南无阿弥陀佛！
师父：【没有自信心什么都不能成就】《所以说一切众生本来是佛，这个话我们要相信。他为什么成佛？他本来是佛。只要他能够把妄想、杂念、分别、执著放下，他就成佛了。所以我初学佛的时候章嘉大师就教我，就六个字「看得破、放得下」。怎么样能契入佛的境界，他就教我六个字，因为你放下本来就是，佛本来就是，你也本来就是。一切众生都是本来如是，所以你明白这个道理，你就不会轻视一切人，你的心目当中一切人都是佛菩萨。他本来就是佛菩萨，只是现在迷惑颠倒。迷惑颠倒总有一天会断掉，生生世世总有一天会断掉，断掉就成佛。佛法真讲平等，问题我们现在学这个经就学到这一段，你相不相信佛的智慧，相不相信自己？你这两个都相信，很容易，问题解决了。不相信佛是障碍，不相信自己也是障碍。如何建立信心，这是现前最重要的一桩事。刘素云，一部《无量寿经》，每天读十个小时，二十年没间断。她大概有七十多岁了。再北京胡小林，最近六年，用六年的时间专读《大乘起信论》，念了三千遍。我是跟他讲，一千遍念完了，从头到尾讲一遍，你把它录像录下来。再念第二个一千遍，第二个一千遍念完的时候，再从头到尾讲一遍，跟前面做个比较，讲得透彻、讲得深入。第三个一千遍念完了，我就叫他到香港来，在我摄影棚里头从头到尾讲一遍，一天四个小时，一个月讲完了。我听了，大概现在讲《大乘起信论》的，无论在家出家，找不到另外一个人能跟他对比。没有老师，无师自通。找谁印证？找蕅益大师，明朝的，明朝末年清初蕅益大师，净土宗的祖师，他有一个《大乘起信论》的注解，叫《裂网疏》。我说你看他的注解，注得跟你所悟的相不相同？哪些地方你比它更殊胜，哪些地方还比不上它，蕅益大师给你做印证。所以真想学不怕没老师，找老师找不到，用这个方法就行。》#觉悟人生唤醒自己#《学佛 相信自己，相信阿弥陀佛，相信师父讲的法，不怀疑，不夹杂，提升自己。》
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
师父：【没有自信心什么都不能成就】《所以说一切众生本来是佛，这个话我们要相信。他为什么成佛？他本来是佛。只要他能够把妄想、杂念、分别、执著放下，他就成佛了。所以我初学佛的时候章嘉大师就教我，就六个字「看得破、放得下」。怎么样能契入佛的境界，他就教我六个字，因为你放下本来就是，佛本来就是，你也本来就是。一切众生都是本来如是，所以你明白这个道理，你就不会轻视一切人，你的心目当中一切人都是佛菩萨。他本来就是佛菩萨，只是现在迷惑颠倒。迷惑颠倒总有一天会断掉，生生世世总有一天会断掉，断掉就成佛。佛法真讲平等，问题我们现在学这个经就学到这一段，你相不相信佛的智慧，相不相信自己？你这两个都相信，很容易，问题解决了。不相信佛是障碍，不相信自己也是障碍。如何建立信心，这是现前最重要的一桩事。刘素云，一部《无量寿经》，每天读十个小时，二十年没间断。她大概有七十多岁了。再北京胡小林，最近六年，用六年的时间专读《大乘起信论》，念了三千遍。我是跟他讲，一千遍念完了，从头到尾讲一遍，你把它录像录下来。再念第二个一千遍，第二个一千遍念完的时候，再从头到尾讲一遍，跟前面做个比较，讲得透彻、讲得深入。第三个一千遍念完了，我就叫他到香港来，在我摄影棚里头从头到尾讲一遍，一天四个小时，一个月讲完了。我听了，大概现在讲《大乘起信论》的，无论在家出家，找不到另外一个人能跟他对比。没有老师，无师自通。找谁印证？找蕅益大师，明朝的，明朝末年清初蕅益大师，净土宗的祖师，他有一个《大乘起信论》的注解，叫《裂网疏》。我说你看他的注解，注得跟你所悟的相不相同？哪些地方你比它更殊胜，哪些地方还比不上它，蕅益大师给你做印证。所以真想学不怕没老师，找老师找不到，用这个方法就行。》#觉悟人生唤醒自己#《学佛 相信自己，相信阿弥陀佛，相信师父讲的法，不怀疑，不夹杂，提升自己。》
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若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛
老人言：【为苦难众生发愿，命里没有的也能得到】《佛菩萨的愿力是从真诚的爱心里头发的，这个力量就大了;我们凡夫这个愿，是从欲望里头生出来的，力量很小。我学佛、我拜佛、我诵经，为什么？我希望升官发财，希望佛菩萨保佑，这个力量就不大了。你能升官、你能发财，你命中有;命中没有，求不到。如果你发的是大心，不为自己，我为苦难众生，要发这个心，命里没有的，你也会得到，为什么？这个心跟诸佛菩萨、一切天神相应，这些佛菩萨、天神真的会加持你，一般人说会保佑你。你能够得到，因为你不是为自己。所以如来大愿、如来这个大爱，没有起心，没有动念，是纯真真心流露出来的。这个爱是遍法界虚空界，是清静的爱，是平等的爱，是觉而不迷的爱，这个力量不可思议，“唯识”也没办法判别它。如来大愿力我们有没有?有!个个都有，你肯不肯发？肯不肯把我自私自利放下?我把这个爱，爱天下一切众，爱全宇宙的一切众生，你肯不肯？你肯发，什么时候发，什么时候就成佛了。发了以后退转了，那又退回来了，这一步登天没登上，又下来了;如果发了不退转，那你就上去了。这是真正的佛法，这不是假的。学佛没有别的，学佛就是学爱人、爱众生，像佛一样，对遍法界虚空界一切万事万物、一切众生，是一个平等心、是一个真诚的爱心，没有差别。》#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##感恩生命中所有相遇的人##阳光心态.身心健康#
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若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
老人言：【为苦难众生发愿，命里没有的也能得到】《佛菩萨的愿力是从真诚的爱心里头发的，这个力量就大了;我们凡夫这个愿，是从欲望里头生出来的，力量很小。我学佛、我拜佛、我诵经，为什么？我希望升官发财，希望佛菩萨保佑，这个力量就不大了。你能升官、你能发财，你命中有;命中没有，求不到。如果你发的是大心，不为自己，我为苦难众生，要发这个心，命里没有的，你也会得到，为什么？这个心跟诸佛菩萨、一切天神相应，这些佛菩萨、天神真的会加持你，一般人说会保佑你。你能够得到，因为你不是为自己。所以如来大愿、如来这个大爱，没有起心，没有动念，是纯真真心流露出来的。这个爱是遍法界虚空界，是清静的爱，是平等的爱，是觉而不迷的爱，这个力量不可思议，“唯识”也没办法判别它。如来大愿力我们有没有?有!个个都有，你肯不肯发？肯不肯把我自私自利放下?我把这个爱，爱天下一切众，爱全宇宙的一切众生，你肯不肯？你肯发，什么时候发，什么时候就成佛了。发了以后退转了，那又退回来了，这一步登天没登上，又下来了;如果发了不退转，那你就上去了。这是真正的佛法，这不是假的。学佛没有别的，学佛就是学爱人、爱众生，像佛一样，对遍法界虚空界一切万事万物、一切众生，是一个平等心、是一个真诚的爱心，没有差别。》#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##感恩生命中所有相遇的人##阳光心态.身心健康#
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三宝的尊贵
历代皇帝，大多对佛法和出家人都非常的尊重，尤其是唐朝，武则天多次请僧人到宫中讲法，比如神秀大师、五台山的清凉澄观国师。武则天见到他们，以帝王之尊，仍然下行跪拜之礼。越是有善根的人，越能发现佛法的尊贵、修道人的尊贵。
人类文明可以分为物质文明，精神文明，灵性文明。三宝代表的是灵性文明的最高层次。灵性文明带动了物质文明和精神文明。比如在唐朝时，日本、韩国的僧人都会来中国求法。中国会去印度取经，也会把佛法传播到日本。像九华山的金乔觉，他就是从韩国来中国求法，在九华山修行，成就了肉身，后来的人就称他为地藏菩萨化身。日本僧人慧愕禅师，他来五台山求法，请了一尊观音菩萨，想回去日本供养，结果船开到了普陀山的地方遇到海风，船前进不得。慧愕禅师就问菩萨，说若你不肯东渡，我就给你供奉在这个岛上。一祈祷后风就停了，禅师遵守诺言，就把观音菩萨供奉起来。这就是不肯去观音。
支提山也是一样的。韩国僧人元表，他是修《华严经》的，他来中国求法，他受到心王菩萨的指示，让他去找天冠菩萨住的支提山，他来到了宁德，就找到了支提山那罗延窟。天冠菩萨带领一千眷属在里面弘法。《华严经》有一品“菩萨住处品”，里面详细讲到了中国有二十一个地方，有菩萨住的。但目前历代祖师发现的，只有两个地方。一个是清凉山（五台山），文殊菩萨住处。一个是支提山，天冠菩萨住处。
唐朝的鉴真东渡到日本，不仅把佛法传到了日本，也把中国的建筑、书法、绘画、茶道，还有中医的《黄帝内经》，都带到了日本。不仅是鉴真大师，还有其他的僧人，可以说，是佛法改变了整个日本。也就是说，改变一个时代的，乃至人类命运的，是这些僧宝的贡献。
我们去供僧，不是说每个僧人都是大修行者。出家人中有圣贤僧，也有凡夫僧。以前唐太宗问玄奘大师，僧人又不是佛，也有破戒的，为什么我作为皇帝还要去恭敬他？玄奘大师说，你要求雨，就会去拜龙王，你看不见龙王，只会去拜泥土做的龙王。你有诚心，一样有感应。僧人虽然不是佛，但心虔诚了，自然能感召到佛的加持。
修行人有出家的因，我们都应该赞叹。你供养了，就有福报。至于他修的如何，各人有各人的因果。《地藏经》讲的，他能现这个出家相，种下出家的因，他解脱就比在家人快。为什么？这就是种子的尊贵。佛经说，发成佛之心的人，就是如来之子。而不是说，你有很多财富、权利、智慧，才是如来之子。世间的财富、权利、知识，这些都是有漏的因，福报有消失的一天，这些都是因缘法。唯独心中种下了出家的种子，成佛的种子，这个种子是不坏的。因缘一到，他就现前了。
唐朝的窥基大师，他是玄奘大师的弟子，窥基大师前辈子是个证果的阿罗汉，但他迷失了，一投胎忘记了自己的前生。但因为他福报大，所以投胎做了公子哥。每天就知道吃喝玩乐。玄奘大师知道他的前世，要他出家，他还要一车酒、一车肉、一车美女，才答应出家。玄奘大师也同意了。到了寺院，一听到钟鼓的声音，他立马记起了自己前辈子是个修行人，就赶紧辞退了三车，安心出家修行了。
佛法说，人的灵魂是死不了的，除非大成就，否则总在六道轮回中。如果你有种下和佛相关的因缘，就会解脱。过去的因，会被唤醒。很多人原来不信佛，甚至骂佛诽佛，但一旦因缘成熟了，他信佛信得比谁都真。像印光大师，没有出家前就很排斥佛法，后来他眼睛瞎了，就痛改前非，念佛后眼睛又复明了。他就深信佛法了。这也是他过去的出家的因缘被唤醒了。
《地藏经》讲，只要你能念得一佛名，一菩萨名，地藏菩萨都会来救你。怎么救你的？就是唤醒你过去的因。过去有和佛结缘，就有这个因。哪怕他诽谤，也是和佛法结缘的方式。他会受到恶报，但毕竟还是结缘了。所以文殊菩萨说，要是有人诽谤我，轻慢我，甚至嗔恨于我，我都要度。这也是结缘的一个方式。
大家看佛经讲的功德，如果你没有从长久生命的角度来看，你根本不相信佛讲的。就像《法华经》说的，只要人念一句《法华经》，功德都比帝释天大。为什么？这就是种下了成佛的种子。因为人的灵魂是死不了的，是无量寿，你有这个种子，你就有解脱的机会。
我们要发愿多护持四大佛教名山，还有鸡足山、支提山等中国的大丛林。尤其是五台山和支提山。这两座山，都是在《华严经》中记载的。五台山上有文殊菩萨带领一万眷属在说法。支提山上有天冠菩萨带领一千眷属在说法。一南一北，互相辉映。护持菩萨道场，这不仅是一辈子两辈子的事情。而是关系到我们的法身慧命。虚云老和尚，他的修行是举世公认的，不仅修行好，而且他几乎走遍了中国的佛法圣地。他很有责任感，他要复兴的，都是大丛林大道场。老和尚一辈子不仅是为了自己建几座庙而已，他更希望能改变汉地佛法的面目。我们现在能听闻到佛法，都是这些祖师爷的功德。
大家注意，菩萨从来都是不说话的，但十在祖师大德身上，你就能找到菩萨的影子。像支提山，是不做经忏佛事、不搞香火的，吃饭住宿从不要钱。又要维持近百号僧人的开支，费用都是哪里来的？这就是菩萨的威德，以及修行人的功德，感召的大斋主去应供。以前金山寺，灯火不用点就自己燃烧起来。道场要是不灵验，又如何能传承这么久呢？！
历代皇帝，大多对佛法和出家人都非常的尊重，尤其是唐朝，武则天多次请僧人到宫中讲法，比如神秀大师、五台山的清凉澄观国师。武则天见到他们，以帝王之尊，仍然下行跪拜之礼。越是有善根的人，越能发现佛法的尊贵、修道人的尊贵。
人类文明可以分为物质文明，精神文明，灵性文明。三宝代表的是灵性文明的最高层次。灵性文明带动了物质文明和精神文明。比如在唐朝时，日本、韩国的僧人都会来中国求法。中国会去印度取经，也会把佛法传播到日本。像九华山的金乔觉，他就是从韩国来中国求法，在九华山修行，成就了肉身，后来的人就称他为地藏菩萨化身。日本僧人慧愕禅师，他来五台山求法，请了一尊观音菩萨，想回去日本供养，结果船开到了普陀山的地方遇到海风，船前进不得。慧愕禅师就问菩萨，说若你不肯东渡，我就给你供奉在这个岛上。一祈祷后风就停了，禅师遵守诺言，就把观音菩萨供奉起来。这就是不肯去观音。
支提山也是一样的。韩国僧人元表，他是修《华严经》的，他来中国求法，他受到心王菩萨的指示，让他去找天冠菩萨住的支提山，他来到了宁德，就找到了支提山那罗延窟。天冠菩萨带领一千眷属在里面弘法。《华严经》有一品“菩萨住处品”，里面详细讲到了中国有二十一个地方，有菩萨住的。但目前历代祖师发现的，只有两个地方。一个是清凉山（五台山），文殊菩萨住处。一个是支提山，天冠菩萨住处。
唐朝的鉴真东渡到日本，不仅把佛法传到了日本，也把中国的建筑、书法、绘画、茶道，还有中医的《黄帝内经》，都带到了日本。不仅是鉴真大师，还有其他的僧人，可以说，是佛法改变了整个日本。也就是说，改变一个时代的，乃至人类命运的，是这些僧宝的贡献。
我们去供僧，不是说每个僧人都是大修行者。出家人中有圣贤僧，也有凡夫僧。以前唐太宗问玄奘大师，僧人又不是佛，也有破戒的，为什么我作为皇帝还要去恭敬他？玄奘大师说，你要求雨，就会去拜龙王，你看不见龙王，只会去拜泥土做的龙王。你有诚心，一样有感应。僧人虽然不是佛，但心虔诚了，自然能感召到佛的加持。
修行人有出家的因，我们都应该赞叹。你供养了，就有福报。至于他修的如何，各人有各人的因果。《地藏经》讲的，他能现这个出家相，种下出家的因，他解脱就比在家人快。为什么？这就是种子的尊贵。佛经说，发成佛之心的人，就是如来之子。而不是说，你有很多财富、权利、智慧，才是如来之子。世间的财富、权利、知识，这些都是有漏的因，福报有消失的一天，这些都是因缘法。唯独心中种下了出家的种子，成佛的种子，这个种子是不坏的。因缘一到，他就现前了。
唐朝的窥基大师，他是玄奘大师的弟子，窥基大师前辈子是个证果的阿罗汉，但他迷失了，一投胎忘记了自己的前生。但因为他福报大，所以投胎做了公子哥。每天就知道吃喝玩乐。玄奘大师知道他的前世，要他出家，他还要一车酒、一车肉、一车美女，才答应出家。玄奘大师也同意了。到了寺院，一听到钟鼓的声音，他立马记起了自己前辈子是个修行人，就赶紧辞退了三车，安心出家修行了。
佛法说，人的灵魂是死不了的，除非大成就，否则总在六道轮回中。如果你有种下和佛相关的因缘，就会解脱。过去的因，会被唤醒。很多人原来不信佛，甚至骂佛诽佛，但一旦因缘成熟了，他信佛信得比谁都真。像印光大师，没有出家前就很排斥佛法，后来他眼睛瞎了，就痛改前非，念佛后眼睛又复明了。他就深信佛法了。这也是他过去的出家的因缘被唤醒了。
《地藏经》讲，只要你能念得一佛名，一菩萨名，地藏菩萨都会来救你。怎么救你的？就是唤醒你过去的因。过去有和佛结缘，就有这个因。哪怕他诽谤，也是和佛法结缘的方式。他会受到恶报，但毕竟还是结缘了。所以文殊菩萨说，要是有人诽谤我，轻慢我，甚至嗔恨于我，我都要度。这也是结缘的一个方式。
大家看佛经讲的功德，如果你没有从长久生命的角度来看，你根本不相信佛讲的。就像《法华经》说的，只要人念一句《法华经》，功德都比帝释天大。为什么？这就是种下了成佛的种子。因为人的灵魂是死不了的，是无量寿，你有这个种子，你就有解脱的机会。
我们要发愿多护持四大佛教名山，还有鸡足山、支提山等中国的大丛林。尤其是五台山和支提山。这两座山，都是在《华严经》中记载的。五台山上有文殊菩萨带领一万眷属在说法。支提山上有天冠菩萨带领一千眷属在说法。一南一北，互相辉映。护持菩萨道场，这不仅是一辈子两辈子的事情。而是关系到我们的法身慧命。虚云老和尚，他的修行是举世公认的，不仅修行好，而且他几乎走遍了中国的佛法圣地。他很有责任感，他要复兴的，都是大丛林大道场。老和尚一辈子不仅是为了自己建几座庙而已，他更希望能改变汉地佛法的面目。我们现在能听闻到佛法，都是这些祖师爷的功德。
大家注意，菩萨从来都是不说话的，但十在祖师大德身上，你就能找到菩萨的影子。像支提山，是不做经忏佛事、不搞香火的，吃饭住宿从不要钱。又要维持近百号僧人的开支，费用都是哪里来的？这就是菩萨的威德，以及修行人的功德，感召的大斋主去应供。以前金山寺，灯火不用点就自己燃烧起来。道场要是不灵验，又如何能传承这么久呢？！
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