我发现了一个现象～出马出道的人从来不会诋毁，甚至说修佛修道人的不是～
但是我们这群人，经常被修佛修道的在明里暗里骂，甚至看轻[笑cry][笑cry]
因为我们主张佛道双修～爱怎么骂就怎么骂吧
反正都是因果。
还有无论信不信我们这些带缘分的人～
还有普通人要是不信、心不诚、不要找人乱查事、试探人家的功力、本身目的就不纯那种
就不要找人查事了～不要乱得罪人～
菩萨都有人不信、更何况我们这类人
还有无论是修佛还是修道的人～今生乱杀害动物、都可能坠入地狱～
乱欺压苮家就不是因果了吗？？佛说众生平等是还能是骗人的？
还有道教所说的、胡乱杀生～也会堕入地狱呀
要是做个道士、做个和尚，就能功德圆满
所有人都去做道士，学术法了～
大家都可以升天成仙了……这会不会太简单了
最近我也是感觉到了～各行各业的竞争～
也感觉到无奈。
所以我以后说话也会小心点了～以免招小人
但是我们这群人，经常被修佛修道的在明里暗里骂，甚至看轻[笑cry][笑cry]
因为我们主张佛道双修～爱怎么骂就怎么骂吧
反正都是因果。
还有无论信不信我们这些带缘分的人～
还有普通人要是不信、心不诚、不要找人乱查事、试探人家的功力、本身目的就不纯那种
就不要找人查事了～不要乱得罪人～
菩萨都有人不信、更何况我们这类人
还有无论是修佛还是修道的人～今生乱杀害动物、都可能坠入地狱～
乱欺压苮家就不是因果了吗？？佛说众生平等是还能是骗人的？
还有道教所说的、胡乱杀生～也会堕入地狱呀
要是做个道士、做个和尚，就能功德圆满
所有人都去做道士，学术法了～
大家都可以升天成仙了……这会不会太简单了
最近我也是感觉到了～各行各业的竞争～
也感觉到无奈。
所以我以后说话也会小心点了～以免招小人
华严经卷一之四#（24）最后身的条件是什么？真正觉悟，真正发愿愿出三界、愿出六道，对于三界六道中一切依正庄严，确实没有留恋、没有贪爱，这样子才算是最后身。由此可知，完全是念头转变，转轮回心为菩提心，转轮回业为菩萨业，这人在世间是最后身，是菩萨度化的对象，这也正是佛法常说的「佛不度无缘之人」。这人的缘成熟了，他对于世间的一切都不贪爱，都能够看破、放下；诸佛如来常在世间，必定帮助他成就。特别是以净土法门帮助他，净土法门帮助人最彻底、最圆满，永脱轮回，圆成佛道。这就是迦楼罗王在此地所表的法门。
佛法常住在世间，众生就有依靠，能接受佛的教诲，依止佛菩萨而生活。世尊灭度之后，众生就苦了，幸好佛法还住世，佛的经典还存在。实在讲，这时间也不算很长，释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在已经过去三千年，还有九千年。目前是末法时期，佛的法运愈来愈衰。将来会不会再有好一点的时候？有。末法时期，佛的法运起伏不定，一度曾衰落到极处，最近几年我们看到有一点好转现象，是得力于高科技的工具，使得有机会接触佛法的人愈来愈多。只要我们把佛法讲解清楚、讲解明白，让人明了佛法，不要使人产生误会，对于人生有真正的利益；学佛的人逐渐逐渐增多，佛的法运就会逐渐有兴旺的迹象。一定要靠大家努力。未完待续！（意通）
佛法常住在世间，众生就有依靠，能接受佛的教诲，依止佛菩萨而生活。世尊灭度之后，众生就苦了，幸好佛法还住世，佛的经典还存在。实在讲，这时间也不算很长，释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在已经过去三千年，还有九千年。目前是末法时期，佛的法运愈来愈衰。将来会不会再有好一点的时候？有。末法时期，佛的法运起伏不定，一度曾衰落到极处，最近几年我们看到有一点好转现象，是得力于高科技的工具，使得有机会接触佛法的人愈来愈多。只要我们把佛法讲解清楚、讲解明白，让人明了佛法，不要使人产生误会，对于人生有真正的利益；学佛的人逐渐逐渐增多，佛的法运就会逐渐有兴旺的迹象。一定要靠大家努力。未完待续！（意通）
人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。】
第三十六章是说明了──人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值等，这种种的难。
佛言，人离恶道：三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。人能离开这三恶道，得为人难：出生来做人，这是不容易的。
佛住世的时候，曾经对所有的弟子，提出一个问题来研究。什么问题呢？有一天，佛在地上用手抓了一把土，就问所有的弟子：“你们各位说，现在我手掌里的土多？还是大地上的土多？你们每一个人都要说。”
所有的佛弟子答复佛这个问题，就说：“当然是佛手掌里的土少，大地的土多了！”那这有什么可问的呢？
佛就说：“从地狱、饿鬼、畜生这三恶道里边，再能来做人的，就像我手掌上的土这么多；不能得到人身，还在三恶道里的众生，就像大地土那么多。”由这证明，人能离开三恶道来做人，这是不容易的一件事，所以说“得为人难”。
既得为人，去女即男难：得以做人这是很难了，但是做人中还有一难，能不做女人而做男人，这就更难了。这是按照欢喜做男人的人来说的，你想要做男人做不到，所以说不容易做。那么做女人难不难呢？也不容易的，你欢喜做女人的，要保证自己一定能做女人，也是不容易的，因为这是没有把握的事。做男、做女，自己都没有把握，没有主权，不能说我愿意做什么，就做什么，所以这也是很不容易的。
既得为男：你既然得以做为男人了，或者得以做为女人了，我不要单单说是得为男人，因为也有的人欢喜做女人呢！你得到人身，能做人了。或者你欢喜做男的，就得到男身；欢喜做女的，就得到女身了，这叫遂心满愿，不难了。
六根完具难：可是要六根完具又不容易了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。有的虽做了人，但没有眼睛，眼睛瞎了，是盲人。有的做人是个聋子，这是耳根坏了。有人这鼻子很不通气的，虽然有鼻子，也有若无，有也像没有。舌是尝味的，或者说话的，那么他不会说话，也不能知道味道，所以这叫舌根坏了。有的身根坏了，你看那半身不遂，不能动弹了，这是身根坏了。有的意根不会想东西，什么也不懂。以上种种就是六根不完具，六根不完具，这是很容易的；若要完具呢，这是很不容易的，很难的，所以说六根完具难。
六根既具：那么六根完具不缺了，眼睛像个眼睛，耳朵长得也像个耳朵。不会耳朵长得像眼睛，眼睛长得像耳朵，或者嘴巴长得像眼睛，眼睛像个嘴巴，这都是不配合。或者七、八家子搬到一起去──眼睛、耳朵、鼻子、口，都长到一起，没有分开，它们愿意合伙，做一个合伙的公司。你说这难看不难看呢？但是也没有法子。
六根既具了，生中国难：边远地区的人类在中国来讲，分为南蛮、北貊、东夷、西狄──南方的人叫蛮子，北方叫貊，东边叫夷人，西边叫狄人。这些都是中国里边分出来的，叫边地下贱。生在边地是很容易的，要生在中国的中间，是不容易的，所以生中国难。
既生中国，值佛世难：既然生在中国，又遇到佛出世的时候，是很难的，很不容易的。
既值佛世：既然遇到佛在世的时候，遇到佛世了，遇道者难：道者就是善知识。你若再能遇到善知识，遇着有道的人、修道的人，你自己也能修道，这是很不容易的，所以遇道者难。
既得遇道：既然你遇着，明白佛法了，明白修道的法门了。兴信心难：你要生出来一种信心，那又不容易。你虽遇着道了，但又不修行，不生信心，那也等于没有遇着，因为你不生信心。
你若生信心了，既兴信心：你既然生出这一种信心了，发菩提心难：你想依法修行又不容易，信是信了，好像有很多人相信佛法了，你教他修行，他就不修行。不要说旁的，就连抽个香烟，你教他戒了，他都舍不得；舍不得就放不下。啊！生信心难。你有了信心，虽生出信心，你想发菩提心也不容易，不能依法修行。
既发菩提心：你已经发菩提心了，菩提心很难的，那么你也发了。可是 无修无证难：你能到这个修无所修，证无所证，所作已办，不受后有，那又是不容易了。无修无证，就是已经修完了，已经证得了，所以不需要再修了。好像人吃饱了饭，不需要再吃了；你睡觉睡够了，也不需要再睡了。这修道为什么无修无证了呢？就是到无学位了，已经证了四果阿罗汉，这是按着小乘来讲。
若按大乘来讲，无修无证，已经证得佛果了，上无佛道可求，下无众生可度了，这是无修无证，这又不容易了。所以修行，我们若是没明白佛法，不懂得就不管了；若懂得佛法了，就赶快要努力修行。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。】
第三十六章是说明了──人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值等，这种种的难。
佛言，人离恶道：三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。人能离开这三恶道，得为人难：出生来做人，这是不容易的。
佛住世的时候，曾经对所有的弟子，提出一个问题来研究。什么问题呢？有一天，佛在地上用手抓了一把土，就问所有的弟子：“你们各位说，现在我手掌里的土多？还是大地上的土多？你们每一个人都要说。”
所有的佛弟子答复佛这个问题，就说：“当然是佛手掌里的土少，大地的土多了！”那这有什么可问的呢？
佛就说：“从地狱、饿鬼、畜生这三恶道里边，再能来做人的，就像我手掌上的土这么多；不能得到人身，还在三恶道里的众生，就像大地土那么多。”由这证明，人能离开三恶道来做人，这是不容易的一件事，所以说“得为人难”。
既得为人，去女即男难：得以做人这是很难了，但是做人中还有一难，能不做女人而做男人，这就更难了。这是按照欢喜做男人的人来说的，你想要做男人做不到，所以说不容易做。那么做女人难不难呢？也不容易的，你欢喜做女人的，要保证自己一定能做女人，也是不容易的，因为这是没有把握的事。做男、做女，自己都没有把握，没有主权，不能说我愿意做什么，就做什么，所以这也是很不容易的。
既得为男：你既然得以做为男人了，或者得以做为女人了，我不要单单说是得为男人，因为也有的人欢喜做女人呢！你得到人身，能做人了。或者你欢喜做男的，就得到男身；欢喜做女的，就得到女身了，这叫遂心满愿，不难了。
六根完具难：可是要六根完具又不容易了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。有的虽做了人，但没有眼睛，眼睛瞎了，是盲人。有的做人是个聋子，这是耳根坏了。有人这鼻子很不通气的，虽然有鼻子，也有若无，有也像没有。舌是尝味的，或者说话的，那么他不会说话，也不能知道味道，所以这叫舌根坏了。有的身根坏了，你看那半身不遂，不能动弹了，这是身根坏了。有的意根不会想东西，什么也不懂。以上种种就是六根不完具，六根不完具，这是很容易的；若要完具呢，这是很不容易的，很难的，所以说六根完具难。
六根既具：那么六根完具不缺了，眼睛像个眼睛，耳朵长得也像个耳朵。不会耳朵长得像眼睛，眼睛长得像耳朵，或者嘴巴长得像眼睛，眼睛像个嘴巴，这都是不配合。或者七、八家子搬到一起去──眼睛、耳朵、鼻子、口，都长到一起，没有分开，它们愿意合伙，做一个合伙的公司。你说这难看不难看呢？但是也没有法子。
六根既具了，生中国难：边远地区的人类在中国来讲，分为南蛮、北貊、东夷、西狄──南方的人叫蛮子，北方叫貊，东边叫夷人，西边叫狄人。这些都是中国里边分出来的，叫边地下贱。生在边地是很容易的，要生在中国的中间，是不容易的，所以生中国难。
既生中国，值佛世难：既然生在中国，又遇到佛出世的时候，是很难的，很不容易的。
既值佛世：既然遇到佛在世的时候，遇到佛世了，遇道者难：道者就是善知识。你若再能遇到善知识，遇着有道的人、修道的人，你自己也能修道，这是很不容易的，所以遇道者难。
既得遇道：既然你遇着，明白佛法了，明白修道的法门了。兴信心难：你要生出来一种信心，那又不容易。你虽遇着道了，但又不修行，不生信心，那也等于没有遇着，因为你不生信心。
你若生信心了，既兴信心：你既然生出这一种信心了，发菩提心难：你想依法修行又不容易，信是信了，好像有很多人相信佛法了，你教他修行，他就不修行。不要说旁的，就连抽个香烟，你教他戒了，他都舍不得；舍不得就放不下。啊！生信心难。你有了信心，虽生出信心，你想发菩提心也不容易，不能依法修行。
既发菩提心：你已经发菩提心了，菩提心很难的，那么你也发了。可是 无修无证难：你能到这个修无所修，证无所证，所作已办，不受后有，那又是不容易了。无修无证，就是已经修完了，已经证得了，所以不需要再修了。好像人吃饱了饭，不需要再吃了；你睡觉睡够了，也不需要再睡了。这修道为什么无修无证了呢？就是到无学位了，已经证了四果阿罗汉，这是按着小乘来讲。
若按大乘来讲，无修无证，已经证得佛果了，上无佛道可求，下无众生可度了，这是无修无证，这又不容易了。所以修行，我们若是没明白佛法，不懂得就不管了；若懂得佛法了，就赶快要努力修行。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
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