清·範祖述《杭俗遺風·排場類》，不管啥時候，要講究「排場」，都得花錢雇專業的人♀️♂️才能把事/活辦得利利索索、漂漂亮亮的。
●廚司
杭州之大家富屍，凡廚司、茶司、泥水、木匠四種，均有買落主顧不能隨便另做。
買落者，非東家實得其錢也。凡無主顧者，彼來謀做一二次後，即算其東家，而彼或再賣與他人，則後來者遂為牢不可破之東家矣。其故蓋緣此四種之當官值日，即按其生意之大小而定，彼固有所藉口也。
廚司俗名「買頭」，專靠東家生意，並不開店，故用廚司，只湏備柴水二物，並缸鉢之類，其餘對象均彼帶來。即鍋灶不敷，彼亦有扛灶抬來也。
買頭者，與東家定下價值，只管買辦雇來夥計，有刀上撐鍋、擺場、洗剝雜務之分。席面大約以六菜十六碟四點四熱吃為通行，飯則五菜四熱吃、八碟四雙聘為通行。每席飯各一桌為一套，每套約錢三千零。惟戲文酒回，即酒則用高擺二十碟，八菜八吃，每人每瓜子、杏仁並點心四道為準，每桌約錢四千零。若無買頭主顧者，酒館店包做好，挑來只湏蒸熯，其價較廉，然而味不若矣。
每逢有事於申酉之時，則以果菜八品請賬房吃者，名為「小水」，自做、包做均不湏錢，是其所送也。如婚娶喜兒果一包，亦其所送，此為定例。場頭大者前三後四，喜事名「四喜飯」，素事名「五鬼頭」，則看物定價矣。
所來夥計，每人晚給鈔幔錢並零星約百文，主顧不願自做，或東家呌別人做，湏與說明，與其每套錢百文，名為「召秤錢」。
●茶司
杭州之有茶司一行，最為便當。每擔一副，有錫爐二張，其杯箸、調羹、瓢托、茶鍾、茶船、茶碗、燭台、酒壺、壁釘、桶盤、爵杯、銀鑲杯等件，無不足用耳。磁則紅花，箸則象牙，連茶葉、栗炭在內。每副價錢四百二十文，婚姻喜事加倍，場頭小者並可用半副。
其出稅之物，香幾、屏風、桌幃、椅帔等件，然則彼何所取？蓋所吃之酒，亦其所賣，憑籌支付，約有對合。秤錢必湏天明進門，三四更方可去，而且人人呌得著。晚上上火，內外燈內蠟燭亦歸其所點，此各行中之最辛苦煩雜者。每擔一副，來四人夥計，鈔幔零星，每人亦約百文。喜事新人卸冠後，茶司送車孩兒一個，名為「送子」，此為老例。
●攙伴
攙扶婆有專其業者，以其知規矩，曉道禮也。雖在下人之列，而其帔風則穿天青，並戴笄簮，一對道喜，惟襝衽而不跪拜。然必有堅忍之性者方可為。何則？禮數稍缺，則羣然嘩之矣。「伴房婆」不過旅進退而已，然必湏和氣為貴者方可為。何則？應酬稍疎，則哄然置之矣。如一伴者，湏用攙扶之連手，兩伴三伴者，不妨另添。業此者，大約稍有姿色，庶不惹人嫌耳。
●搭彩
杭州之搭彩匠，可謂業之至精者矣。看他粗人，而其心思之巧妙，結構之精工，誠有不可勝言者。所以凡興大工，必居首席者也。憑你臨空大地，要搭何物，只湏四柱落地，即至百仭之高，無不立就。而所用只得麻皮搓索，一頭以雜木圓柴陗緊，一頭以麻皮片縛之。至於亭台殿閣，無不隨心所欲，而高下咸宜，進退有度。方其未經裝飾，誠有莫名其妙者，一經遮蓋，則天然合式，斯恍然大悟矣。
其製造之物料，則又大小咸備，長短均齊，如明瓦有八尺四尺橋梁之分，彩畫軟硬伐篷以及各樣小扇遮欄之處，無不各適其宜。如鋪地則又有翹皮棕薦，檐柱欄桿則以布包，廠下則又有五色幔天帳。此外各有裝配，無不奪目。再興大工，搭鷹架，凡椽柱梁棟之宜立宜上者，均留出地步，並無一木妨礙，真精妙之一技也。
●彩結
彩結一行，非有大本錢者不能開。即如做親行人一起花轎，則文華頂西洋盤，連頂高約一丈，上下周圍均用紅綢扎縛各樣鳥獸花卉等類，四角玻璃建珠燈，下墮大紅彩球。晚添換四面玻璃燈檐，每面約燭十枝，連頂乃四圍約可點燭百枝之數。
再如花燭和合送子各亭，亦用綢結，或全紅全綠，五色不等，上下亦可點燭，高約七八尺，燈牌兩面玻璃，或彩畫，或寫字，可點燭二枝，每堂十六扇拐兒燈有紅紗軟宕六柱宮式方式玻璃葫蘆、琉璃建珠、花藍等樣，每桿左右掛燈一對，每堂八桿。
再有彩絹造成西洋盤燈牌，上贅琉璃困倒葫蘆，尤有梯子木架，每格掛方坡璃燈一盞，每四盞為一架，每八架為一堂。再如《百子圖》宮式子孫燈，近今又興紗架轎，以官轎上下周圍均裝彩畫玻璃，可點燭百枝，行時每以結彩。迎官亭一座為首，喪事行人一起棺罩大紅小呢，用盤金打子，繡花人物頂圍均同四角墜須，又一樣名「轎罩」，只有綠呢、藍呢二種，錫頂網沿如轎一乘。
彩亭亦如做親等，不過添換素色而已。香亭一座，紫檀花梨所造，高丈余，用八人抬。神亭五倉結彩，中掛神像銘旌亭用白綢結，高二丈余，大見方約二尺許，中掛銜名，湏當道題，尤有木邊兩面玻璃牌片，一面寫彌陀經，一面畫羅漢一尊。每堂十六扇彩旛長丈余，有各色縀呢，或繡花，或打子，或盤金，人物花鳥等項，上有寶蓋，土中下均有腰牌，用竹竿擒掛而行。每堂八桿幢旛，上有寶蓋，中掛白紡綢結大球五個，下有飄帶，長約丈，用木桿擒掛而行。
其餘提爐大傘、亞字牌、功布旗、翣字牌、號喪班鼓等類。鼓吹十人一起為會。長吹做親和合、吉慶等鼓，均六人。細樂四人。喪事繭衣細吹用小嗩吶，每起八人，頭鼓四人，馬上鼓手八人。至於葷素、彩匾、廠燈以及幃幔、素事、喪牌頭了全等樣，則又鋪設之咸備者也。
行人小包一欵，道光初年，小夫每名分單雙，如鼓吹、鑼帽等，見雙只錢四文，單者只二文，立於總路分給。後至咸豐年間，逐漸加增，每名竟至二百文之多，只得不分單雙，故必先貼告雲：「行人小包，不論單雙，每名給錢若干文。」雖然均無二百之多，而三四十文亦看不上眼矣。即此以見杭州之虛花好勝也。
●執事
執事一樣，葷素二事，均湏稅用。牌用朱漆，白錫包邊，東家開出官銜，隨用大小硬紙金字配搭如式。旗有飛龍、飛虎、清道、金鼓等項，每牌二對，間旗一對，其餘棰棍、傘扇、龍頭、令箭、金鑼、高帽以及各役堂衣大帽均全。馬道則門槍、座槍、都兒、大纛如親事晚換琉璃高照，亦照牌銜，用紅朱寫「後勇」圓式琉璃燈五桿，喪事後勇號時辰燈十二盞。
●埠夫
杭州有名七十二大埠，均有當官值日。其餘小埠百十處，均陸續打積堆金，歸於就近之大埠名下，幫貼當官。故每落埠頭湏出費錢二三千文。
埠中置竹筒一個，中放竹籤，上書埠夫姓名，其簽闊狹長短粗細分兩秤准毫牙釐不差。有來呌轎者小轎埠頭自備，如自有轎者只湏空手。埠中不論何人抽籤呌喚，如本人應聲將簽停於筒外俟回再下，以此毫無欺弊。如有搭應東家者，本人不湏抽籤，則連肩者抽籤而已。所秤之錢埠中抽加一堆金，如以多報少，察出罰打唱一堂，通埠草鞋各一雙，以故無人敢作私獘。
東家有喜事，男家頭燈旺相，傘扇、彩輿、銅古寶鍾傳代。女家發奩，正日頭燈旺相，傘扇、攙伴轎等類，其中有犒封之執事，又湏埠中之老班及小甲頭兒承值，其搭應之人亦湏分潤。喪事，頭燈、魂轎、傘扇、幢旛、山擔、送喪轎。山擔者，放金盆、攅盒、草薦、冥鏹之類。其出稅之物，發奩扎縛之布疋，桌上之紫竹欄桿、盒擔等。喪事白布轎圍，再亦有跳轎，每日錢五十六文。每逢用行人之事，搭應者湏得彩結行之和禮，看場頭之大小而已。
埠夫幫忙，名曰「打雜」，每日工錢一百二十文。蓋坐轎莫受用於杭州，以其腰骨挺，腳步穩，上下兩肩勻，其行路如趁風勢，若大熱天，撐起前後遮陽，轎中亦不覺其熱，即其前後肩之呼應，誠有踴躍直前之勢也。
●素儀
素儀店出賣一切喪服，出稅一切喪具，所用衣衾、被褥、枕頭、文袋及一切穿著之類，或綢或布，除有現成預備外，或買料包做，或代買點做，均各聽便。再如旛主、從人、糧食瓶、粗碗、紙轎，無不俱全，此不過交易生意。
至於出稅之物，則燈彩、椅帔、桌圍、聯圍、帳幔，無非湖縐縀子、紗羅呢羽之類，其中彩繡之鮮艷，鑲滾之精工，可謂華麗之至矣。
其餘奠池、梆點、拜墊，以至於一切祭器，男女齊衰、粗細麻衣、孝頭巾、孝篐、白布袍、管家白布袍、埠夫白袍、白帽之類，無不咸備，專人收送，憑折撿點，一絲不亂。則此一行，其亦杭城之獨步者矣。
●廚司
杭州之大家富屍，凡廚司、茶司、泥水、木匠四種，均有買落主顧不能隨便另做。
買落者，非東家實得其錢也。凡無主顧者，彼來謀做一二次後，即算其東家，而彼或再賣與他人，則後來者遂為牢不可破之東家矣。其故蓋緣此四種之當官值日，即按其生意之大小而定，彼固有所藉口也。
廚司俗名「買頭」，專靠東家生意，並不開店，故用廚司，只湏備柴水二物，並缸鉢之類，其餘對象均彼帶來。即鍋灶不敷，彼亦有扛灶抬來也。
買頭者，與東家定下價值，只管買辦雇來夥計，有刀上撐鍋、擺場、洗剝雜務之分。席面大約以六菜十六碟四點四熱吃為通行，飯則五菜四熱吃、八碟四雙聘為通行。每席飯各一桌為一套，每套約錢三千零。惟戲文酒回，即酒則用高擺二十碟，八菜八吃，每人每瓜子、杏仁並點心四道為準，每桌約錢四千零。若無買頭主顧者，酒館店包做好，挑來只湏蒸熯，其價較廉，然而味不若矣。
每逢有事於申酉之時，則以果菜八品請賬房吃者，名為「小水」，自做、包做均不湏錢，是其所送也。如婚娶喜兒果一包，亦其所送，此為定例。場頭大者前三後四，喜事名「四喜飯」，素事名「五鬼頭」，則看物定價矣。
所來夥計，每人晚給鈔幔錢並零星約百文，主顧不願自做，或東家呌別人做，湏與說明，與其每套錢百文，名為「召秤錢」。
●茶司
杭州之有茶司一行，最為便當。每擔一副，有錫爐二張，其杯箸、調羹、瓢托、茶鍾、茶船、茶碗、燭台、酒壺、壁釘、桶盤、爵杯、銀鑲杯等件，無不足用耳。磁則紅花，箸則象牙，連茶葉、栗炭在內。每副價錢四百二十文，婚姻喜事加倍，場頭小者並可用半副。
其出稅之物，香幾、屏風、桌幃、椅帔等件，然則彼何所取？蓋所吃之酒，亦其所賣，憑籌支付，約有對合。秤錢必湏天明進門，三四更方可去，而且人人呌得著。晚上上火，內外燈內蠟燭亦歸其所點，此各行中之最辛苦煩雜者。每擔一副，來四人夥計，鈔幔零星，每人亦約百文。喜事新人卸冠後，茶司送車孩兒一個，名為「送子」，此為老例。
●攙伴
攙扶婆有專其業者，以其知規矩，曉道禮也。雖在下人之列，而其帔風則穿天青，並戴笄簮，一對道喜，惟襝衽而不跪拜。然必有堅忍之性者方可為。何則？禮數稍缺，則羣然嘩之矣。「伴房婆」不過旅進退而已，然必湏和氣為貴者方可為。何則？應酬稍疎，則哄然置之矣。如一伴者，湏用攙扶之連手，兩伴三伴者，不妨另添。業此者，大約稍有姿色，庶不惹人嫌耳。
●搭彩
杭州之搭彩匠，可謂業之至精者矣。看他粗人，而其心思之巧妙，結構之精工，誠有不可勝言者。所以凡興大工，必居首席者也。憑你臨空大地，要搭何物，只湏四柱落地，即至百仭之高，無不立就。而所用只得麻皮搓索，一頭以雜木圓柴陗緊，一頭以麻皮片縛之。至於亭台殿閣，無不隨心所欲，而高下咸宜，進退有度。方其未經裝飾，誠有莫名其妙者，一經遮蓋，則天然合式，斯恍然大悟矣。
其製造之物料，則又大小咸備，長短均齊，如明瓦有八尺四尺橋梁之分，彩畫軟硬伐篷以及各樣小扇遮欄之處，無不各適其宜。如鋪地則又有翹皮棕薦，檐柱欄桿則以布包，廠下則又有五色幔天帳。此外各有裝配，無不奪目。再興大工，搭鷹架，凡椽柱梁棟之宜立宜上者，均留出地步，並無一木妨礙，真精妙之一技也。
●彩結
彩結一行，非有大本錢者不能開。即如做親行人一起花轎，則文華頂西洋盤，連頂高約一丈，上下周圍均用紅綢扎縛各樣鳥獸花卉等類，四角玻璃建珠燈，下墮大紅彩球。晚添換四面玻璃燈檐，每面約燭十枝，連頂乃四圍約可點燭百枝之數。
再如花燭和合送子各亭，亦用綢結，或全紅全綠，五色不等，上下亦可點燭，高約七八尺，燈牌兩面玻璃，或彩畫，或寫字，可點燭二枝，每堂十六扇拐兒燈有紅紗軟宕六柱宮式方式玻璃葫蘆、琉璃建珠、花藍等樣，每桿左右掛燈一對，每堂八桿。
再有彩絹造成西洋盤燈牌，上贅琉璃困倒葫蘆，尤有梯子木架，每格掛方坡璃燈一盞，每四盞為一架，每八架為一堂。再如《百子圖》宮式子孫燈，近今又興紗架轎，以官轎上下周圍均裝彩畫玻璃，可點燭百枝，行時每以結彩。迎官亭一座為首，喪事行人一起棺罩大紅小呢，用盤金打子，繡花人物頂圍均同四角墜須，又一樣名「轎罩」，只有綠呢、藍呢二種，錫頂網沿如轎一乘。
彩亭亦如做親等，不過添換素色而已。香亭一座，紫檀花梨所造，高丈余，用八人抬。神亭五倉結彩，中掛神像銘旌亭用白綢結，高二丈余，大見方約二尺許，中掛銜名，湏當道題，尤有木邊兩面玻璃牌片，一面寫彌陀經，一面畫羅漢一尊。每堂十六扇彩旛長丈余，有各色縀呢，或繡花，或打子，或盤金，人物花鳥等項，上有寶蓋，土中下均有腰牌，用竹竿擒掛而行。每堂八桿幢旛，上有寶蓋，中掛白紡綢結大球五個，下有飄帶，長約丈，用木桿擒掛而行。
其餘提爐大傘、亞字牌、功布旗、翣字牌、號喪班鼓等類。鼓吹十人一起為會。長吹做親和合、吉慶等鼓，均六人。細樂四人。喪事繭衣細吹用小嗩吶，每起八人，頭鼓四人，馬上鼓手八人。至於葷素、彩匾、廠燈以及幃幔、素事、喪牌頭了全等樣，則又鋪設之咸備者也。
行人小包一欵，道光初年，小夫每名分單雙，如鼓吹、鑼帽等，見雙只錢四文，單者只二文，立於總路分給。後至咸豐年間，逐漸加增，每名竟至二百文之多，只得不分單雙，故必先貼告雲：「行人小包，不論單雙，每名給錢若干文。」雖然均無二百之多，而三四十文亦看不上眼矣。即此以見杭州之虛花好勝也。
●執事
執事一樣，葷素二事，均湏稅用。牌用朱漆，白錫包邊，東家開出官銜，隨用大小硬紙金字配搭如式。旗有飛龍、飛虎、清道、金鼓等項，每牌二對，間旗一對，其餘棰棍、傘扇、龍頭、令箭、金鑼、高帽以及各役堂衣大帽均全。馬道則門槍、座槍、都兒、大纛如親事晚換琉璃高照，亦照牌銜，用紅朱寫「後勇」圓式琉璃燈五桿，喪事後勇號時辰燈十二盞。
●埠夫
杭州有名七十二大埠，均有當官值日。其餘小埠百十處，均陸續打積堆金，歸於就近之大埠名下，幫貼當官。故每落埠頭湏出費錢二三千文。
埠中置竹筒一個，中放竹籤，上書埠夫姓名，其簽闊狹長短粗細分兩秤准毫牙釐不差。有來呌轎者小轎埠頭自備，如自有轎者只湏空手。埠中不論何人抽籤呌喚，如本人應聲將簽停於筒外俟回再下，以此毫無欺弊。如有搭應東家者，本人不湏抽籤，則連肩者抽籤而已。所秤之錢埠中抽加一堆金，如以多報少，察出罰打唱一堂，通埠草鞋各一雙，以故無人敢作私獘。
東家有喜事，男家頭燈旺相，傘扇、彩輿、銅古寶鍾傳代。女家發奩，正日頭燈旺相，傘扇、攙伴轎等類，其中有犒封之執事，又湏埠中之老班及小甲頭兒承值，其搭應之人亦湏分潤。喪事，頭燈、魂轎、傘扇、幢旛、山擔、送喪轎。山擔者，放金盆、攅盒、草薦、冥鏹之類。其出稅之物，發奩扎縛之布疋，桌上之紫竹欄桿、盒擔等。喪事白布轎圍，再亦有跳轎，每日錢五十六文。每逢用行人之事，搭應者湏得彩結行之和禮，看場頭之大小而已。
埠夫幫忙，名曰「打雜」，每日工錢一百二十文。蓋坐轎莫受用於杭州，以其腰骨挺，腳步穩，上下兩肩勻，其行路如趁風勢，若大熱天，撐起前後遮陽，轎中亦不覺其熱，即其前後肩之呼應，誠有踴躍直前之勢也。
●素儀
素儀店出賣一切喪服，出稅一切喪具，所用衣衾、被褥、枕頭、文袋及一切穿著之類，或綢或布，除有現成預備外，或買料包做，或代買點做，均各聽便。再如旛主、從人、糧食瓶、粗碗、紙轎，無不俱全，此不過交易生意。
至於出稅之物，則燈彩、椅帔、桌圍、聯圍、帳幔，無非湖縐縀子、紗羅呢羽之類，其中彩繡之鮮艷，鑲滾之精工，可謂華麗之至矣。
其餘奠池、梆點、拜墊，以至於一切祭器，男女齊衰、粗細麻衣、孝頭巾、孝篐、白布袍、管家白布袍、埠夫白袍、白帽之類，無不咸備，專人收送，憑折撿點，一絲不亂。則此一行，其亦杭城之獨步者矣。
清·范祖述《杭俗遗风·排场类》，不管啥时候，要讲究“排场”，都得花钱雇专业的人♀️♂️才能把事/活办得利利索索、漂漂亮亮的。
●厨司
杭州之大家富尸，凡厨司、茶司、泥水、木匠四种，均有买落主顾不能随便另做。
买落者，非东家实得其钱也。凡无主顾者，彼来谋做一二次后，即算其东家，而彼或再卖与他人，则后来者遂为牢不可破之东家矣。其故盖缘此四种之当官值日，即按其生意之大小而定，彼固有所借口也。
厨司俗名“买头”，专靠东家生意，并不开店，故用厨司，只湏备柴水二物，并缸钵之类，其余对象均彼带来。即锅灶不敷，彼亦有扛灶抬来也。
买头者，与东家定下价值，只管买办雇来伙计，有刀上撑锅、摆场、洗剥杂务之分。席面大约以六菜十六碟四点四热吃为通行，饭则五菜四热吃、八碟四双聘为通行。每席饭各一桌为一套，每套约钱三千零。惟戏文酒回，即酒则用高摆二十碟，八菜八吃，每人每瓜子、杏仁并点心四道为准，每桌约钱四千零。若无买头主顾者，酒馆店包做好，挑来只湏蒸熯，其价较廉，然而味不若矣。
每逢有事于申酉之时，则以果菜八品请账房吃者，名为“小水”，自做、包做均不湏钱，是其所送也。如婚娶喜儿果一包，亦其所送，此为定例。场头大者前三后四，喜事名“四喜饭”，素事名“五鬼头”，则看物定价矣。
所来伙计，每人晚给钞幔钱并零星约百文，主顾不愿自做，或东家呌别人做，湏与说明，与其每套钱百文，名为“召秤钱”。
●茶司
杭州之有茶司一行，最为便当。每担一副，有锡炉二张，其杯箸、调羹、瓢托、茶锺、茶船、茶碗、烛台、酒壶、壁钉、桶盘、爵杯、银镶杯等件，无不足用耳。磁则红花，箸则象牙，连茶叶、栗炭在内。每副价钱四百二十文，婚姻喜事加倍，场头小者并可用半副。
其出税之物，香几、屏风、桌帏、椅帔等件，然则彼何所取？盖所吃之酒，亦其所卖，凭筹支付，约有对合。秤钱必湏天明进门，三四更方可去，而且人人呌得着。晚上上火，内外灯内蜡烛亦归其所点，此各行中之最辛苦烦杂者。每担一副，来四人伙计，钞幔零星，每人亦约百文。喜事新人卸冠后，茶司送车孩儿一个，名为“送子”，此为老例。
●搀伴
搀扶婆有专其业者，以其知规矩，晓道礼也。虽在下人之列，而其帔风则穿天青，并戴笄簮，一对道喜，惟裣衽而不跪拜。然必有坚忍之性者方可为。何则？礼数稍缺，则羣然哗之矣。“伴房婆”不过旅进退而已，然必湏和气为贵者方可为。何则？应酬稍疎，则哄然置之矣。如一伴者，湏用搀扶之连手，两伴三伴者，不妨另添。业此者，大约稍有姿色，庶不惹人嫌耳。
●搭彩
杭州之搭彩匠，可谓业之至精者矣。看他粗人，而其心思之巧妙，结构之精工，诚有不可胜言者。所以凡兴大工，必居首席者也。凭你临空大地，要搭何物，只湏四柱落地，即至百仭之高，无不立就。而所用只得麻皮搓索，一头以杂木圆柴陗紧，一头以麻皮片缚之。至于亭台殿阁，无不随心所欲，而高下咸宜，进退有度。方其未经装饰，诚有莫名其妙者，一经遮盖，则天然合式，斯恍然大悟矣。
其制造之物料，则又大小咸备，长短均齐，如明瓦有八尺四尺桥梁之分，彩画软硬伐篷以及各样小扇遮栏之处，无不各适其宜。如铺地则又有翘皮棕荐，檐柱栏杆则以布包，厂下则又有五色幔天帐。此外各有装配，无不夺目。再兴大工，搭鹰架，凡椽柱梁栋之宜立宜上者，均留出地步，并无一木妨碍，真精妙之一技也。
●彩结
彩结一行，非有大本钱者不能开。即如做亲行人一起花轿，则文华顶西洋盘，连顶高约一丈，上下周围均用红绸扎缚各样鸟兽花卉等类，四角玻璃建珠灯，下堕大红彩球。晚添换四面玻璃灯檐，每面约烛十枝，连顶乃四围约可点烛百枝之数。
再如花烛和合送子各亭，亦用绸结，或全红全绿，五色不等，上下亦可点烛，高约七八尺，灯牌两面玻璃，或彩画，或写字，可点烛二枝，每堂十六扇拐儿灯有红纱软宕六柱宫式方式玻璃葫芦、琉璃建珠、花蓝等样，每杆左右挂灯一对，每堂八杆。
再有彩绢造成西洋盘灯牌，上赘琉璃困倒葫芦，尤有梯子木架，每格挂方坡璃灯一盏，每四盏为一架，每八架为一堂。再如《百子图》宫式子孙灯，近今又兴纱架轿，以官轿上下周围均装彩画玻璃，可点烛百枝，行时每以结彩。迎官亭一座为首，丧事行人一起棺罩大红小呢，用盘金打子，绣花人物顶围均同四角坠须，又一样名“轿罩”，只有绿呢、蓝呢二种，锡顶网沿如轿一乘。
彩亭亦如做亲等，不过添换素色而已。香亭一座，紫檀花梨所造，高丈余，用八人抬。神亭五仓结彩，中挂神像铭旌亭用白绸结，高二丈余，大见方约二尺许，中挂衔名，湏当道题，尤有木边两面玻璃牌片，一面写弥陀经，一面画罗汉一尊。每堂十六扇彩旛长丈余，有各色縀呢，或绣花，或打子，或盘金，人物花鸟等项，上有宝盖，土中下均有腰牌，用竹竿擒挂而行。每堂八杆幢旛，上有宝盖，中挂白纺绸结大球五个，下有飘带，长约丈，用木杆擒挂而行。
其余提炉大伞、亚字牌、功布旗、翣字牌、号丧班鼓等类。鼓吹十人一起为会。长吹做亲和合、吉庆等鼓，均六人。细乐四人。丧事茧衣细吹用小唢吶，每起八人，头鼓四人，马上鼓手八人。至于荤素、彩匾、厂灯以及帏幔、素事、丧牌头了全等样，则又铺设之咸备者也。
行人小包一欵，道光初年，小夫每名分单双，如鼓吹、锣帽等，见双只钱四文，单者只二文，立于总路分给。后至咸丰年间，逐渐加增，每名竟至二百文之多，只得不分单双，故必先贴告云：“行人小包，不论单双，每名给钱若干文。”虽然均无二百之多，而三四十文亦看不上眼矣。即此以见杭州之虚花好胜也。
●执事
执事一样，荤素二事，均湏税用。牌用朱漆，白锡包边，东家开出官衔，随用大小硬纸金字配搭如式。旗有飞龙、飞虎、清道、金鼓等项，每牌二对，间旗一对，其余棰棍、伞扇、龙头、令箭、金锣、高帽以及各役堂衣大帽均全。马道则门枪、座枪、都儿、大纛如亲事晚换琉璃高照，亦照牌衔，用红朱写“后勇”圆式琉璃灯五杆，丧事后勇号时辰灯十二盏。
●埠夫
杭州有名七十二大埠，均有当官值日。其余小埠百十处，均陆续打积堆金，归于就近之大埠名下，帮贴当官。故每落埠头湏出费钱二三千文。
埠中置竹筒一个，中放竹签，上书埠夫姓名，其签阔狭长短粗细分两秤准毫牙厘不差。有来呌轿者小轿埠头自备，如自有轿者只湏空手。埠中不论何人抽签呌唤，如本人应声将签停于筒外俟回再下，以此毫无欺弊。如有搭应东家者，本人不湏抽签，则连肩者抽签而已。所秤之钱埠中抽加一堆金，如以多报少，察出罚打唱一堂，通埠草鞋各一双，以故无人敢作私獘。
东家有喜事，男家头灯旺相，伞扇、彩舆、铜古宝锺传代。女家发奁，正日头灯旺相，伞扇、搀伴轿等类，其中有犒封之执事，又湏埠中之老班及小甲头儿承值，其搭应之人亦湏分润。丧事，头灯、魂轿、伞扇、幢旛、山担、送丧轿。山担者，放金盆、攅盒、草荐、冥镪之类。其出税之物，发奁扎缚之布疋，桌上之紫竹栏杆、盒担等。丧事白布轿围，再亦有跳轿，每日钱五十六文。每逢用行人之事，搭应者湏得彩结行之和礼，看场头之大小而已。
埠夫帮忙，名曰“打杂”，每日工钱一百二十文。盖坐轿莫受用于杭州，以其腰骨挺，脚步稳，上下两肩匀，其行路如趁风势，若大热天，撑起前后遮阳，轿中亦不觉其热，即其前后肩之呼应，诚有踊跃直前之势也。
●素仪
素仪店出卖一切丧服，出税一切丧具，所用衣衾、被褥、枕头、文袋及一切穿着之类，或绸或布，除有现成预备外，或买料包做，或代买点做，均各听便。再如旛主、从人、粮食瓶、粗碗、纸轿，无不俱全，此不过交易生意。
至于出税之物，则灯彩、椅帔、桌围、联围、帐幔，无非湖绉縀子、纱罗呢羽之类，其中彩绣之鲜艳，镶滚之精工，可谓华丽之至矣。
其余奠池、梆点、拜垫，以至于一切祭器，男女齐衰、粗细麻衣、孝头巾、孝篐、白布袍、管家白布袍、埠夫白袍、白帽之类，无不咸备，专人收送，凭折捡点，一丝不乱。则此一行，其亦杭城之独步者矣。
●厨司
杭州之大家富尸，凡厨司、茶司、泥水、木匠四种，均有买落主顾不能随便另做。
买落者，非东家实得其钱也。凡无主顾者，彼来谋做一二次后，即算其东家，而彼或再卖与他人，则后来者遂为牢不可破之东家矣。其故盖缘此四种之当官值日，即按其生意之大小而定，彼固有所借口也。
厨司俗名“买头”，专靠东家生意，并不开店，故用厨司，只湏备柴水二物，并缸钵之类，其余对象均彼带来。即锅灶不敷，彼亦有扛灶抬来也。
买头者，与东家定下价值，只管买办雇来伙计，有刀上撑锅、摆场、洗剥杂务之分。席面大约以六菜十六碟四点四热吃为通行，饭则五菜四热吃、八碟四双聘为通行。每席饭各一桌为一套，每套约钱三千零。惟戏文酒回，即酒则用高摆二十碟，八菜八吃，每人每瓜子、杏仁并点心四道为准，每桌约钱四千零。若无买头主顾者，酒馆店包做好，挑来只湏蒸熯，其价较廉，然而味不若矣。
每逢有事于申酉之时，则以果菜八品请账房吃者，名为“小水”，自做、包做均不湏钱，是其所送也。如婚娶喜儿果一包，亦其所送，此为定例。场头大者前三后四，喜事名“四喜饭”，素事名“五鬼头”，则看物定价矣。
所来伙计，每人晚给钞幔钱并零星约百文，主顾不愿自做，或东家呌别人做，湏与说明，与其每套钱百文，名为“召秤钱”。
●茶司
杭州之有茶司一行，最为便当。每担一副，有锡炉二张，其杯箸、调羹、瓢托、茶锺、茶船、茶碗、烛台、酒壶、壁钉、桶盘、爵杯、银镶杯等件，无不足用耳。磁则红花，箸则象牙，连茶叶、栗炭在内。每副价钱四百二十文，婚姻喜事加倍，场头小者并可用半副。
其出税之物，香几、屏风、桌帏、椅帔等件，然则彼何所取？盖所吃之酒，亦其所卖，凭筹支付，约有对合。秤钱必湏天明进门，三四更方可去，而且人人呌得着。晚上上火，内外灯内蜡烛亦归其所点，此各行中之最辛苦烦杂者。每担一副，来四人伙计，钞幔零星，每人亦约百文。喜事新人卸冠后，茶司送车孩儿一个，名为“送子”，此为老例。
●搀伴
搀扶婆有专其业者，以其知规矩，晓道礼也。虽在下人之列，而其帔风则穿天青，并戴笄簮，一对道喜，惟裣衽而不跪拜。然必有坚忍之性者方可为。何则？礼数稍缺，则羣然哗之矣。“伴房婆”不过旅进退而已，然必湏和气为贵者方可为。何则？应酬稍疎，则哄然置之矣。如一伴者，湏用搀扶之连手，两伴三伴者，不妨另添。业此者，大约稍有姿色，庶不惹人嫌耳。
●搭彩
杭州之搭彩匠，可谓业之至精者矣。看他粗人，而其心思之巧妙，结构之精工，诚有不可胜言者。所以凡兴大工，必居首席者也。凭你临空大地，要搭何物，只湏四柱落地，即至百仭之高，无不立就。而所用只得麻皮搓索，一头以杂木圆柴陗紧，一头以麻皮片缚之。至于亭台殿阁，无不随心所欲，而高下咸宜，进退有度。方其未经装饰，诚有莫名其妙者，一经遮盖，则天然合式，斯恍然大悟矣。
其制造之物料，则又大小咸备，长短均齐，如明瓦有八尺四尺桥梁之分，彩画软硬伐篷以及各样小扇遮栏之处，无不各适其宜。如铺地则又有翘皮棕荐，檐柱栏杆则以布包，厂下则又有五色幔天帐。此外各有装配，无不夺目。再兴大工，搭鹰架，凡椽柱梁栋之宜立宜上者，均留出地步，并无一木妨碍，真精妙之一技也。
●彩结
彩结一行，非有大本钱者不能开。即如做亲行人一起花轿，则文华顶西洋盘，连顶高约一丈，上下周围均用红绸扎缚各样鸟兽花卉等类，四角玻璃建珠灯，下堕大红彩球。晚添换四面玻璃灯檐，每面约烛十枝，连顶乃四围约可点烛百枝之数。
再如花烛和合送子各亭，亦用绸结，或全红全绿，五色不等，上下亦可点烛，高约七八尺，灯牌两面玻璃，或彩画，或写字，可点烛二枝，每堂十六扇拐儿灯有红纱软宕六柱宫式方式玻璃葫芦、琉璃建珠、花蓝等样，每杆左右挂灯一对，每堂八杆。
再有彩绢造成西洋盘灯牌，上赘琉璃困倒葫芦，尤有梯子木架，每格挂方坡璃灯一盏，每四盏为一架，每八架为一堂。再如《百子图》宫式子孙灯，近今又兴纱架轿，以官轿上下周围均装彩画玻璃，可点烛百枝，行时每以结彩。迎官亭一座为首，丧事行人一起棺罩大红小呢，用盘金打子，绣花人物顶围均同四角坠须，又一样名“轿罩”，只有绿呢、蓝呢二种，锡顶网沿如轿一乘。
彩亭亦如做亲等，不过添换素色而已。香亭一座，紫檀花梨所造，高丈余，用八人抬。神亭五仓结彩，中挂神像铭旌亭用白绸结，高二丈余，大见方约二尺许，中挂衔名，湏当道题，尤有木边两面玻璃牌片，一面写弥陀经，一面画罗汉一尊。每堂十六扇彩旛长丈余，有各色縀呢，或绣花，或打子，或盘金，人物花鸟等项，上有宝盖，土中下均有腰牌，用竹竿擒挂而行。每堂八杆幢旛，上有宝盖，中挂白纺绸结大球五个，下有飘带，长约丈，用木杆擒挂而行。
其余提炉大伞、亚字牌、功布旗、翣字牌、号丧班鼓等类。鼓吹十人一起为会。长吹做亲和合、吉庆等鼓，均六人。细乐四人。丧事茧衣细吹用小唢吶，每起八人，头鼓四人，马上鼓手八人。至于荤素、彩匾、厂灯以及帏幔、素事、丧牌头了全等样，则又铺设之咸备者也。
行人小包一欵，道光初年，小夫每名分单双，如鼓吹、锣帽等，见双只钱四文，单者只二文，立于总路分给。后至咸丰年间，逐渐加增，每名竟至二百文之多，只得不分单双，故必先贴告云：“行人小包，不论单双，每名给钱若干文。”虽然均无二百之多，而三四十文亦看不上眼矣。即此以见杭州之虚花好胜也。
●执事
执事一样，荤素二事，均湏税用。牌用朱漆，白锡包边，东家开出官衔，随用大小硬纸金字配搭如式。旗有飞龙、飞虎、清道、金鼓等项，每牌二对，间旗一对，其余棰棍、伞扇、龙头、令箭、金锣、高帽以及各役堂衣大帽均全。马道则门枪、座枪、都儿、大纛如亲事晚换琉璃高照，亦照牌衔，用红朱写“后勇”圆式琉璃灯五杆，丧事后勇号时辰灯十二盏。
●埠夫
杭州有名七十二大埠，均有当官值日。其余小埠百十处，均陆续打积堆金，归于就近之大埠名下，帮贴当官。故每落埠头湏出费钱二三千文。
埠中置竹筒一个，中放竹签，上书埠夫姓名，其签阔狭长短粗细分两秤准毫牙厘不差。有来呌轿者小轿埠头自备，如自有轿者只湏空手。埠中不论何人抽签呌唤，如本人应声将签停于筒外俟回再下，以此毫无欺弊。如有搭应东家者，本人不湏抽签，则连肩者抽签而已。所秤之钱埠中抽加一堆金，如以多报少，察出罚打唱一堂，通埠草鞋各一双，以故无人敢作私獘。
东家有喜事，男家头灯旺相，伞扇、彩舆、铜古宝锺传代。女家发奁，正日头灯旺相，伞扇、搀伴轿等类，其中有犒封之执事，又湏埠中之老班及小甲头儿承值，其搭应之人亦湏分润。丧事，头灯、魂轿、伞扇、幢旛、山担、送丧轿。山担者，放金盆、攅盒、草荐、冥镪之类。其出税之物，发奁扎缚之布疋，桌上之紫竹栏杆、盒担等。丧事白布轿围，再亦有跳轿，每日钱五十六文。每逢用行人之事，搭应者湏得彩结行之和礼，看场头之大小而已。
埠夫帮忙，名曰“打杂”，每日工钱一百二十文。盖坐轿莫受用于杭州，以其腰骨挺，脚步稳，上下两肩匀，其行路如趁风势，若大热天，撑起前后遮阳，轿中亦不觉其热，即其前后肩之呼应，诚有踊跃直前之势也。
●素仪
素仪店出卖一切丧服，出税一切丧具，所用衣衾、被褥、枕头、文袋及一切穿着之类，或绸或布，除有现成预备外，或买料包做，或代买点做，均各听便。再如旛主、从人、粮食瓶、粗碗、纸轿，无不俱全，此不过交易生意。
至于出税之物，则灯彩、椅帔、桌围、联围、帐幔，无非湖绉縀子、纱罗呢羽之类，其中彩绣之鲜艳，镶滚之精工，可谓华丽之至矣。
其余奠池、梆点、拜垫，以至于一切祭器，男女齐衰、粗细麻衣、孝头巾、孝篐、白布袍、管家白布袍、埠夫白袍、白帽之类，无不咸备，专人收送，凭折捡点，一丝不乱。则此一行，其亦杭城之独步者矣。
《麻瑞亭治验集》（4）
7、弦脉牢脉
体状诗：弦脉迢迢端直长，肝经木旺土应伤。怒气满胸常欲叫，翳蒙瞳子泪淋浪。
相类诗：弦来端直似丝弦，紧则如绳左右弹。紧言其力弦言象，牢脉弦长沉伏间。
主病诗：
弦应东方肝胆经，饮痰寒热疟缠身。浮沉迟数须分别，大小单双有重轻。
寸弦头痛膈多痰，寒热癥瘕察左关。关右胃寒心腹痛，尺中阴疝脚拘挛。
体状相类诗：弦长实大脉牢坚，牢位常居沉伏间。革脉芤弦自浮起，革虚牢实要详看。
主病诗：寒则牢坚里有余，腹心寒痛木乘脾。疝癫据瘕何愁也，失血阴虚却忌之。
脉来端直以长，状如弓弦者，谓之弦脉，主肝，主痛，主寒，主痰饮，主疟疾。脉来实大弦长，沉取尤甚者，谓之牢脉，主肝，主阴寒内实。
弦为坐长之象，肝应春而性升发，所以肝之脉弦牢。《素问·玉机真脏论》云：春脉如弦。《难经·四难》云：牢而长者，肝也，所以弦牢者，肝家之脉，非病脉也。然弦牢之中，当有濡弱之象，则肝不病；但现弦牢，而无濡弱之象，是无胃气，则肝病矣。《素问·乎人气象论》云：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，日肝平。又云：平人之常气禀于胃，人无胃气日逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少日肝病，但弦无胃日死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。病肝脉来，如循长竿，日肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，日肝死。新张弓弦者，弦牢之象，脉来细劲，如循刀刃，全无柔和之象，即肝之真脏脉也。
里湿支饮，抑遏肝木，则脉现弦象，故仲景日：支饮急弦。疟属足少阳胆，足少阳胆与足厥阴肝互为表里，所以疟疾脉弦，故仲景日：疟脉自弦。弦又主寒，仲景日：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，又日：脉双弦者，寒也，偏弦者，饮也。
弦又主痛，仲景日：伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，小建中汤主之。寒邪束闭，肝木郁迫，则脉现牢象，故仲景日：寒则牢坚。
牢脉多主阴寒坚积，为邪实之候。实在气分者，如疝气牵引腰脐少腹作痛；实在血分者，如症瘕积聚，有形之痞块。
概而言之，脉现弦牢，多为木气郁遏之太过，阴阳之盛旺。间有失血而现牢脉者，为危殆之象。
牢脉、革脉，均现弦大．以其有力无力以别之。牢脉弦大有力，革脉弦大无力。
8、濡脉弱脉
体状诗：濡形浮细按须轻，水面浮绵力不禁。病后产中犹有药，平人若见是无根。
相类诗：
浮而柔细知为濡，沉细诸柔作弱持。微则浮微如欲绝，细来沉细近于微。
浮细如绵曰濡，沉细如绵曰弱，浮而极细如绝曰微，沉而极细不断曰细。
主病诗：
濡为亡血阴虚病，髓海丹田暗已亏。汗雨夜来蒸入骨，血山崩倒湿侵脾。
寸濡阳微自汗多，关中其奈气虚何。尺伤精血虚寒甚，温补真阴可起疴。
体状诗：弱来无力按之柔，柔细而沉不见浮。阳陷入阴精血弱，白头犹可少年愁。
相类诗：见濡脉。
主病诗：
弱脉阴虚阳气衰，恶寒发热骨筋痿。多惊多汗精神减，益气调营急早医。
寸弱阳虚病可知，关为胃弱与脾衰。欲求阳陷阴虚病，须把神门两部推。
脉来虚大，如绵之软者，谓之濡脉，为阳虚之诊。脉来虚弱，软而无力者，谓之弱脉，为阴虚之候。均系肝肾生意之不足。所以然者，木生于水而长于土，木气不达，固赖土气以达之，土气不升，亦赖木气以升之。冬令蛰藏，水冰地坼，一得春风鼓盗，则闭开蛰起，万物生荣，所以木能克土，而亦能扶土。肝木之生意，实为脾阳之左旋而升发，生意不足，肝脾之清阳不能**，则肝睥俱病。《素问·平人气象论》云：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末稍，日肝平。《伤寒论·辨脉篇》云：肝者，木也，其脉微弦，濡弱以长。肝病自得濡弱者愈。是濡弱者，肝之本脉，非病也。然濡弱之中，而有弦牢之意，则肝平，但有濡弱，而无弦牢，则肝病矣。
《素问·玉机真脏论》云：春脉如弦，其气软弱轻虚而滑，端直以长，故日弦。端直以长者，弦牢之意也，非但濡弱无力也。
脾为生血之本，胃为化气之源，气藏于肺，血藏于肝。《灵枢·决气篇》云：脾藏营，肝藏血，是肝脾者，营血之源也。濡弱则营血衰少，故仲景日：诸濡亡血，诸弱发热。又日：伤寒脉濡而弱，不可汗下。血汗同源，脉现濡弱，为夺血气脱之候，夺血者勿汗，所以脉现濡弱，不可发汗。
概而言之，脉现濡弱，为肝肾生气不足之象，气血虚弱之候。
弦牢为刚，濡弱为柔。刚则木气太过而为病，柔则木气不及而为病。刚柔相济，是为常脉，刚柔不济，则为病脉。察其刚柔之多寡．则知脏腑之安危，所以《太素脉法》云：细濡而长者，高寿，粗促而短者，天亡。
9、散脉伏脉
体状诗：散似杨花散漫飞，去来无定至难齐。产为生兆胎为堕，久病逢之不必医。
相类诗：散脉无拘散漫然，濡来浮细水中绵。浮而迟大为虚脉，芤脉中空有两边。
主病诗：左寸怔忡右寸汗，溢饮左关应软散。右关耎散胻胕肿，散居两尺魂应断。
体状诗：伏脉推筋着骨寻，指间裁动隐然深。伤寒欲汗阳将解，厥逆脐疼证属阴。
相类诗：见沉脉。
主病诗：
伏为霍乱吐频频，腹痛多缘宿食停。蓄饮老痰成积聚，散寒温里莫因循。
食郁胸中双寸伏，欲吐不吐常兀兀。当关腹痛困沉沉，关后疝疼还破腹。
脉来浮散满指而不聚，重按则无，来去不明，漫无根蒂者，谓之散脉，主元气离散。脉来沉潜，推筋着骨始得，聚而不散，甚则伏而不起者，谓之伏脉，主邪闭，厥逆，痛极，积聚。
阳性浮散，阴性聚伏，但现浮散，但现聚伏，均为病脉。散者，气泄而不藏也，散而不聚，则心病。阴性聚而阳性散，阳降于尺，而化浊阴，则脉沉聚，阴升于寸，而化清阳，则脉浮散。而散聚之权，则在于关，其散而不至于飞扬者，有关以阖之，故散而能聚。
若关辟而不阖，则散而不聚，脉现散形，则虚阳外越，气血脱亡在即，精神飞走不远，所以散脉为病家之大忌。散脉现于寸，虚阳尚未拔根，犹可救挽，散脉现于尺，则系微阳拔根，绝无生望，为元气离散之候。故仲景日：伤寒，咳逆上气，其脉散者，死。伏者，气郁而不发也，伏而不起，则肾病。阳性起而阴性伏，阴升于寸，而化清阳，则脉浮起，阳降于尺，而化浊阴，则脉沉伏。而起伏之权，则在于关，其伏而不至于闭结者，有关以辟之，故伏而能起，若阖而不辟，则伏而不起，脉现伏象，而病沉寒积冷，积聚症瘕，停痰宿水，故仲景日：沉潜水蓄。沉潜，即伏之变文也。
概而言之，散脉主气血耗散，脏腑气绝，纯属虚候，伏脉主阴阳潜伏，邪闭不通，虚实兼见。邪闭迫正，正气不伸，脉现伏象，是为阳伏。阴盛阳衰，四肢厥逆，脉现伏象，是为阴伏。脏气相并，经脉痹阻，脉现伏象，主暴厥暴痛。寸日、太溪、趺阳之脉均伏而不起，为阴阳离决之候，主死。
凡一经将病，则一气先伏。肝病者木郁，心病者火郁，肾病者水郁，肺病者金郁，脾病者土郁，郁则脉伏。若诊得一气之欲伏，则知一经之将病，故仲景日：伏气之病，以意候之。
10、动脉代脉
体状诗：动脉摇摇数在关，无头无尾豆形团。其原本是阴阳搏，虚者摇兮胜者安。
主病诗：动脉专司痛与惊，汗因阳动热因阴。或为泄痢拘挛病，男子亡精女子崩。
体状诗：动而中止不能还，复动因而作代看。病者得之犹可疗，平人却与寿相关。
相类诗：数而时至名为促，缓止须将结脉呼。止不能回方是代，结生代死自殊涂。
主病诗：代脉元因脏气衰，腹痛泄痢下元亏。或为吐泻中宫病，女子怀胎三月兮。
脉来滑数，现于关部，其形如豆，上下无头尾，厥厥动摇者，谓之动脉，属阳，主痛，主惊。脉来动而中止，止有定数，不能自还，不相连属者，谓之代脉，主脏气衰微，主邪遏正气。
脾胃之脉，应于关部，关为阴阳之枢机，阴自此升而为阳，阳自此降而为阴。阴升于寸，则遂其上浮之性，阳降于尺，则顺其下沉之性，气机畅遂，故脉平而不动。若阴欲升，脾土虚而不能升，阳欲降，胃土弱而不能降，则阴阳郁勃于关部，欲发而不能，故脉现于关部，动而不宁。故仲景日：阴阳相搏，名日动。……若数脉现于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名日动也。郁勃之久，阳盛而动于关上，则内泄营阴而汗出，阴盛而动于关下，则外闭卫阳而发热，故仲景日：阳动则汗出，阴动则发热。动现于土位，致使木气盘塞而不达，甲木不降，胆气悬虚则神惊，乙木不升，郁陷冲击则疼痛。故仲景日：寸口脉动而弱，动则为惊，弱则为悸。阴阳郁盗，故动则为痛。
呼吸，乃气机升降之征。心肺主呼，肾肝主吸，脾居吸呼之间。呼则气升于心肺，吸则气降于肾肝，吸呼定息，经脉五动，故十息之间，五十动内，可以候五脏之气。中气健旺，阴阳顺接，气不中歇，所以脉平而不代；中气虚败，气中歇而不续，故脉亦断续木连，而现代象。一脏无气，则脉五十动内，即现一代象。五十动内，代止次数越多，无气之脏也越多，病亦越重，甚者死期在即。
故《灵枢·根结篇》云：一日一夜五十营，以营五脏之精。不应数者，名日狂生。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。
十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无气，与之短期。
然伤寒心动悸、惊恐、趺仆损伤、剧痛、风症等脉代，系因正气为邪气所遏不能伸，脉气不相顺接使然，非为脏气衰微之危候。
11、滞脉浑脉
脉来壅滞不利，现于寸关，其象似涩者，谓之滞脉，属阳，为气滞不降之候。脉来含混不清，寸关尺、举按寻同等，如循炙脔者，谓之浑脉，属阴，为血瘀浑浊之候。
心肺胆胃之气滞而不降，则脉多现滞象，胸痹、痰饮、咳嗽、胆胃气痛等均属之。内外感伤，久而不愈，致成痼疾，或横暴之疾，血瘀浑浊，则脉可现浑象。见此脉者，多系危候，或系不治之症，诸如败血症、高血压、癌症等，均可现此脉象。
脉乃脏象之外观，病变之根本，故黄元御日：脏腑深不可见，以脉察之。为医者若能精于脉理，熟于脉法，诊脉之细濡与否，三部大小及其所主，诸脉之所主，三部九候、人迎趺阳之所得，望其神色形态，闻其声音气味，问其所苦所欲，则病之因由机制，阴阳、表里、寒热、虚实、经络、脏腑之所属，邪正之消长，病情之浅深，病势之顺逆，治疗之难易，预后之善恶，可得而知之矣。
未完待续
7、弦脉牢脉
体状诗：弦脉迢迢端直长，肝经木旺土应伤。怒气满胸常欲叫，翳蒙瞳子泪淋浪。
相类诗：弦来端直似丝弦，紧则如绳左右弹。紧言其力弦言象，牢脉弦长沉伏间。
主病诗：
弦应东方肝胆经，饮痰寒热疟缠身。浮沉迟数须分别，大小单双有重轻。
寸弦头痛膈多痰，寒热癥瘕察左关。关右胃寒心腹痛，尺中阴疝脚拘挛。
体状相类诗：弦长实大脉牢坚，牢位常居沉伏间。革脉芤弦自浮起，革虚牢实要详看。
主病诗：寒则牢坚里有余，腹心寒痛木乘脾。疝癫据瘕何愁也，失血阴虚却忌之。
脉来端直以长，状如弓弦者，谓之弦脉，主肝，主痛，主寒，主痰饮，主疟疾。脉来实大弦长，沉取尤甚者，谓之牢脉，主肝，主阴寒内实。
弦为坐长之象，肝应春而性升发，所以肝之脉弦牢。《素问·玉机真脏论》云：春脉如弦。《难经·四难》云：牢而长者，肝也，所以弦牢者，肝家之脉，非病脉也。然弦牢之中，当有濡弱之象，则肝不病；但现弦牢，而无濡弱之象，是无胃气，则肝病矣。《素问·乎人气象论》云：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，日肝平。又云：平人之常气禀于胃，人无胃气日逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少日肝病，但弦无胃日死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。病肝脉来，如循长竿，日肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，日肝死。新张弓弦者，弦牢之象，脉来细劲，如循刀刃，全无柔和之象，即肝之真脏脉也。
里湿支饮，抑遏肝木，则脉现弦象，故仲景日：支饮急弦。疟属足少阳胆，足少阳胆与足厥阴肝互为表里，所以疟疾脉弦，故仲景日：疟脉自弦。弦又主寒，仲景日：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，又日：脉双弦者，寒也，偏弦者，饮也。
弦又主痛，仲景日：伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，小建中汤主之。寒邪束闭，肝木郁迫，则脉现牢象，故仲景日：寒则牢坚。
牢脉多主阴寒坚积，为邪实之候。实在气分者，如疝气牵引腰脐少腹作痛；实在血分者，如症瘕积聚，有形之痞块。
概而言之，脉现弦牢，多为木气郁遏之太过，阴阳之盛旺。间有失血而现牢脉者，为危殆之象。
牢脉、革脉，均现弦大．以其有力无力以别之。牢脉弦大有力，革脉弦大无力。
8、濡脉弱脉
体状诗：濡形浮细按须轻，水面浮绵力不禁。病后产中犹有药，平人若见是无根。
相类诗：
浮而柔细知为濡，沉细诸柔作弱持。微则浮微如欲绝，细来沉细近于微。
浮细如绵曰濡，沉细如绵曰弱，浮而极细如绝曰微，沉而极细不断曰细。
主病诗：
濡为亡血阴虚病，髓海丹田暗已亏。汗雨夜来蒸入骨，血山崩倒湿侵脾。
寸濡阳微自汗多，关中其奈气虚何。尺伤精血虚寒甚，温补真阴可起疴。
体状诗：弱来无力按之柔，柔细而沉不见浮。阳陷入阴精血弱，白头犹可少年愁。
相类诗：见濡脉。
主病诗：
弱脉阴虚阳气衰，恶寒发热骨筋痿。多惊多汗精神减，益气调营急早医。
寸弱阳虚病可知，关为胃弱与脾衰。欲求阳陷阴虚病，须把神门两部推。
脉来虚大，如绵之软者，谓之濡脉，为阳虚之诊。脉来虚弱，软而无力者，谓之弱脉，为阴虚之候。均系肝肾生意之不足。所以然者，木生于水而长于土，木气不达，固赖土气以达之，土气不升，亦赖木气以升之。冬令蛰藏，水冰地坼，一得春风鼓盗，则闭开蛰起，万物生荣，所以木能克土，而亦能扶土。肝木之生意，实为脾阳之左旋而升发，生意不足，肝脾之清阳不能**，则肝睥俱病。《素问·平人气象论》云：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末稍，日肝平。《伤寒论·辨脉篇》云：肝者，木也，其脉微弦，濡弱以长。肝病自得濡弱者愈。是濡弱者，肝之本脉，非病也。然濡弱之中，而有弦牢之意，则肝平，但有濡弱，而无弦牢，则肝病矣。
《素问·玉机真脏论》云：春脉如弦，其气软弱轻虚而滑，端直以长，故日弦。端直以长者，弦牢之意也，非但濡弱无力也。
脾为生血之本，胃为化气之源，气藏于肺，血藏于肝。《灵枢·决气篇》云：脾藏营，肝藏血，是肝脾者，营血之源也。濡弱则营血衰少，故仲景日：诸濡亡血，诸弱发热。又日：伤寒脉濡而弱，不可汗下。血汗同源，脉现濡弱，为夺血气脱之候，夺血者勿汗，所以脉现濡弱，不可发汗。
概而言之，脉现濡弱，为肝肾生气不足之象，气血虚弱之候。
弦牢为刚，濡弱为柔。刚则木气太过而为病，柔则木气不及而为病。刚柔相济，是为常脉，刚柔不济，则为病脉。察其刚柔之多寡．则知脏腑之安危，所以《太素脉法》云：细濡而长者，高寿，粗促而短者，天亡。
9、散脉伏脉
体状诗：散似杨花散漫飞，去来无定至难齐。产为生兆胎为堕，久病逢之不必医。
相类诗：散脉无拘散漫然，濡来浮细水中绵。浮而迟大为虚脉，芤脉中空有两边。
主病诗：左寸怔忡右寸汗，溢饮左关应软散。右关耎散胻胕肿，散居两尺魂应断。
体状诗：伏脉推筋着骨寻，指间裁动隐然深。伤寒欲汗阳将解，厥逆脐疼证属阴。
相类诗：见沉脉。
主病诗：
伏为霍乱吐频频，腹痛多缘宿食停。蓄饮老痰成积聚，散寒温里莫因循。
食郁胸中双寸伏，欲吐不吐常兀兀。当关腹痛困沉沉，关后疝疼还破腹。
脉来浮散满指而不聚，重按则无，来去不明，漫无根蒂者，谓之散脉，主元气离散。脉来沉潜，推筋着骨始得，聚而不散，甚则伏而不起者，谓之伏脉，主邪闭，厥逆，痛极，积聚。
阳性浮散，阴性聚伏，但现浮散，但现聚伏，均为病脉。散者，气泄而不藏也，散而不聚，则心病。阴性聚而阳性散，阳降于尺，而化浊阴，则脉沉聚，阴升于寸，而化清阳，则脉浮散。而散聚之权，则在于关，其散而不至于飞扬者，有关以阖之，故散而能聚。
若关辟而不阖，则散而不聚，脉现散形，则虚阳外越，气血脱亡在即，精神飞走不远，所以散脉为病家之大忌。散脉现于寸，虚阳尚未拔根，犹可救挽，散脉现于尺，则系微阳拔根，绝无生望，为元气离散之候。故仲景日：伤寒，咳逆上气，其脉散者，死。伏者，气郁而不发也，伏而不起，则肾病。阳性起而阴性伏，阴升于寸，而化清阳，则脉浮起，阳降于尺，而化浊阴，则脉沉伏。而起伏之权，则在于关，其伏而不至于闭结者，有关以辟之，故伏而能起，若阖而不辟，则伏而不起，脉现伏象，而病沉寒积冷，积聚症瘕，停痰宿水，故仲景日：沉潜水蓄。沉潜，即伏之变文也。
概而言之，散脉主气血耗散，脏腑气绝，纯属虚候，伏脉主阴阳潜伏，邪闭不通，虚实兼见。邪闭迫正，正气不伸，脉现伏象，是为阳伏。阴盛阳衰，四肢厥逆，脉现伏象，是为阴伏。脏气相并，经脉痹阻，脉现伏象，主暴厥暴痛。寸日、太溪、趺阳之脉均伏而不起，为阴阳离决之候，主死。
凡一经将病，则一气先伏。肝病者木郁，心病者火郁，肾病者水郁，肺病者金郁，脾病者土郁，郁则脉伏。若诊得一气之欲伏，则知一经之将病，故仲景日：伏气之病，以意候之。
10、动脉代脉
体状诗：动脉摇摇数在关，无头无尾豆形团。其原本是阴阳搏，虚者摇兮胜者安。
主病诗：动脉专司痛与惊，汗因阳动热因阴。或为泄痢拘挛病，男子亡精女子崩。
体状诗：动而中止不能还，复动因而作代看。病者得之犹可疗，平人却与寿相关。
相类诗：数而时至名为促，缓止须将结脉呼。止不能回方是代，结生代死自殊涂。
主病诗：代脉元因脏气衰，腹痛泄痢下元亏。或为吐泻中宫病，女子怀胎三月兮。
脉来滑数，现于关部，其形如豆，上下无头尾，厥厥动摇者，谓之动脉，属阳，主痛，主惊。脉来动而中止，止有定数，不能自还，不相连属者，谓之代脉，主脏气衰微，主邪遏正气。
脾胃之脉，应于关部，关为阴阳之枢机，阴自此升而为阳，阳自此降而为阴。阴升于寸，则遂其上浮之性，阳降于尺，则顺其下沉之性，气机畅遂，故脉平而不动。若阴欲升，脾土虚而不能升，阳欲降，胃土弱而不能降，则阴阳郁勃于关部，欲发而不能，故脉现于关部，动而不宁。故仲景日：阴阳相搏，名日动。……若数脉现于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名日动也。郁勃之久，阳盛而动于关上，则内泄营阴而汗出，阴盛而动于关下，则外闭卫阳而发热，故仲景日：阳动则汗出，阴动则发热。动现于土位，致使木气盘塞而不达，甲木不降，胆气悬虚则神惊，乙木不升，郁陷冲击则疼痛。故仲景日：寸口脉动而弱，动则为惊，弱则为悸。阴阳郁盗，故动则为痛。
呼吸，乃气机升降之征。心肺主呼，肾肝主吸，脾居吸呼之间。呼则气升于心肺，吸则气降于肾肝，吸呼定息，经脉五动，故十息之间，五十动内，可以候五脏之气。中气健旺，阴阳顺接，气不中歇，所以脉平而不代；中气虚败，气中歇而不续，故脉亦断续木连，而现代象。一脏无气，则脉五十动内，即现一代象。五十动内，代止次数越多，无气之脏也越多，病亦越重，甚者死期在即。
故《灵枢·根结篇》云：一日一夜五十营，以营五脏之精。不应数者，名日狂生。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。
十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无气，与之短期。
然伤寒心动悸、惊恐、趺仆损伤、剧痛、风症等脉代，系因正气为邪气所遏不能伸，脉气不相顺接使然，非为脏气衰微之危候。
11、滞脉浑脉
脉来壅滞不利，现于寸关，其象似涩者，谓之滞脉，属阳，为气滞不降之候。脉来含混不清，寸关尺、举按寻同等，如循炙脔者，谓之浑脉，属阴，为血瘀浑浊之候。
心肺胆胃之气滞而不降，则脉多现滞象，胸痹、痰饮、咳嗽、胆胃气痛等均属之。内外感伤，久而不愈，致成痼疾，或横暴之疾，血瘀浑浊，则脉可现浑象。见此脉者，多系危候，或系不治之症，诸如败血症、高血压、癌症等，均可现此脉象。
脉乃脏象之外观，病变之根本，故黄元御日：脏腑深不可见，以脉察之。为医者若能精于脉理，熟于脉法，诊脉之细濡与否，三部大小及其所主，诸脉之所主，三部九候、人迎趺阳之所得，望其神色形态，闻其声音气味，问其所苦所欲，则病之因由机制，阴阳、表里、寒热、虚实、经络、脏腑之所属，邪正之消长，病情之浅深，病势之顺逆，治疗之难易，预后之善恶，可得而知之矣。
未完待续
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