的，第三品是摩耶夫人跟地藏菩萨说的……每一品都如是。
而且是闻到地藏菩萨的名字就可以不堕三途，乃至生他方国土。净国土都能去得了，这个就不是小乘。闻到地藏王菩萨的名字，乃至最后佛嘱托的、十二品嘱托观世音菩萨，最后嘱托虚空藏菩萨。
《大乘大集地藏十轮经》最后嘱托的，还是虚空藏菩萨。这是大菩萨之间互相地酬唱。我们一定要认识，从多方面去认识那部经的含义，这样你才不会听人家说什么就跟着他说，或者人云亦云，这最容易造罪的。
所以在一切经典当中，地藏三经是三乘共同弘扬的。你是人天，你也可以把它做人天乘解释，但是只要你不谤毁就行了。不要谤毁，要恭敬闻法，深信不毁谤。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
#梦参老和尚开示#
图片
地藏经的当机众全是大菩萨示现
梦参老和尚
如果你念地藏王菩萨——“唉呀！地藏王菩萨是菩萨，不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。”
“你怎么念文殊菩萨、持文殊菩萨咒啊？你念佛嘛，佛不是比文殊菩萨大啊？”
文殊菩萨是七佛之师，地藏菩萨在第一品上头就跟文殊菩萨说。翻译《地藏经》的实叉难陀尊者，也翻译了《华严经》。看看《地藏经》是什么境界。
有些人说《地藏经》是小乘，我不这么认为。
《地藏经》第一品，就是佛问文殊菩萨，《华严经》第一品也是文殊师利菩萨。文殊菩萨是以信为主。善财童子五十三参，第一参就是参文殊菩萨，乃至于参到等觉菩萨、弥勒菩萨，弥勒菩萨还要他回来参文殊菩萨，文殊菩萨才介绍他参普贤菩萨。如果说哪个是大，哪个是小，这是凡夫的思想，不是圣人的思想。
第二品是佛跟地藏王菩萨本身说的。第三品是地藏菩萨跟佛母说的，摩耶夫人是未来千佛之母，是大权示现。第四品是跟定自在王菩萨说。
你看看《地藏经》十三品，当机众是谁？没有一个不是菩萨摩诃萨。你在《地藏经》里找阿罗汉、常随众，一位也没有。
有人跟我说，那些鬼王都在那儿，一念经就害怕那些鬼。其实，那些鬼都是大菩萨，鬼能到忉利天去？鬼在鬼道，人道都到不了，它能到忉利天去？
而且佛在说《地藏经》，阿罗汉的神通都到不了，那些鬼能去啊？你看看《地藏经》，有没有我们常随众？像五十阿罗汉都没有啊。从第一品到十三品，特别是在第十二品，释迦牟尼佛嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》，大家可以看一看。
我们经常有的道友啊，替地藏王担心呐：地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，众生有尽吗？众生无尽，地藏菩萨就成不到佛了。
那是咱们看，咱们有众生相。地藏菩萨早就成佛了。
附带说一句，《地藏经》是小乘法？《地藏经》是华严的一部分。如果大家读《地藏经》第一品跟《华严经》的第一品，你看是不是相同的。
《地藏经》没有一个二乘人，全是大菩萨，从第一品到十三品，全是大菩萨。
“有那么多鬼。”鬼能到忉利天去吗？那是忉利天宫说的啊！阿罗汉都没有，鬼能去得到吗？
图片地藏三经是三乘共同弘扬
梦参老和尚
我们说“地藏三经”，《地藏经》是大乘、是小乘？
我们多数的人认为这是小乘，因为尽讲地狱和鬼，经文的内容也是地狱的多。但是这个法会的大众是在忉利天说的，最初一发起是佛跟文殊师利菩萨说的，第二品是地藏王菩萨跟佛说的，第三品是摩耶夫人跟地藏菩萨说的……每一品都如是。
而且是闻到地藏菩萨的名字就可以不堕三途，乃至生他方国土。净国土都能去得了，这个就不是小乘。闻到地藏王菩萨的名字，乃至最后佛嘱托的、十二品嘱托观世音菩萨，最后嘱托虚空藏菩萨。
《大乘大集地藏十轮经》最后嘱托的，还是虚空藏菩萨。这是大菩萨之间互相地酬唱。我们一定要认识，从多方面去认识那部经的含义，这样你才不会听人家说什么就跟着他说，或者人云亦云，这最容易造罪的。
所以在一切经典当中，地藏三经是三乘共同弘扬的。你是人天，你也可以把它做人天乘解释，但是只要你不谤毁就行了。不要谤毁，要恭敬闻法，深信不毁谤。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
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