你像一座被温暖包裹的城
我在寒冬到来前扣响你的门
木有生发火有温光
你眸子里的苍茫透着寒意
我想我是误入尘世走这一遭
便卷入这熙攘潦草的烟火人间
我原本希望
在你的目光中走向暖阳
无数次从故乡走向远方
像一块不知悔改的顽石
把笨重当作宿命
将坚硬奉为信仰
在人间皑皑的冬日
残喘着叹息
在破碎的诗稿里朝圣
在曾经笃定的磐石上
刻下归期
我在寒冬到来前扣响你的门
木有生发火有温光
你眸子里的苍茫透着寒意
我想我是误入尘世走这一遭
便卷入这熙攘潦草的烟火人间
我原本希望
在你的目光中走向暖阳
无数次从故乡走向远方
像一块不知悔改的顽石
把笨重当作宿命
将坚硬奉为信仰
在人间皑皑的冬日
残喘着叹息
在破碎的诗稿里朝圣
在曾经笃定的磐石上
刻下归期
《西岭抒怀》
群峰之上，一场大雪
在一首绝句中落了千年
跳跃，旋转，堆叠
重新落成一只白鹭
寻找穿越平野的江河
半生如雪水漂泊
茅屋只装下你枯槁的肉身
锦官城内，两声鹂鸣打开春天
茅檐潦草，梦里梦外都是马蹄声
你用陶然天真的秃笔
蘸着雪水，在蜀笺上
抒写苍茫之诗
窗外雪峰嶙峋似幞头
替你领受王朝的风雪
雪下着，诗稿噼啪地烧
仅有木窗微启
犹如遥望一枚盛唐的山月
在命运渡口
你也曾千万次企盼
远行东吴的大船，宁静归航
群峰之上，一场大雪
在一首绝句中落了千年
跳跃，旋转，堆叠
重新落成一只白鹭
寻找穿越平野的江河
半生如雪水漂泊
茅屋只装下你枯槁的肉身
锦官城内，两声鹂鸣打开春天
茅檐潦草，梦里梦外都是马蹄声
你用陶然天真的秃笔
蘸着雪水，在蜀笺上
抒写苍茫之诗
窗外雪峰嶙峋似幞头
替你领受王朝的风雪
雪下着，诗稿噼啪地烧
仅有木窗微启
犹如遥望一枚盛唐的山月
在命运渡口
你也曾千万次企盼
远行东吴的大船，宁静归航
启功论倪瓒书法
启功论书绝句17：
疏越朱弦久寂寥，陵夷八法亦烦嚣。
论书宁下迂翁拜，古淡风姿近六朝。
这首诗是启功先生在赞叹元代画坛四大家之一的倪瓒书法。
疏越朱弦：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”
陵夷八法：代指书法衰微。
前两句意指元末时期书法衰微，晋人遗韵已经很久没有看到有继承者了。后两句在说倪瓒（号迂翁）的书法最让启老佩服，倪瓒的书风最有魏晋遗韵。
启功先生为此诗写下的自注：
倪瓒以迂自号，世传轶事，怪癖尤多。扬子云谓：诗，心声；书，心画。观其字迹，精警权奇，有阮嗣宗白眼向人之意，盖于世俗书派有夷然不屑一顾之态。按之唐宋书法，亦未见如斯格局者。或谓出自杨义和黄素黄庭经，然今日可见之黄素黄庭，惟玉虹鉴真帖中一本，支离细弱，非复六朝风度，殆出几度重摹矣。更较以西陲出土六朝写经，皆古拙有余，而精严不足。于是益见迂翁之书，非独傲睨并世群伦，亦且能度越古之作手焉。
启老在介绍倪瓒的书法，倪瓒以迂为号，关于倪瓒的轶事，很多都是在讲他的怪癖的。
倪瓒有一个怪癖最有名，用现在的话来说，就是有洁癖。有记载，他在住的楼上开了一间厕所，地板上打个洞，下面接粪便的地上还要铺上洁白的鹅毛。还有一次叫了一个妓女来家里，晚上准备办正事的时候，他嫌弃人家不干净，让人家洗了一晚上澡，到了天亮啥事没干就回去了。
倪瓒是一个富二代，一生都在追求“诗和远方”，所以，他的画和书都处处显示着与众不同。启老在自注中说他的作品，就像竹林七贤中的阮籍一样以白眼看人，其实就是倪瓒对于世俗的鄙视、不屑一顾的态度。
图 倪瓒的画
唐宋书家里面，都没有见过倪瓒这样格局的人。追究其源，有人说倪瓒书法取法自东晋著名道士扬羲的《上清黄庭内景经》。但是今天能见到的《黄庭内景经》只有《玉虹鉴真帖》中有刻录，但是因为多次摹拓的缘故，笔画磨损严重，显得支离细弱，已经没有了六朝风貌。
如果拿西陲出土的六朝写经书法来对比倪瓒的书法，则这些写经书法虽然显得古拙，但是不够精严。由此可见，倪瓒的书法确实能够傲视群伦，并且水平能够超出古代的这些写手。
图 《致慎独有道诗札》
最后启老在自注中还立了个赌约：
倪书常见者，皆题画之作，世传诗稿残本，汇帖曾刻，亦有影本，潦草不精，或出抄胥之手，惟吴炳本定武兰亭后题诗一首，于世传倪书中，端推上乘。前之陶隐居，后之董香光，俱不复作，书此公案，且待具眼。
启老说，倪瓒书法常见的是题画之作，另外有传世的试稿残本，汇帖中曾有刻录，也有影印本，但是水平潦草不精，可能出自专门从事抄写的人之手。唯有元常吴炳本《定武兰亭》后有题诗一首，在倪瓒的传世书法中，首推上乘之作。
图 倪瓒《江南春三首》
陶弘景和董其昌都是历史上有名的书法鉴定家，启老认为从陶弘景到董其昌，在他们之后，还没有跟自己有相同见解的评论家。这里启老立下了一个赌约（书此公案），未来一定会有跟自己看法相同的人出来肯定倪瓒的书法。
倪瓒是元代画坛大家之一，被后世誉为“元四家”之一，他的画作被后世推崇，他的书法虽然后世也多有嘉誉，但是启功先生认为，对于倪瓒的书法还是重视不够。
图 元 倪瓒 竹枝图卷
明代张丑说：“元镇书法本自遒劲，旋就清婉。”
他的题画小楷大体风格变化不大，而常见的小行楷则越老越见苍润。
明何良俊云：“云林书师大令，无一点俗尘。”
明徐渭云：“瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。”
清代的笪重光云：云林书法得笔于分隶，而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许（东晋的杨羲、许迈）遗意，可想见六朝风度，非宋元诸公所能仿佛，元镇真翰墨第一流人，不食烟火而登仙者矣。
近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 ，有林下风， 如诗中之有渊明，然非肉食者所解也。”
就在启功先生过世不久，2011年嘉德秋季拍卖会上，倪瓒一卷书法作品《与茂实札》被拍出了1700万的高价。
图 倪瓒《与茂实札》
倪瓒的诗、书法与绘画与他的个性十分相符，是元代隐士文人中高逸一派的代表，为后世留下了宝贵的艺术财富。然而他的一生是孤独孑然的一生，他有一首散曲《折桂令》说：“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”他浪迹江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。就这样一个人望山、望水、望江湖。
启功论书绝句17：
疏越朱弦久寂寥，陵夷八法亦烦嚣。
论书宁下迂翁拜，古淡风姿近六朝。
这首诗是启功先生在赞叹元代画坛四大家之一的倪瓒书法。
疏越朱弦：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”
陵夷八法：代指书法衰微。
前两句意指元末时期书法衰微，晋人遗韵已经很久没有看到有继承者了。后两句在说倪瓒（号迂翁）的书法最让启老佩服，倪瓒的书风最有魏晋遗韵。
启功先生为此诗写下的自注：
倪瓒以迂自号，世传轶事，怪癖尤多。扬子云谓：诗，心声；书，心画。观其字迹，精警权奇，有阮嗣宗白眼向人之意，盖于世俗书派有夷然不屑一顾之态。按之唐宋书法，亦未见如斯格局者。或谓出自杨义和黄素黄庭经，然今日可见之黄素黄庭，惟玉虹鉴真帖中一本，支离细弱，非复六朝风度，殆出几度重摹矣。更较以西陲出土六朝写经，皆古拙有余，而精严不足。于是益见迂翁之书，非独傲睨并世群伦，亦且能度越古之作手焉。
启老在介绍倪瓒的书法，倪瓒以迂为号，关于倪瓒的轶事，很多都是在讲他的怪癖的。
倪瓒有一个怪癖最有名，用现在的话来说，就是有洁癖。有记载，他在住的楼上开了一间厕所，地板上打个洞，下面接粪便的地上还要铺上洁白的鹅毛。还有一次叫了一个妓女来家里，晚上准备办正事的时候，他嫌弃人家不干净，让人家洗了一晚上澡，到了天亮啥事没干就回去了。
倪瓒是一个富二代，一生都在追求“诗和远方”，所以，他的画和书都处处显示着与众不同。启老在自注中说他的作品，就像竹林七贤中的阮籍一样以白眼看人，其实就是倪瓒对于世俗的鄙视、不屑一顾的态度。
图 倪瓒的画
唐宋书家里面，都没有见过倪瓒这样格局的人。追究其源，有人说倪瓒书法取法自东晋著名道士扬羲的《上清黄庭内景经》。但是今天能见到的《黄庭内景经》只有《玉虹鉴真帖》中有刻录，但是因为多次摹拓的缘故，笔画磨损严重，显得支离细弱，已经没有了六朝风貌。
如果拿西陲出土的六朝写经书法来对比倪瓒的书法，则这些写经书法虽然显得古拙，但是不够精严。由此可见，倪瓒的书法确实能够傲视群伦，并且水平能够超出古代的这些写手。
图 《致慎独有道诗札》
最后启老在自注中还立了个赌约：
倪书常见者，皆题画之作，世传诗稿残本，汇帖曾刻，亦有影本，潦草不精，或出抄胥之手，惟吴炳本定武兰亭后题诗一首，于世传倪书中，端推上乘。前之陶隐居，后之董香光，俱不复作，书此公案，且待具眼。
启老说，倪瓒书法常见的是题画之作，另外有传世的试稿残本，汇帖中曾有刻录，也有影印本，但是水平潦草不精，可能出自专门从事抄写的人之手。唯有元常吴炳本《定武兰亭》后有题诗一首，在倪瓒的传世书法中，首推上乘之作。
图 倪瓒《江南春三首》
陶弘景和董其昌都是历史上有名的书法鉴定家，启老认为从陶弘景到董其昌，在他们之后，还没有跟自己有相同见解的评论家。这里启老立下了一个赌约（书此公案），未来一定会有跟自己看法相同的人出来肯定倪瓒的书法。
倪瓒是元代画坛大家之一，被后世誉为“元四家”之一，他的画作被后世推崇，他的书法虽然后世也多有嘉誉，但是启功先生认为，对于倪瓒的书法还是重视不够。
图 元 倪瓒 竹枝图卷
明代张丑说：“元镇书法本自遒劲，旋就清婉。”
他的题画小楷大体风格变化不大，而常见的小行楷则越老越见苍润。
明何良俊云：“云林书师大令，无一点俗尘。”
明徐渭云：“瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。”
清代的笪重光云：云林书法得笔于分隶，而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许（东晋的杨羲、许迈）遗意，可想见六朝风度，非宋元诸公所能仿佛，元镇真翰墨第一流人，不食烟火而登仙者矣。
近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 ，有林下风， 如诗中之有渊明，然非肉食者所解也。”
就在启功先生过世不久，2011年嘉德秋季拍卖会上，倪瓒一卷书法作品《与茂实札》被拍出了1700万的高价。
图 倪瓒《与茂实札》
倪瓒的诗、书法与绘画与他的个性十分相符，是元代隐士文人中高逸一派的代表，为后世留下了宝贵的艺术财富。然而他的一生是孤独孑然的一生，他有一首散曲《折桂令》说：“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”他浪迹江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。就这样一个人望山、望水、望江湖。
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