#一朵最娇艳的花送给最爱的母亲#
在小花的心目中，妈妈永远是那朵艳丽又娇美的花。
《小镇里的花》网易云
山～请你慢些 走向我呀，
跨过河流 别惊醒了渔人，
风～将云卷成 几张幡呀，
那飞鸟就 衔来天边黄昏，
海～盛不下这 一弯月呀，
溢出眉头 回首满是风尘，
火～烧着星辰 熄不灭呀，
万丈高楼 藏着烂漫天真，
那场火 烧出人心的 道道沟壑，
花 就在火海里 摇曳开着，
哎呀 哎呀 小镇里的花呀，
哎呀 哎呀 艳丽又娇美呀，
哎呀 哎呀 总也寻不得，
哟诶嘿哟 哟诶嘿哟，
话～就在嘴里 边跌宕呀，
说出来就 化作陡峭山河，
心～隔着几重 那由他呀，
我悲喜都 只换来这场 无声的野火，
那场火 烧出不坏的 那尊是我，
花 就在火海里 灿烂开着，
哎呀 哎呀 小镇里的花呀，
哎呀 哎呀 艳丽又娇美呀，
哎呀 哎呀 总也寻不得，
哟诶嘿哟 哟诶嘿哟，
哎呀 哎呀 小镇里的花呀，
哎呀 哎呀 艳丽又娇美呀，
哎呀 哎呀 流云开一朵，
哟诶嘿哟 哟诶嘿哟。
在小花的心目中，妈妈永远是那朵艳丽又娇美的花。
《小镇里的花》网易云
山～请你慢些 走向我呀，
跨过河流 别惊醒了渔人，
风～将云卷成 几张幡呀，
那飞鸟就 衔来天边黄昏，
海～盛不下这 一弯月呀，
溢出眉头 回首满是风尘，
火～烧着星辰 熄不灭呀，
万丈高楼 藏着烂漫天真，
那场火 烧出人心的 道道沟壑，
花 就在火海里 摇曳开着，
哎呀 哎呀 小镇里的花呀，
哎呀 哎呀 艳丽又娇美呀，
哎呀 哎呀 总也寻不得，
哟诶嘿哟 哟诶嘿哟，
话～就在嘴里 边跌宕呀，
说出来就 化作陡峭山河，
心～隔着几重 那由他呀，
我悲喜都 只换来这场 无声的野火，
那场火 烧出不坏的 那尊是我，
花 就在火海里 灿烂开着，
哎呀 哎呀 小镇里的花呀，
哎呀 哎呀 艳丽又娇美呀，
哎呀 哎呀 总也寻不得，
哟诶嘿哟 哟诶嘿哟，
哎呀 哎呀 小镇里的花呀，
哎呀 哎呀 艳丽又娇美呀，
哎呀 哎呀 流云开一朵，
哟诶嘿哟 哟诶嘿哟。
#梦女[超话]#“莲花贩子摘了莲花又拐人…”
「玲听忱心，周年篇」
:月下清影，花叶成双
“望舒高挂银河边，池化佳人踏星璇。”
“寻觅几载牵四月，春色寻玲入君怀。”
“隐山居于自家院，弦声袅袅朝日弦。”
“此幸而非长月夜，三世情缘就此结。”
花忱站在院里，嘴里楠楠地不知念着什么，似是想起了什么往事一般，或许是想的太入迷了，都没有发觉自己的身后何时出现了一个人，直到一只手从他的身后伸了出来，他才发觉，下意识地伸手抓住了那只蠢蠢欲动的小手。
“嘶……哥，疼！”
“小妹？！”花忱松开她的手，白皙的手臂此时已经有些泛红。来人正是他的小妹玲瑶，花玲瑶一脸委屈巴巴地看着花忱，后者连忙帮她揉着手臂。
“哥哥，你刚站在院里一动不动的干什么呢？”
“没干什么，见月色甚好，不觉想到一些事情罢了。”花玲瑶顺着花忱的目光望向了夜空。月色郎郎，明月高照，皎皎星河落在其中，万里无云群星点点，的确是一副夜色美景，值得好好观赏一番。
“哥哥，夜色好美……”
“小妹可想近些看看？”
“诶？怎么近些。”花忱笑而不语，而是揽过玲瑶将她稳稳地抱在怀里，脚尖一转，便跳上了楼顶。
正值春末五月初夏时节，高大的石榴花早已开出花蕊，细长的枝丫延伸至屋顶，屋顶上铺满了瓦片，坐在上面竟不觉得硌人，反而有些舒适。玲瑶伸出手摘下一朵石榴花举过头顶，花与星月相映。在无边夜空里，玲瑶好似隐隐约约地看见两个熟悉的身影，好像一个是她……一个是自家哥哥，可又觉得不像，他们的装扮又好像与之不同……
玲瑶放下手中的花，望向花忱，不想却和花忱对上了眼，时间停滞在这一刹那，当她眼中装满了星河的时候，他的眼中全是她。
“哥哥，你说……这个世界上真的会有前世吗？”
“小妹觉得呢？”
“应该会有吧……哥哥不常说自己是我的守护神吗？”
“前生缘今生续，小妹可记得今天是何月何号？”
“是五月十二。”
盈盈一水间，脉脉不得语。
曾记否，某年的五月十二日，星缘绪转，似有异象而生。执掌春意的仙君特地为满天银河间的莲花而来。
那日，蓝莲花化了形和仙君回了家。
不是恰巧路过，是在那等了她许久……#玲听忱心#
「玲听忱心，周年篇」
:月下清影，花叶成双
“望舒高挂银河边，池化佳人踏星璇。”
“寻觅几载牵四月，春色寻玲入君怀。”
“隐山居于自家院，弦声袅袅朝日弦。”
“此幸而非长月夜，三世情缘就此结。”
花忱站在院里，嘴里楠楠地不知念着什么，似是想起了什么往事一般，或许是想的太入迷了，都没有发觉自己的身后何时出现了一个人，直到一只手从他的身后伸了出来，他才发觉，下意识地伸手抓住了那只蠢蠢欲动的小手。
“嘶……哥，疼！”
“小妹？！”花忱松开她的手，白皙的手臂此时已经有些泛红。来人正是他的小妹玲瑶，花玲瑶一脸委屈巴巴地看着花忱，后者连忙帮她揉着手臂。
“哥哥，你刚站在院里一动不动的干什么呢？”
“没干什么，见月色甚好，不觉想到一些事情罢了。”花玲瑶顺着花忱的目光望向了夜空。月色郎郎，明月高照，皎皎星河落在其中，万里无云群星点点，的确是一副夜色美景，值得好好观赏一番。
“哥哥，夜色好美……”
“小妹可想近些看看？”
“诶？怎么近些。”花忱笑而不语，而是揽过玲瑶将她稳稳地抱在怀里，脚尖一转，便跳上了楼顶。
正值春末五月初夏时节，高大的石榴花早已开出花蕊，细长的枝丫延伸至屋顶，屋顶上铺满了瓦片，坐在上面竟不觉得硌人，反而有些舒适。玲瑶伸出手摘下一朵石榴花举过头顶，花与星月相映。在无边夜空里，玲瑶好似隐隐约约地看见两个熟悉的身影，好像一个是她……一个是自家哥哥，可又觉得不像，他们的装扮又好像与之不同……
玲瑶放下手中的花，望向花忱，不想却和花忱对上了眼，时间停滞在这一刹那，当她眼中装满了星河的时候，他的眼中全是她。
“哥哥，你说……这个世界上真的会有前世吗？”
“小妹觉得呢？”
“应该会有吧……哥哥不常说自己是我的守护神吗？”
“前生缘今生续，小妹可记得今天是何月何号？”
“是五月十二。”
盈盈一水间，脉脉不得语。
曾记否，某年的五月十二日，星缘绪转，似有异象而生。执掌春意的仙君特地为满天银河间的莲花而来。
那日，蓝莲花化了形和仙君回了家。
不是恰巧路过，是在那等了她许久……#玲听忱心#
禅不恁么（二）
禅，与“自然”同在，而“自然”非禅；禅，即一切存在，而离生灭——“能为万象母，不随四时凋”。斯故，禅不离文字，而语言、文字非禅，盖其超越思维、知识，凌乎世智辩聪，故起心成妄，动念已乖，饶你思议测度，去禅转远。但肯用心平直，且又一切现成。
禅，本不贵文字、言说，虑口头禅、文字禅塞却“悟门”也。憾今时慕禅者多，谈禅者多，会禅者少，每多撩人妙语，令人忍俊不禁，寡尤不得。
阅报，有如下一段：“佛教的禅宗史上说：一天，释迦牟尼在灵山会上拿着一朵花向着弟子们，大家都不明白他的心意，只有摩诃迦叶的脸上露出会心的微笑。释迦认为迦叶会意，就把禅法传给迦叶。至于‘禅’是怎么一回事，释迦和迦叶始终没有说明白。禅法从迦叶起经过许多代传到达摩，达摩来到我国传授禅宗，信徒们都渴望了解‘禅’的所以然，于是纷纷提出一个相同的问题：‘如何是祖师西来意？’无奈高僧大德也说不出所以然，就只好顾左右而言他地答些别的虚玄的话，如‘庭前柏树子’和‘青州布衫重七斤’等等，这些话倒确实是一活泼无碍的运用想象，但没有具体答复，说了等于没有说。究竟‘禅’是怎么一回事呢？不要说古代人说不出所以然，就是一般现代人（包括佛教徒在内）照样说不出所以然来！”
其实，禅在圣不增，在凡不减，人人具足，个个圆成，乃最普遍、最一般、最平实之唯一事实——“只此一事实，余二皆非真”。原无玄妙、神秘可言，若有，即不成为禅。
或问“既然如此，为何有人不会？”此问恰好触着禅的特性。禅离相对，谁要会？会什么？禅非哲学、知识，如何会？况佛法以“无所得”为究竟，以有所得心学禅，显然南辕北辙，犹同泼油救火，将见焦头烂额，自陷迷闷，岂禅之咎？所谓“见尘才起，法眼全翳”，向禅觅道理、求学问，宁不冤枉？以思维作工具捕捉禅，纵或有得，亦属知解，与禅毫无交涉。明乎此，当知禅贵自悟、自证，“如人饮水，冷暖自知。”
然历代宗师之与学人，亦非答非所问，胡乱搪塞。反之，时时老婆心切，非但有叩必应，不负来机，硬是和盘托出，当场相赠，只怪学人根器不逮，睹面不识，刹那蹉过；或是执指为月，妄自承当；或是揣摩、思索，自陷黑窟，总非宗师之过，不然何以水潦被马祖一脚当胸踢倒便得悟去？
或谓“挥棒、行喝岂是慈悲法门？”殊不知“棒下无生忍，临机不见师。”蓦地一喝，尘根震落。此种机用，正不知涵融多少慈悲心，造就多少大菩萨也。
所谓“归元无二路，方便有多门”，佛法不止一宗，喜寻理路者，何妨就“唯识法相”……等宗，自加选择，老实修行，到得行解相应、理事圆融时，区区“麻三斤”，何值一哂？“庭前柏树子”好羁笨牛。至于禅门问答，有时虽饶趣味，兼带“机锋”，其实会禅者过目便判，无须推敲。若实不会禅，饶你思维、捞摸，隔阂转深。请看！僧问洞山：“如何是祖师西来意？”山云：“待洞水逆流，即向汝道。”洞山恁么回答，是否扣紧了这僧的问题？是否尚有保留？算不算直截明快答案？若是伶俐汉，未开口前已知下落，何须分斤擘两，唠唠叨叨。这僧若遇笔者，不待开口先与一棒，岂不省却口舌，保他当下悟入。且道笔者这一棒与洞山答话是同、是别？作用是一、是异？若于此浅处荐得，许你条理宗门葛藤，此处尚不能荐取，还是抱着“麻三斤”参上它三年五载，保管有个入处。此事耕耘必有收获，功德绝不唐捐，定不相赚。
——节选自耕云导师《安祥禅》
禅，与“自然”同在，而“自然”非禅；禅，即一切存在，而离生灭——“能为万象母，不随四时凋”。斯故，禅不离文字，而语言、文字非禅，盖其超越思维、知识，凌乎世智辩聪，故起心成妄，动念已乖，饶你思议测度，去禅转远。但肯用心平直，且又一切现成。
禅，本不贵文字、言说，虑口头禅、文字禅塞却“悟门”也。憾今时慕禅者多，谈禅者多，会禅者少，每多撩人妙语，令人忍俊不禁，寡尤不得。
阅报，有如下一段：“佛教的禅宗史上说：一天，释迦牟尼在灵山会上拿着一朵花向着弟子们，大家都不明白他的心意，只有摩诃迦叶的脸上露出会心的微笑。释迦认为迦叶会意，就把禅法传给迦叶。至于‘禅’是怎么一回事，释迦和迦叶始终没有说明白。禅法从迦叶起经过许多代传到达摩，达摩来到我国传授禅宗，信徒们都渴望了解‘禅’的所以然，于是纷纷提出一个相同的问题：‘如何是祖师西来意？’无奈高僧大德也说不出所以然，就只好顾左右而言他地答些别的虚玄的话，如‘庭前柏树子’和‘青州布衫重七斤’等等，这些话倒确实是一活泼无碍的运用想象，但没有具体答复，说了等于没有说。究竟‘禅’是怎么一回事呢？不要说古代人说不出所以然，就是一般现代人（包括佛教徒在内）照样说不出所以然来！”
其实，禅在圣不增，在凡不减，人人具足，个个圆成，乃最普遍、最一般、最平实之唯一事实——“只此一事实，余二皆非真”。原无玄妙、神秘可言，若有，即不成为禅。
或问“既然如此，为何有人不会？”此问恰好触着禅的特性。禅离相对，谁要会？会什么？禅非哲学、知识，如何会？况佛法以“无所得”为究竟，以有所得心学禅，显然南辕北辙，犹同泼油救火，将见焦头烂额，自陷迷闷，岂禅之咎？所谓“见尘才起，法眼全翳”，向禅觅道理、求学问，宁不冤枉？以思维作工具捕捉禅，纵或有得，亦属知解，与禅毫无交涉。明乎此，当知禅贵自悟、自证，“如人饮水，冷暖自知。”
然历代宗师之与学人，亦非答非所问，胡乱搪塞。反之，时时老婆心切，非但有叩必应，不负来机，硬是和盘托出，当场相赠，只怪学人根器不逮，睹面不识，刹那蹉过；或是执指为月，妄自承当；或是揣摩、思索，自陷黑窟，总非宗师之过，不然何以水潦被马祖一脚当胸踢倒便得悟去？
或谓“挥棒、行喝岂是慈悲法门？”殊不知“棒下无生忍，临机不见师。”蓦地一喝，尘根震落。此种机用，正不知涵融多少慈悲心，造就多少大菩萨也。
所谓“归元无二路，方便有多门”，佛法不止一宗，喜寻理路者，何妨就“唯识法相”……等宗，自加选择，老实修行，到得行解相应、理事圆融时，区区“麻三斤”，何值一哂？“庭前柏树子”好羁笨牛。至于禅门问答，有时虽饶趣味，兼带“机锋”，其实会禅者过目便判，无须推敲。若实不会禅，饶你思维、捞摸，隔阂转深。请看！僧问洞山：“如何是祖师西来意？”山云：“待洞水逆流，即向汝道。”洞山恁么回答，是否扣紧了这僧的问题？是否尚有保留？算不算直截明快答案？若是伶俐汉，未开口前已知下落，何须分斤擘两，唠唠叨叨。这僧若遇笔者，不待开口先与一棒，岂不省却口舌，保他当下悟入。且道笔者这一棒与洞山答话是同、是别？作用是一、是异？若于此浅处荐得，许你条理宗门葛藤，此处尚不能荐取，还是抱着“麻三斤”参上它三年五载，保管有个入处。此事耕耘必有收获，功德绝不唐捐，定不相赚。
——节选自耕云导师《安祥禅》
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