【银发智者如何架起东西方思想桥梁？】银发飞扬的法国教授#梅谦立# ，以其流畅的中文引导着学生遨游于17至18世纪深邃的智慧海洋，深入讨论中欧哲学之间的紧密对话。身为西学东渐领域图书馆的引领者及国际文化交流的先驱，他不仅在《#明清时期西学东渐的研究路径# 》上有着深厚造诣，还亲力亲为，构建了一座坚固的#中法文化# 互鉴之桥。https://t.cn/A6H5dBzT

文明分为强势文明和弱势文明，“儒释道”本身就不算是什么强势文明，即便搞成“儒释道合一”也是1+1+1<1的结果，并没有太大的价值。
这是中国文化体征的表性决定的，因为中国自古属于大一统的环境，属于封闭的三级阶梯，因此外部文明影响很有限，在这种环境中，中国文化只能自我演化，自我演化的过程中伴随的是严重的萎缩和闭环。
所以凡是认真研究过中国历史上“儒释道”传播思想历史的人都有一个明确的认识：从唐到宋，随着失去西域的交流通道，中国文化从开放逐步走向封闭；从宋-明-清，中国文化走向衰落与自闭。中国儒释道在宋朝达到自我演化的巅峰，自此以后基本走向衰落，探讨领域越来越狭窄，教规思想越来越禁锢，宗教文化，教团组织越来越保守腐朽，对外传播与影响力越来越低。到了晚清末年，基本已经成为濒死状态。
民国时，伴随着西学东渐，中国从日本再度取回失落的典籍，开始了小规模的复兴，但在49年以后基本都中断了，所以今天中国的“儒释道”文化再度进入濒死状态，对外影响可以说进入历史最低谷（儒释道那套基本上影响不了自身社会，何况外部文明），在这种时候如果还抱残守缺，闭着眼睛不看世界，觉得“儒释道”是世界顶级文化。只有死路一条，唯有大刀阔斧的改革，大拆大改，二次复兴，才有机会重振中国。
可以说如今的中国文化已经是花团锦簇，烈火油烹了。只是水已渐沸，游鱼不知而已。出国后，你就发现，中国文化对周围的文化影响力，恐怕也就只剩中餐馆了。

读著名学者陈平原《左图右史与西学东渐—晚清画报研究》，关于晚清画报扛把子《点石斋画报》关于甲午战争部分，有这样一段描述：
“阅读这一时期《点石斋画报》关于甲午战争的80幅图文，印象却是日军不堪一击，我方一路凯歌。读者所能看到的，从《牙山大胜》（乐十）、《海战捷音》（乐十），一直到《破竹势成》（乐十二）、《大同江记战一、二》（射一）等，全都是“捷音”，不见黄遵宪所说的“一夕狂驰三百里，敌军便渡鸭绿水”的狼狈败退。这种差异，不全然是报馆技术能力，而主要缘于画报的读者定位较低，极少批判意识，而更多娱乐色彩。因而，画报中众多关于日军的描述与嘲讽，充满无知与偏见。”
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