日光之下并无新事啦
现在有的过去也有未来也还是有
因为人性不变的～
所以不和不可抗力斗，该怂还是怂
给予万物最大的自由意志，人们选择我伤害我也成全吧～
每一个人心里都有所图，成全他人挺好的～
只要我无所谓就可以…毕竟人们也怕烂泥扶不上墙，我也有让人极其绝望的性格，每一天都是新的，苟日新日日新时时新，一会儿一个样，是让人最惧怕的唯一不变的变化啊…
加上我够闲…所以我也算集结了所有buff了
我生来如此后来造化也如此，我就是过来让人虐虐，平一平所有山河皆可平意难平意难平的一切的…
人们都很喜欢用重锤教我社会化功利化集体化…
然而我也喜欢教人做人，用自己以身入局告诉人们不可以私心杂念太重，不要流无辜人的血，不要贪不属于自己的一切…
不要嫉恨如阴间之残忍，不要为了金钱和金钱带来的一切出卖纯真出卖灵魂出卖人格…不值得…
愿人人日渐回归道义仁爱，回归神之大陆的君子之气…
虽然我觉得都是好的，但是不值得
回归很难的，一步错步步错的…
愿我们共同守护自己灵魂的芬芳馥郁
现在有的过去也有未来也还是有
因为人性不变的～
所以不和不可抗力斗，该怂还是怂
给予万物最大的自由意志，人们选择我伤害我也成全吧～
每一个人心里都有所图，成全他人挺好的～
只要我无所谓就可以…毕竟人们也怕烂泥扶不上墙，我也有让人极其绝望的性格，每一天都是新的，苟日新日日新时时新，一会儿一个样，是让人最惧怕的唯一不变的变化啊…
加上我够闲…所以我也算集结了所有buff了
我生来如此后来造化也如此，我就是过来让人虐虐，平一平所有山河皆可平意难平意难平的一切的…
人们都很喜欢用重锤教我社会化功利化集体化…
然而我也喜欢教人做人，用自己以身入局告诉人们不可以私心杂念太重，不要流无辜人的血，不要贪不属于自己的一切…
不要嫉恨如阴间之残忍，不要为了金钱和金钱带来的一切出卖纯真出卖灵魂出卖人格…不值得…
愿人人日渐回归道义仁爱，回归神之大陆的君子之气…
虽然我觉得都是好的，但是不值得
回归很难的，一步错步步错的…
愿我们共同守护自己灵魂的芬芳馥郁
【劝君读读张中行】 读张中行先生的书，曾经是世纪之交前后非常“时尚”的事，不仅限于学术界、文化界，甚至可以辐射到广义的读书人，而且影响深远。但是不过二十年，读书变化迭代竟如此之大，前一阵想网购几本他的书，却发现没有新版本，只能去旧书平台购买。张中行代表的价值取向，还有母语表达的语体、文体的原创意义就这样退居到少有人关注的位置，难免令人心生慨叹。
最早让张中行成名的是他的“负暄”系列——对红楼往事的追念，对师长友朋的缅怀。虽然文章多用春秋笔法，惯于不露声色，然而在对旧事的回忆中仍然难以掩住其内心深处的几丝萧瑟、几点黯然。写文化名人、大师、巨匠的文章，数量那么集中，质量又如此之高，一时之间成为一种现象，然而时至今日，这种“现象”已然成为绝响——识见之深、笔法之妙是其一，亲历者身份特有的写作角度亦是其一，而且由其文化价值、思想价值敷衍出的审美意义、语体意义也因斯人已逝而成了斯世难再的空谷之音。
因为这些文章写的是文化名人，所以在一定程度上满足了部分读者的好奇心。但若只是这样读张中行的文章，不仅是低估，而且是错解。对所有大师巨匠，他都是站在平视角度着笔，不但是学识上的平视，更是人格上的平视。他首先把这些名人当作“人”来抒写，其次是把他们当作“常人”来刻画，而且是当作真实的“常人”来描摹，不因为是大师就神化溢美，也不因为是师长就隐去白璧微瑕。比如写胡适，对他担任北大文学院院长时解聘林公铎一事，如实陈述自己的看法，认为他有“公报私仇”之嫌；写梁漱溟，既大力颂赞其风骨，“无论是讲尊崇个性还是讲继承北大精神，我们都不应该忘记梁先生，因为他是这方面的拔尖儿人物”，同时又认为他的理想放在概念里更合适，是理想主义者或者空想主义者；写周氏昆仲，他认为鲁迅“趋于信”，而周作人“止于疑”。其实，胡适解聘林公铎之事说法不一，梁漱溟进行乡村建设若干年并不算空想主义者，而鲁迅也未必不是怀疑论者，但套用牟宗三评价梁漱溟的观点来说，张中行文章立论未必准确，可是却十分深刻。
张中行写人，绝不铺张扬厉，秉承辞达而已原则，然而寥寥几笔人物风神立现，鲁迅说《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，张中行记人可谓达到了这一境界。比如写朱自清，结尾不直接写其风采，却写在朱先生仙逝二十多年后，遇到了他的公子：
说来也巧，与朱先生告别，一晃过了二十年，一次在天津访一位老友，谈及他的小女儿结了婚，问男方是何如人，原来是朱先生的公子，学理科的。而不久就看见他，个子比朱先生高一些，风神却也是谦恭而恳挚。其时我老伴也在座，事后说她的印象是：“一看就是个书呆子。”我说：“能够看到朱先生的流风余韵，我很高兴。”
借自己和夫人对朱公子的观感，侧面写朱先生的流风余韵，看似不假雕琢，实际匠心独运，远胜某些散文作者极尽夸张渲染之能事，下笔千言而言不及义。
其实，张中行记人最为真切的还是那些“市井小民”，平视普通人，同样是他的基本价值倾向。虽然腹笥丰赡、学识渊博，但是他的生存状态始终处于“小人物”状态，他自己也从来没有以文化人、名人自居。他写起普通人体验丰富、得心应手。《王门汲碎》记述邻居王铁珊女儿李太太的豪侠正直，《汪大娘》描写李家佣人“汪大娘”的淳朴耿介，《凌大嫂》书写凌大嫂坚守传统之礼，一生为他人默默奉献的罕见美德。张中行写他们不是站在启蒙高度，而是感同身受，同时自然含有悲天悯人的情感，其文深挚朴厚，扣人心弦，回响悠远。孙郁在《张中行别传》中说张中行的文化价值彰显的是一种“小民的分量”，故他写普通人自带“悲悯”，是“情感自觉”而非“文化自觉”，“他用一生的平凡，造就了一个精神的奇迹……也因此，我们拥有了一个新的传统”。而这个“传统”所代表的思想模型，在我们的文化谱系中极为罕见，值得珍惜与弘扬。
张中行写过《顺生论》，但并不单维突出“顺应”，他仍然强调“怀疑”；他也写过《横议集》，出自《孟子·滕文公下》“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”；他针对冯道提出自己观点，批评欧阳修、司马光的正统史观，并引发与黄裳的争论；他对吴起从人性角度提出思辨性观点，对朱元璋、朱棣父子的专制残暴更是不遗余力地予以抨击……虽然黄裳批评他所谈多是常识，但是常识的力道往往重于整个世界，自带锋芒与春秋笔法其实都是张氏散文的本色与风格。
张中行被誉为“杂家”。以传统作为坐标，他处世做人风格和温柔敦厚的文风属于儒家，他讲“顺生”有道家一面，他也精通佛学，编过刊物；对标西哲，他对康德、罗素哲学有独到理解；他是“沙滩红楼”的北大学子，与“五四”先哲及那个年代的各界巨子有着千丝万缕的关联……更为关键的是，他出入其中，兼通儒释，亦中亦西，融通古今，同时又不执着于一家一论，于事于人于天，他都以自己的慧眼去观察，以自己的心灵去辩证，以自己的妙笔去呈现……他所展示出的这种现象理应深刻地渗透在文化血脉基因中，在“互联网+”和人工智能的年代，我们更要重视“人”自身的价值，将这文脉、这精神赓续传承下去。
（作者 刘笑天系济南外国语学校教师、《中国教育报》2020年度推动读书十大人物）#阅读##教育##教师##一起家庭教育#
最早让张中行成名的是他的“负暄”系列——对红楼往事的追念，对师长友朋的缅怀。虽然文章多用春秋笔法，惯于不露声色，然而在对旧事的回忆中仍然难以掩住其内心深处的几丝萧瑟、几点黯然。写文化名人、大师、巨匠的文章，数量那么集中，质量又如此之高，一时之间成为一种现象，然而时至今日，这种“现象”已然成为绝响——识见之深、笔法之妙是其一，亲历者身份特有的写作角度亦是其一，而且由其文化价值、思想价值敷衍出的审美意义、语体意义也因斯人已逝而成了斯世难再的空谷之音。
因为这些文章写的是文化名人，所以在一定程度上满足了部分读者的好奇心。但若只是这样读张中行的文章，不仅是低估，而且是错解。对所有大师巨匠，他都是站在平视角度着笔，不但是学识上的平视，更是人格上的平视。他首先把这些名人当作“人”来抒写，其次是把他们当作“常人”来刻画，而且是当作真实的“常人”来描摹，不因为是大师就神化溢美，也不因为是师长就隐去白璧微瑕。比如写胡适，对他担任北大文学院院长时解聘林公铎一事，如实陈述自己的看法，认为他有“公报私仇”之嫌；写梁漱溟，既大力颂赞其风骨，“无论是讲尊崇个性还是讲继承北大精神，我们都不应该忘记梁先生，因为他是这方面的拔尖儿人物”，同时又认为他的理想放在概念里更合适，是理想主义者或者空想主义者；写周氏昆仲，他认为鲁迅“趋于信”，而周作人“止于疑”。其实，胡适解聘林公铎之事说法不一，梁漱溟进行乡村建设若干年并不算空想主义者，而鲁迅也未必不是怀疑论者，但套用牟宗三评价梁漱溟的观点来说，张中行文章立论未必准确，可是却十分深刻。
张中行写人，绝不铺张扬厉，秉承辞达而已原则，然而寥寥几笔人物风神立现，鲁迅说《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，张中行记人可谓达到了这一境界。比如写朱自清，结尾不直接写其风采，却写在朱先生仙逝二十多年后，遇到了他的公子：
说来也巧，与朱先生告别，一晃过了二十年，一次在天津访一位老友，谈及他的小女儿结了婚，问男方是何如人，原来是朱先生的公子，学理科的。而不久就看见他，个子比朱先生高一些，风神却也是谦恭而恳挚。其时我老伴也在座，事后说她的印象是：“一看就是个书呆子。”我说：“能够看到朱先生的流风余韵，我很高兴。”
借自己和夫人对朱公子的观感，侧面写朱先生的流风余韵，看似不假雕琢，实际匠心独运，远胜某些散文作者极尽夸张渲染之能事，下笔千言而言不及义。
其实，张中行记人最为真切的还是那些“市井小民”，平视普通人，同样是他的基本价值倾向。虽然腹笥丰赡、学识渊博，但是他的生存状态始终处于“小人物”状态，他自己也从来没有以文化人、名人自居。他写起普通人体验丰富、得心应手。《王门汲碎》记述邻居王铁珊女儿李太太的豪侠正直，《汪大娘》描写李家佣人“汪大娘”的淳朴耿介，《凌大嫂》书写凌大嫂坚守传统之礼，一生为他人默默奉献的罕见美德。张中行写他们不是站在启蒙高度，而是感同身受，同时自然含有悲天悯人的情感，其文深挚朴厚，扣人心弦，回响悠远。孙郁在《张中行别传》中说张中行的文化价值彰显的是一种“小民的分量”，故他写普通人自带“悲悯”，是“情感自觉”而非“文化自觉”，“他用一生的平凡，造就了一个精神的奇迹……也因此，我们拥有了一个新的传统”。而这个“传统”所代表的思想模型，在我们的文化谱系中极为罕见，值得珍惜与弘扬。
张中行写过《顺生论》，但并不单维突出“顺应”，他仍然强调“怀疑”；他也写过《横议集》，出自《孟子·滕文公下》“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”；他针对冯道提出自己观点，批评欧阳修、司马光的正统史观，并引发与黄裳的争论；他对吴起从人性角度提出思辨性观点，对朱元璋、朱棣父子的专制残暴更是不遗余力地予以抨击……虽然黄裳批评他所谈多是常识，但是常识的力道往往重于整个世界，自带锋芒与春秋笔法其实都是张氏散文的本色与风格。
张中行被誉为“杂家”。以传统作为坐标，他处世做人风格和温柔敦厚的文风属于儒家，他讲“顺生”有道家一面，他也精通佛学，编过刊物；对标西哲，他对康德、罗素哲学有独到理解；他是“沙滩红楼”的北大学子，与“五四”先哲及那个年代的各界巨子有着千丝万缕的关联……更为关键的是，他出入其中，兼通儒释，亦中亦西，融通古今，同时又不执着于一家一论，于事于人于天，他都以自己的慧眼去观察，以自己的心灵去辩证，以自己的妙笔去呈现……他所展示出的这种现象理应深刻地渗透在文化血脉基因中，在“互联网+”和人工智能的年代，我们更要重视“人”自身的价值，将这文脉、这精神赓续传承下去。
（作者 刘笑天系济南外国语学校教师、《中国教育报》2020年度推动读书十大人物）#阅读##教育##教师##一起家庭教育#
家庭被“借运”的几个迹象，遇到务必拒绝
有人说人生漫长，有人说光阴转瞬即逝。关于人生的长短，并不取决于时间，而取决于内心的感受。
饱受折磨的时光总是显得很漫长，幸福愉悦的岁月常常转瞬就过。
思想家尼采曾说：“运气是流星划过夜空最耀眼的一刹那，亦是坠入黑暗的瞬间。”我们这辈子会遇到许多琢磨不透的事情，感到愉悦就是好事，感到痛苦就是坏事。
或许会有人说痛苦是成长的必经之路，我们应该感谢痛苦，而事实上“感谢痛苦”本身就是自欺欺人。
做人要明白，并不是所有的成长都必须经历痛苦。著名作家余华曾说：“永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求，磨练意志是因为苦难无法避开。”
做人要学会拒绝痛苦，大部分让自己感到不开心或别扭的事情都是应该拒绝的事情。很多人之所以活的不快乐，就是因为不懂拒绝，被人“借运”了还不知道。
家庭被“借运”时常见的4个迹象，遇到务必要拒绝。
势利的亲戚频繁登门
《朱子家训》中提到：“三姑六婆，实淫盗之媒。”这里的三姑六婆并非指具体的某个人，而是势利的亲戚。
对所有人而言，亲戚之间的关系是家庭生活不可或缺的一部分，但是有些亲戚实在可怕。他们不仅好奇心过重，喜欢打听别人家的隐私，还自私自利捧高踩低。
越是势利的亲戚越容易产生纷争。他们不仅试图占便宜，还会在占不到或没有占到自己内心预期的好处之后表现出愤怒。
如果在一个家庭中，势利眼的亲戚频频频繁登门，在说明这个家庭条件不差的同时，也暴露出了没有防备心的弱点。
但凡是势利亲戚频繁登门的家庭，都不会有太稳定的好运。被借运从来都不明显，只是良性的气场被打破后很难恢复。
相熟的朋友毫无边界
在人际交往中，边界感是保持良好关系的防护网。
没有边界感，无法维系和谐的关系，尤其是熟人之间，看似亲密无间，实则会在不经意时损伤对方的运气。
每个人都是独立的个体，需要被尊重。不被尊重的感觉，如同隐形的刺，虽然不会立刻引起剧痛，但会随着时间的积累，逐渐腐蚀内心的平静。
在心理学上有个词叫蝴蝶效应，说的是任何事物的发展都存在定数和变数。事物在发展过程中其发展轨迹有规律可循，但同时也存在不可测的变数，一个微小的变化就能让结果与预期出现巨大的偏差。
在汉语成语中，有个词叫“差之毫厘，谬以千里。”它告诉我们，很多事情虽然最开始的时候相差极其微小，但结果会造成很大的错误。
相熟的朋友毫无边界感，就会在不知不觉中影响个体的情绪，而情绪往往能够决定余生的运势。
碎嘴的邻居前来吐槽
嚼舌根从来都不是好事。想要生活顺遂就得远离碎嘴之人，如此方可保持心灵宁静。
在我们的生活中总会遇到一些爱抱怨、碎嘴的邻居，他们似乎总是对生活充满不满，对周围的人和事充满负能量。
人生需要选择，你想过怎样的生活就得靠近那样的人和事，同理，你不想过那样的生活，就要学会疏远和拒绝。
我们不得不承认，每个人都会有自己的烦恼和困扰，但是过多的抱怨和碎嘴根本无法解决问题，它不仅会让自己陷在负能量当中，还会干扰周边人的视听。
有时候碎嘴的邻居前来吐槽，随便一听好似是一种消遣，而事实上，那些负能量的东西，早就在不知不觉中侵入了你的生活。
一个家庭不想被他人借运，就得学会拒绝碎嘴邻居的频繁吐槽。
糟糕的婚姻请求帮忙
自古清官难断家务事。在复杂的人际关系中，很多事情根本就说不清道不明，尤其是涉及到情感和婚姻的事情，作为外人最好不要试图帮忙。
婚姻是两个人的事，是一段私密的情感纠葛，每一段婚姻都有独特的背景和原因，外人总是难以全面了解。
聪明的人不会试图插手别人的婚姻，尤其是糟糕的婚姻，即便对方请求帮忙也要保持距离。
过多干预别人的婚姻，不仅无法拯救对方，还可能会搭上自己。
几乎所有关于情感的事情都需要消耗心力。每个人智慧和经验皆有限，并且这些智慧和经验也只源于自身的人生经历。
不曾经历过他人经历的事情就无法对其人生做出点评。试图拯救他人糟糕的婚姻，其实是在将自己的心力和运气借于他人。
不想被借运，就要守好底线。谨慎对待他人婚姻中的问题，拒绝提供具体的执行方案。
有人说人生漫长，有人说光阴转瞬即逝。关于人生的长短，并不取决于时间，而取决于内心的感受。
饱受折磨的时光总是显得很漫长，幸福愉悦的岁月常常转瞬就过。
思想家尼采曾说：“运气是流星划过夜空最耀眼的一刹那，亦是坠入黑暗的瞬间。”我们这辈子会遇到许多琢磨不透的事情，感到愉悦就是好事，感到痛苦就是坏事。
或许会有人说痛苦是成长的必经之路，我们应该感谢痛苦，而事实上“感谢痛苦”本身就是自欺欺人。
做人要明白，并不是所有的成长都必须经历痛苦。著名作家余华曾说：“永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求，磨练意志是因为苦难无法避开。”
做人要学会拒绝痛苦，大部分让自己感到不开心或别扭的事情都是应该拒绝的事情。很多人之所以活的不快乐，就是因为不懂拒绝，被人“借运”了还不知道。
家庭被“借运”时常见的4个迹象，遇到务必要拒绝。
势利的亲戚频繁登门
《朱子家训》中提到：“三姑六婆，实淫盗之媒。”这里的三姑六婆并非指具体的某个人，而是势利的亲戚。
对所有人而言，亲戚之间的关系是家庭生活不可或缺的一部分，但是有些亲戚实在可怕。他们不仅好奇心过重，喜欢打听别人家的隐私，还自私自利捧高踩低。
越是势利的亲戚越容易产生纷争。他们不仅试图占便宜，还会在占不到或没有占到自己内心预期的好处之后表现出愤怒。
如果在一个家庭中，势利眼的亲戚频频频繁登门，在说明这个家庭条件不差的同时，也暴露出了没有防备心的弱点。
但凡是势利亲戚频繁登门的家庭，都不会有太稳定的好运。被借运从来都不明显，只是良性的气场被打破后很难恢复。
相熟的朋友毫无边界
在人际交往中，边界感是保持良好关系的防护网。
没有边界感，无法维系和谐的关系，尤其是熟人之间，看似亲密无间，实则会在不经意时损伤对方的运气。
每个人都是独立的个体，需要被尊重。不被尊重的感觉，如同隐形的刺，虽然不会立刻引起剧痛，但会随着时间的积累，逐渐腐蚀内心的平静。
在心理学上有个词叫蝴蝶效应，说的是任何事物的发展都存在定数和变数。事物在发展过程中其发展轨迹有规律可循，但同时也存在不可测的变数，一个微小的变化就能让结果与预期出现巨大的偏差。
在汉语成语中，有个词叫“差之毫厘，谬以千里。”它告诉我们，很多事情虽然最开始的时候相差极其微小，但结果会造成很大的错误。
相熟的朋友毫无边界感，就会在不知不觉中影响个体的情绪，而情绪往往能够决定余生的运势。
碎嘴的邻居前来吐槽
嚼舌根从来都不是好事。想要生活顺遂就得远离碎嘴之人，如此方可保持心灵宁静。
在我们的生活中总会遇到一些爱抱怨、碎嘴的邻居，他们似乎总是对生活充满不满，对周围的人和事充满负能量。
人生需要选择，你想过怎样的生活就得靠近那样的人和事，同理，你不想过那样的生活，就要学会疏远和拒绝。
我们不得不承认，每个人都会有自己的烦恼和困扰，但是过多的抱怨和碎嘴根本无法解决问题，它不仅会让自己陷在负能量当中，还会干扰周边人的视听。
有时候碎嘴的邻居前来吐槽，随便一听好似是一种消遣，而事实上，那些负能量的东西，早就在不知不觉中侵入了你的生活。
一个家庭不想被他人借运，就得学会拒绝碎嘴邻居的频繁吐槽。
糟糕的婚姻请求帮忙
自古清官难断家务事。在复杂的人际关系中，很多事情根本就说不清道不明，尤其是涉及到情感和婚姻的事情，作为外人最好不要试图帮忙。
婚姻是两个人的事，是一段私密的情感纠葛，每一段婚姻都有独特的背景和原因，外人总是难以全面了解。
聪明的人不会试图插手别人的婚姻，尤其是糟糕的婚姻，即便对方请求帮忙也要保持距离。
过多干预别人的婚姻，不仅无法拯救对方，还可能会搭上自己。
几乎所有关于情感的事情都需要消耗心力。每个人智慧和经验皆有限，并且这些智慧和经验也只源于自身的人生经历。
不曾经历过他人经历的事情就无法对其人生做出点评。试图拯救他人糟糕的婚姻，其实是在将自己的心力和运气借于他人。
不想被借运，就要守好底线。谨慎对待他人婚姻中的问题，拒绝提供具体的执行方案。
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