#每日一善[超话]# ❤️#阳光信用# ❤️#每日一善# 【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常
有欲,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相
较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而
不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。【第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人
之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。为无为,则无不
治。
有欲,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相
较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而
不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。【第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人
之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。为无为,则无不
治。
道可道,非常道,神可神,非常神
道是神的身体,神是道的意识,道可道,非常道,指的是物质的三个层次,道为光体,可道为阴阳能量,非常道为物质。
神可神非常神你可以理解为真神,道,神,可神为可道,灵性,非常道非常神为人心,神为觉者,觉悟醒了的人,灵性世界与人生皆是梦中之人,一个是沉睡者一个是浅睡者,神为真正醒的人,谈什么尊重梦中的人呢?一切都是梦,梦中还分别什么美梦与恶梦呢?神魔各有所长,真神也要尊重妖魔鬼怪,说这话者一定不是真神真道真佛,觉者会尊重梦中的人吗?梦中是幻相,何谈什么尊敬,什么特长?这些话一说即知道人的层次是道?可道?还是非常道?佛魔道各有所长?佛非佛,佛魔大战之佛?应该是打佛旗号的修行者。
道是神的身体,神是道的意识,道可道,非常道,指的是物质的三个层次,道为光体,可道为阴阳能量,非常道为物质。
神可神非常神你可以理解为真神,道,神,可神为可道,灵性,非常道非常神为人心,神为觉者,觉悟醒了的人,灵性世界与人生皆是梦中之人,一个是沉睡者一个是浅睡者,神为真正醒的人,谈什么尊重梦中的人呢?一切都是梦,梦中还分别什么美梦与恶梦呢?神魔各有所长,真神也要尊重妖魔鬼怪,说这话者一定不是真神真道真佛,觉者会尊重梦中的人吗?梦中是幻相,何谈什么尊敬,什么特长?这些话一说即知道人的层次是道?可道?还是非常道?佛魔道各有所长?佛非佛,佛魔大战之佛?应该是打佛旗号的修行者。
“道”是中国对学术理论的传统称谓。
在中国文化中,许多思想家、哲学家都各自着重于一个中心问题去探讨其哲理,这类学术问题皆名之曰“道”。
于是“道”的含义变得复杂起来,在人们头脑中形成了紊乱,诸如大学之道、中庸之道、治国之道、行兵之道、茶道、拳道…等等。
由于所论述的中心问题,各有侧重而形成各自的特色。
自从老子的《道德经》在流传中造成了重大的影响,以及道教的兴起,于是“道”被视为“修炼”的专用名称了。
老子之“道”
“道可道,非常道。名可名,非常名”的意思是说:“道”是可以言说的,但不是可以用通常的道理,所能理解和解释的;
给“道”取个名字也是可以的:但所取的名字也是不同于通常的名字,所以取了“道”和“大”这样的不同寻常的名字。
也就是不同于通常的名字罢了。以此对照,“非常道”当解释为不同于一般之所谓道了。这才符合老子的本义。
#人生##道教##人生感悟#
在中国文化中,许多思想家、哲学家都各自着重于一个中心问题去探讨其哲理,这类学术问题皆名之曰“道”。
于是“道”的含义变得复杂起来,在人们头脑中形成了紊乱,诸如大学之道、中庸之道、治国之道、行兵之道、茶道、拳道…等等。
由于所论述的中心问题,各有侧重而形成各自的特色。
自从老子的《道德经》在流传中造成了重大的影响,以及道教的兴起,于是“道”被视为“修炼”的专用名称了。
老子之“道”
“道可道,非常道。名可名,非常名”的意思是说:“道”是可以言说的,但不是可以用通常的道理,所能理解和解释的;
给“道”取个名字也是可以的:但所取的名字也是不同于通常的名字,所以取了“道”和“大”这样的不同寻常的名字。
也就是不同于通常的名字罢了。以此对照,“非常道”当解释为不同于一般之所谓道了。这才符合老子的本义。
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