#智悲妙语[超话]#
-“菩提心是一种感知之存在·因果是一种内在之体验”
慈成加参仁波切/原著
问：请详细解释发菩提心和深信因果的含义。
答：
☸️发菩提心：见证内在的明镜
菩提心是我们内在的明镜，无论白天、黑夜它清清
楚楚看着我们，尤其那些不善心、非善念，对于这些不善的起心动念，它就像照妖镜般的令我们原形毕露，无处可逃。
菩提心只照、不造，它只是原本如实的反映事物，菩提心观照故事但不卷入故事，卷入故事的是凡夫心、意识心。
菩提心寂静、清凉、波澜不惊，它是内在的清凉国、净土。
菩提心是出世的(出事的)、包容的、不染的。
如果说意识心是大地，那么菩提心就是天空，是我们内在的天空。
菩提心也可以被称作虚空神、般若、涅槃、清净法身佛等，但在内在里那种感知，那种存在是不变的。
菩提心是内在的明镜，发菩提心就是见证内在的明镜，用这个明镜时常自照、照物等，就是诸佛菩萨正修行。
以菩提心观照事物，称为正知、正遍知、世间解、佛等。
佛的一切所知所见及秘密从菩提心开始，在菩提心上展开，欲想成佛、等同如佛，发(现)菩提心、持菩提心，以之照事而非肇事，以之反映事物而非反应事物，如此用心是佛所说，是发菩提心。
发菩提心，见证你内在的明镜，知之、持之、用之是诸佛菩萨正修行。
来！如此发菩提心，如此修行。
有静字门，一切诸发现皆从此门见，一切佛菩萨皆从此门过，狂心安静下来，向内观、向外观，观自或观物都能遇见菩提心。
若观自己，安静下来犹如水杯置于案上，久置沙尘自沉，清水自现，久置自心觉光显发，佛光浮耀佛性朗然，至此菩提心自显，犹如黑夜过去白天涌现。
真正安静下来，若去观物亦能发现菩提心，以澄静心久视某物，你所熟悉的原相退去，突然感到十分陌生，这时你再反观你了了清明却不知道的心，此即菩提心。菩提心对一切了了分明，却是一颗不知道的心。
菩提心是不知道的心，是我知道“我不知道”的心，无论当你自观其身还是透过观察外物，当你遇见这样的心，这就是菩提心，就是发菩提心、发现了菩提心了、发展了菩提心。
菩提心者自性之明镜，内在之本觉，发现它、见证它、证实他、应用它，如此发菩提心。
/
☸️ 深信因果：观察相信一个念头的威力
简单地说，深信因果就是于自身中，观察相信一个念头的威力。
相信一个念头所产生的果，是当下的、立即的、可以感受和看得见的，它制造你当下的、立即的、可体验的地狱或黑暗，观察和见证这样的因果就是深信因果。
体会念头是因，观察和体验相信因果念头所带来的身心受苦，是用生命在见证、相信因果，这样的对因果的观察和体验是真深信因果。
大部分人在信仰因果，修行是观察念头在你心里的流转变化及引起的身体震动及冲击。
所谓因果可畏，是你相信什么就必然得到那个相信的后果，所以有什么心念就必然承受那个心念所带来的后果，这值得小心谨慎和害怕。
大部分人活得比较粗糙，对内在的知之甚少或一无所知，而活得越精微或越往内在走的人，越了解这种因果，越注意自己的起心动念，也就是他们是深信因果的人。
真正深信因果的人是诸佛、大菩萨，因为他们时刻在因果当中，他们体验到身和心时刻都在因果当中，甚至他们体验到其他法界只是因果，除了因果，无人、无众生、无我相、无我所相。
在一个完全因果的世界，你怎能看不见、不在乎、不敬畏因果呢？
“老天”这个词就是“因果”，因果没有自我，不私藏众生的每一丝作为或贡献，它全然反应、反映，它全然呈现，它就是老天。
老天是因果，因果是老天，深信因果就是深信老天，敬畏老天就是敬畏因果。老天并不空无和遥远，老天是看得见的和可体验的，正如我说因果是可体验的和直观的一样。
观察念头、观察因果、观察老天，念头是雷、是雨、是风、是火，观察老天对风雨雷电的反应，观察你对念头的反应。
深信因果意味着见证一个念头的生死变化、见证相信一个念头的力量，对自我世界的了知……。
来！如此见证因果、深信因果。
深信因果者不昧因果、养育因果、敬畏因果、爱戴因果。
因果甚深，深信因果。
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-“菩提心是一种感知之存在·因果是一种内在之体验”
慈成加参仁波切/原著
问：请详细解释发菩提心和深信因果的含义。
答：
☸️发菩提心：见证内在的明镜
菩提心是我们内在的明镜，无论白天、黑夜它清清
楚楚看着我们，尤其那些不善心、非善念，对于这些不善的起心动念，它就像照妖镜般的令我们原形毕露，无处可逃。
菩提心只照、不造，它只是原本如实的反映事物，菩提心观照故事但不卷入故事，卷入故事的是凡夫心、意识心。
菩提心寂静、清凉、波澜不惊，它是内在的清凉国、净土。
菩提心是出世的(出事的)、包容的、不染的。
如果说意识心是大地，那么菩提心就是天空，是我们内在的天空。
菩提心也可以被称作虚空神、般若、涅槃、清净法身佛等，但在内在里那种感知，那种存在是不变的。
菩提心是内在的明镜，发菩提心就是见证内在的明镜，用这个明镜时常自照、照物等，就是诸佛菩萨正修行。
以菩提心观照事物，称为正知、正遍知、世间解、佛等。
佛的一切所知所见及秘密从菩提心开始，在菩提心上展开，欲想成佛、等同如佛，发(现)菩提心、持菩提心，以之照事而非肇事，以之反映事物而非反应事物，如此用心是佛所说，是发菩提心。
发菩提心，见证你内在的明镜，知之、持之、用之是诸佛菩萨正修行。
来！如此发菩提心，如此修行。
有静字门，一切诸发现皆从此门见，一切佛菩萨皆从此门过，狂心安静下来，向内观、向外观，观自或观物都能遇见菩提心。
若观自己，安静下来犹如水杯置于案上，久置沙尘自沉，清水自现，久置自心觉光显发，佛光浮耀佛性朗然，至此菩提心自显，犹如黑夜过去白天涌现。
真正安静下来，若去观物亦能发现菩提心，以澄静心久视某物，你所熟悉的原相退去，突然感到十分陌生，这时你再反观你了了清明却不知道的心，此即菩提心。菩提心对一切了了分明，却是一颗不知道的心。
菩提心是不知道的心，是我知道“我不知道”的心，无论当你自观其身还是透过观察外物，当你遇见这样的心，这就是菩提心，就是发菩提心、发现了菩提心了、发展了菩提心。
菩提心者自性之明镜，内在之本觉，发现它、见证它、证实他、应用它，如此发菩提心。
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☸️ 深信因果：观察相信一个念头的威力
简单地说，深信因果就是于自身中，观察相信一个念头的威力。
相信一个念头所产生的果，是当下的、立即的、可以感受和看得见的，它制造你当下的、立即的、可体验的地狱或黑暗，观察和见证这样的因果就是深信因果。
体会念头是因，观察和体验相信因果念头所带来的身心受苦，是用生命在见证、相信因果，这样的对因果的观察和体验是真深信因果。
大部分人在信仰因果，修行是观察念头在你心里的流转变化及引起的身体震动及冲击。
所谓因果可畏，是你相信什么就必然得到那个相信的后果，所以有什么心念就必然承受那个心念所带来的后果，这值得小心谨慎和害怕。
大部分人活得比较粗糙，对内在的知之甚少或一无所知，而活得越精微或越往内在走的人，越了解这种因果，越注意自己的起心动念，也就是他们是深信因果的人。
真正深信因果的人是诸佛、大菩萨，因为他们时刻在因果当中，他们体验到身和心时刻都在因果当中，甚至他们体验到其他法界只是因果，除了因果，无人、无众生、无我相、无我所相。
在一个完全因果的世界，你怎能看不见、不在乎、不敬畏因果呢？
“老天”这个词就是“因果”，因果没有自我，不私藏众生的每一丝作为或贡献，它全然反应、反映，它全然呈现，它就是老天。
老天是因果，因果是老天，深信因果就是深信老天，敬畏老天就是敬畏因果。老天并不空无和遥远，老天是看得见的和可体验的，正如我说因果是可体验的和直观的一样。
观察念头、观察因果、观察老天，念头是雷、是雨、是风、是火，观察老天对风雨雷电的反应，观察你对念头的反应。
深信因果意味着见证一个念头的生死变化、见证相信一个念头的力量，对自我世界的了知……。
来！如此见证因果、深信因果。
深信因果者不昧因果、养育因果、敬畏因果、爱戴因果。
因果甚深，深信因果。
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家庭里的超限效应
写作本篇小文时，查阅了一些网络资料，才得知“超限效应”的来源和美国著名幽默作家马克·吐温有关。他在教堂听牧师演讲，最初感觉牧师讲得很好，打算捐款；10分钟后，牧师还在继续讲，他听得不耐烦了，决定只捐些零钱;又过了10分钟，牧师还没有讲完，他决定不捐款了。在牧师终于结束演讲开始募捐时，过于气愤的马克·吐温不但分文未捐，还从盘子里偷了2元钱。
这个故事说明，由于身体机体剌激过多、作用时间过长，而引起逆反不耐烦的心理，这在心理学上叫做“超限效应”。这种效应应用在家庭教育中，它是指父母（监护人）在教育孩子时的言语及其行为超出了孩子的承受能力，引起了孩子的逆反情绪，无视父母（监护人）的唠唠叨叨。
正所谓“物极必反，否极泰来。”一个事物发展到极限时，往往会朝相反方向发展；同样，对于一个认知发展到认知程度之人所不能接受的程度时，也会发生与预期相反的结果。
例如，今年五一假期，我们回了趟老家；在老家，大宝的手指有点点小痛，并没有伤口，他就吵着问妈妈要创可贴，妈妈手中没有，就没有给他；他就不停地发牢骚要创可贴，但妈妈还是没有给他。他就转身问舅舅要了一个创可贴，然后就在妈妈面前炫耀，指责妈妈怎么就没有创可贴呢。妈妈没有及时地满足他的要求，他就不耐烦了，觉得妈妈不可理喻，不停地唠叨着妈妈。
大宝如愿地得到了创可贴，但他并没有停止指责。在他的意识里，以前在家之时，每次问妈妈要创可贴，妈妈都会给，而这次却没有给，他就觉得很难接受。所以，他就不停地说着这件事，即使他已经得到了，但他还是不满意。
以前的多次经历，已经塑造了他内心对这件事的认知，所以，这个认知在日后没有达到之时，他就不耐烦了，觉得超出了他自我的界线。
大宝如此，二宝也是如此。二宝爱好看宝宝巴士，痴迷到可以不用睡觉。有时，晚上到了凌晨以后，父母都困得睁不开眼，二宝却丝毫没有睡意，吵着闹着要一直看定在墙上的手机里的宝宝巴士。出于无奈，只好让他独自看宝宝巴士了，好几次都不知他晚上何时睡觉的。
与他约法三章，说好看一会，就睡觉的；但到了时间，他还是不愿睡觉，还是吵着要看；有时监护人妥协了，又让他看了一会。多次地没有遵守事前约定，二宝情绪时常不稳定，甚至不达目的不罢休，就是要看宝宝巴士。
二宝的机体在目的与欲望方面，也许建立了所谓的自我自信，这种自信是被监护人多次溺爱出的，并非因监护人主动说教唠叨而带给他的不耐烦。
大宝二宝陷入超限效应的泥潭，与普通宝宝陷入的情况不同，在于他们俩的身体机制早已有了自我界线，时刻防备着外界的不利信号，常从自我认识与外界交流，目的是满足自我，自我是主体，监护人是客体，客体要为主体服务。
普通宝宝落入超限效应的网络，乃因监护人多次自我不当教育导致的，监护人是主体，宝宝是客体。主体想要一直占据主导地位，但客体身体机制是有承受能力的，承受不住之时，就陷入超限效应的泥潭。
家庭教育中的超限效应，提醒我们作为监护人要对犯错的孩子给予适当教育，要注意方式方法，不能一味地多次批评；要注意沟通的艺术，不能在言谈中让对方倍感压力；要注意孩子的承受能力，不能打破他的防火墙，否则，后果不堪设想，容易引起他的逆反，甚至出现“偏要这样”的反抗心理。
人所遇见的试探无非是人所能承受的，沉重的肉身撑得起环境给他的打击，甚至能涅槃重生；但孩子的承受力远远没有达到一个理想高度，在不断刺激之中，容易被其主导、绝地反击，从而引发超限效应。
想要避免超限效应，就要注意刺激对方的数量、控制刺激的强度、合理管理刺激的持续时间，多多观察，以平等、友好又严肃、庄重的态度与其言谈，多倾听与尊重，在言谈中维系美好关系，注重和谐美满，从而达到管教、成长之目的。
写作本篇小文时，查阅了一些网络资料，才得知“超限效应”的来源和美国著名幽默作家马克·吐温有关。他在教堂听牧师演讲，最初感觉牧师讲得很好，打算捐款；10分钟后，牧师还在继续讲，他听得不耐烦了，决定只捐些零钱;又过了10分钟，牧师还没有讲完，他决定不捐款了。在牧师终于结束演讲开始募捐时，过于气愤的马克·吐温不但分文未捐，还从盘子里偷了2元钱。
这个故事说明，由于身体机体剌激过多、作用时间过长，而引起逆反不耐烦的心理，这在心理学上叫做“超限效应”。这种效应应用在家庭教育中，它是指父母（监护人）在教育孩子时的言语及其行为超出了孩子的承受能力，引起了孩子的逆反情绪，无视父母（监护人）的唠唠叨叨。
正所谓“物极必反，否极泰来。”一个事物发展到极限时，往往会朝相反方向发展；同样，对于一个认知发展到认知程度之人所不能接受的程度时，也会发生与预期相反的结果。
例如，今年五一假期，我们回了趟老家；在老家，大宝的手指有点点小痛，并没有伤口，他就吵着问妈妈要创可贴，妈妈手中没有，就没有给他；他就不停地发牢骚要创可贴，但妈妈还是没有给他。他就转身问舅舅要了一个创可贴，然后就在妈妈面前炫耀，指责妈妈怎么就没有创可贴呢。妈妈没有及时地满足他的要求，他就不耐烦了，觉得妈妈不可理喻，不停地唠叨着妈妈。
大宝如愿地得到了创可贴，但他并没有停止指责。在他的意识里，以前在家之时，每次问妈妈要创可贴，妈妈都会给，而这次却没有给，他就觉得很难接受。所以，他就不停地说着这件事，即使他已经得到了，但他还是不满意。
以前的多次经历，已经塑造了他内心对这件事的认知，所以，这个认知在日后没有达到之时，他就不耐烦了，觉得超出了他自我的界线。
大宝如此，二宝也是如此。二宝爱好看宝宝巴士，痴迷到可以不用睡觉。有时，晚上到了凌晨以后，父母都困得睁不开眼，二宝却丝毫没有睡意，吵着闹着要一直看定在墙上的手机里的宝宝巴士。出于无奈，只好让他独自看宝宝巴士了，好几次都不知他晚上何时睡觉的。
与他约法三章，说好看一会，就睡觉的；但到了时间，他还是不愿睡觉，还是吵着要看；有时监护人妥协了，又让他看了一会。多次地没有遵守事前约定，二宝情绪时常不稳定，甚至不达目的不罢休，就是要看宝宝巴士。
二宝的机体在目的与欲望方面，也许建立了所谓的自我自信，这种自信是被监护人多次溺爱出的，并非因监护人主动说教唠叨而带给他的不耐烦。
大宝二宝陷入超限效应的泥潭，与普通宝宝陷入的情况不同，在于他们俩的身体机制早已有了自我界线，时刻防备着外界的不利信号，常从自我认识与外界交流，目的是满足自我，自我是主体，监护人是客体，客体要为主体服务。
普通宝宝落入超限效应的网络，乃因监护人多次自我不当教育导致的，监护人是主体，宝宝是客体。主体想要一直占据主导地位，但客体身体机制是有承受能力的，承受不住之时，就陷入超限效应的泥潭。
家庭教育中的超限效应，提醒我们作为监护人要对犯错的孩子给予适当教育，要注意方式方法，不能一味地多次批评；要注意沟通的艺术，不能在言谈中让对方倍感压力；要注意孩子的承受能力，不能打破他的防火墙，否则，后果不堪设想，容易引起他的逆反，甚至出现“偏要这样”的反抗心理。
人所遇见的试探无非是人所能承受的，沉重的肉身撑得起环境给他的打击，甚至能涅槃重生；但孩子的承受力远远没有达到一个理想高度，在不断刺激之中，容易被其主导、绝地反击，从而引发超限效应。
想要避免超限效应，就要注意刺激对方的数量、控制刺激的强度、合理管理刺激的持续时间，多多观察，以平等、友好又严肃、庄重的态度与其言谈，多倾听与尊重，在言谈中维系美好关系，注重和谐美满，从而达到管教、成长之目的。
《流量教练》方鹤（全集完整新上小说）全文阅读笔趣阁tZ24pU
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
所以他的思维，在有些时候，并不是墨守成规死教条的，相反，很活跃，接受程度也极高。
在他的腿疼痛的时候，他不
不知道为什么，他竟然也感觉到了一个角落，手指划动几下，布下了结界符，这才开口道，“小雯姐，刚才我碰了一下方伯父，我发现，他体内有一股灵气，就在断腿的方向。”
“灵气？”小雯诧异的挑挑眉毛，“怎么可能，他一个普通人怎么会有灵气呢？尤其是断腿处。”
“所以说我就觉得很奇怪呀，你说这灵气是不是你的涅槃石给的？”若有所思的猜测着。
小雯眉头皱了皱，有些苦恼的扯了扯自己的头发，“怎么办，我这都没听我爸说过。”
随后又担心的问道，“蠿蠿，那这灵气对他没有什么坏处吧？他一个普通人可以长时间承受吗？”
“目前感觉来看是好的，即便方伯父是普通人，也完全可以承受。”笃定的开口道。
“这样的话，我就放心了。”小雯沉思了一下，眼底忽然闪过一抹星光，看向，激动的问，“蠿蠿，你说，这涅槃石会不会修复他的腿？”
司马大长老
摇摇头，“这个我可不敢断定，关键是没看过这方面的资料，也没有这方面的信息呀……”
“方量自己能察觉到吗？”小雯有些失望的问道。
“他察觉不到。”
“那就暂时先这样吧，走之前我还要去看一看。”
“到时我跟你一起去，然后我也看看那块石头有没有什么变化。”
小雯点点头，拉起了，“这事儿先这样吧，走，我们先去入口处看看。”
两个人准备去凰族的特殊入口处看一下，上次走的时候也很匆忙，也不知道有没有被彻底的处理好。
然后也是想去那个山洞再看一看。
虽然山洞里已经什么机关都没有了，但是既然来了，总归是要去一趟的。
两个人离开了小公园，像上次一样，来到入口处，还是那个灌木丛，依然有着别人无法发现的结界。
这结界很奇怪，不是人为设置的，但是却没人能发现，这应该
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
所以他的思维，在有些时候，并不是墨守成规死教条的，相反，很活跃，接受程度也极高。
在他的腿疼痛的时候，他不
不知道为什么，他竟然也感觉到了一个角落，手指划动几下，布下了结界符，这才开口道，“小雯姐，刚才我碰了一下方伯父，我发现，他体内有一股灵气，就在断腿的方向。”
“灵气？”小雯诧异的挑挑眉毛，“怎么可能，他一个普通人怎么会有灵气呢？尤其是断腿处。”
“所以说我就觉得很奇怪呀，你说这灵气是不是你的涅槃石给的？”若有所思的猜测着。
小雯眉头皱了皱，有些苦恼的扯了扯自己的头发，“怎么办，我这都没听我爸说过。”
随后又担心的问道，“蠿蠿，那这灵气对他没有什么坏处吧？他一个普通人可以长时间承受吗？”
“目前感觉来看是好的，即便方伯父是普通人，也完全可以承受。”笃定的开口道。
“这样的话，我就放心了。”小雯沉思了一下，眼底忽然闪过一抹星光，看向，激动的问，“蠿蠿，你说，这涅槃石会不会修复他的腿？”
司马大长老
摇摇头，“这个我可不敢断定，关键是没看过这方面的资料，也没有这方面的信息呀……”
“方量自己能察觉到吗？”小雯有些失望的问道。
“他察觉不到。”
“那就暂时先这样吧，走之前我还要去看一看。”
“到时我跟你一起去，然后我也看看那块石头有没有什么变化。”
小雯点点头，拉起了，“这事儿先这样吧，走，我们先去入口处看看。”
两个人准备去凰族的特殊入口处看一下，上次走的时候也很匆忙，也不知道有没有被彻底的处理好。
然后也是想去那个山洞再看一看。
虽然山洞里已经什么机关都没有了，但是既然来了，总归是要去一趟的。
两个人离开了小公园，像上次一样，来到入口处，还是那个灌木丛，依然有着别人无法发现的结界。
这结界很奇怪，不是人为设置的，但是却没人能发现，这应该
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