一、何为真经?
这是智玄大师拷问丁元英的一个问题,丁元英答复如下:所谓真经,就是能够达到寂空涅碦的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃;
二、修佛不为成佛,何为佛教?
这个问题,也是智玄大师的拷问,丁元英回答如下:佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲;
三、得救之道是什么?
此问,是在智玄大师知道丁元英的计划之后,预判了结果,丁元英会招致有识之士的谩骂,所以提出得救之道怎能是杀富济贫;于是,韩楚风问到,如果杀富济贫不是得救之道,那么是什么?接着智玄大师回答如下:投石击水,不起浪花也泛涟漪,妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候,责骂者,责即为诊,诊而不医,无异于断为绝症,非仁人志士所为,也背不起这更大的骂名。故而,责必论道。

太极拳练“过”会伤身短命的

众所周知,太极拳能养生、健身、强身,能防身自卫,是人们追求延年益寿的最好的锻炼方式,凡事有好就有坏,人们只知道对我们有益的一方面,却不知练功方法不正确会给练功者带来不可想象的伤及自身或缩短自己性命的巨大损失。

古人云:功有助所难求,无求易。所以我们练太极拳应在掌握套路各式动作姿势下,应用各条身法正确的指导下,要求得顺其自然,所以我把太极拳也叫自然拳,自然界有天地,太极拳中有刚柔,打拳力求刚柔各半,阴阳相济,阴阳和合。

多少年来有很多有名太极拳师其寿命与所练太极拳术不相符,有的还不到70岁就辞世而去,当今也有一些我知道的名师和我熟悉的有名的太极拳友,也在不足70岁先后离世。是什么原因使他们练的本应延年益寿的好拳术让他们没能受益,反而过早的离去呢?我个人认为练武之人,尤其是修炼内家拳之人,内家拳要先修内,修自身练拳先修德,武德、口德、德行双修,练武之人应知仁者无敌,而不是力大者无敌的道理,这里所讲不是他们的德行不好,而是所差大仁大义、心胸开阔的天地大德。二是练功姿势不正确,不会放松,僵硬练拳,我们要知道太极拳师松功,是一种松静的功夫,身体不会放松,体内泣血不固,练拳身法不会用,不知怎样松肩、沉肘,不会提顶、拔背,不知怎样练吊裆,落胯塌腰,练拳时身体不中正等等。。。。。不正确的练拳方法不是养而是耗耗得全是气,是内气。三因是名人名家,为了保持荣誉,或拜了名师,为了追求功夫、功名,求功心切,胜人心切,加重练功,加意念练功,每天都想多练一会,立不败之地,不知当止则止,当动则动的原则,只知多练、狠练,怕输给别人,拼命的硬下功夫去练,不分白天黑夜的有时间就去练,消耗自身大,内耗过。四太极拳就是一开一合,一刚一柔变化的拳术,练太极拳的开合,如同我们日常的挣钱、花钱的关系,比如我每天挣100元,而每天花掉110元,这样每天亏了,用不了几年,挣得不如花掉的多,无蓄只花就亏空了,如果我们每天挣100元,只花掉10元,那么每天能攒90元,几年后成万元户,自己身上有了钱,买房买车都行,所以练太极拳的开合,如同挣钱、花钱的关系,打拳力求劲断意不断,就是这个道理。我觉得我的恩师练得正确,他老人家82岁时我们徒弟也动不了他,与我们动手不用力,他身法、反应、动手非常灵快,80岁时区辽宁中医检查身体,大夫说这老爷子年轻人的心脏,可见身体健康的程度,后来因意外车祸,离开了我们,否则定能过百岁,他老人家活着的时候就经常告诉我太极拳别打多,别打过,所以太极拳如果练对了,真正能入门,练功正确,能养生、健身、防身,能延年益寿。如果练拳不正确耗体能,耗内气,耗先天之气、内气耗尽肉眼难以看出,表面一看很无异常、一但内气耗尽、气绝之日,三日之内即亡之。

所以练太极拳功之人要有天地人合的气势胸怀,要掌握正确的练功方法,内家拳没有明人指导不懂拳理练功方法、硬练、苦练最伤人,在天之耗先天本源的能量,还不如每天跑步锻炼。

凡是有好就有坏,任何事物都是对应统一的,太极拳练正确最养生,能健身、防身,反过来不得法也最伤人、伤身至于短命,而且功夫越好的人伤及就越大。

综上原因,造成太极拳伤身致命的就一个字“过”,一为力过、二为气过、三为意过,四为神过等等。。。。。。何为力过:身体不会放松、僵直、僵硬的练拳,刚劲过大,不会阴阳相济。古人云:过刚必折,力是有极限的,一旦力达极限就会物极必反的下降。功力也如此,有的相互不服气,较着劲的猛练,求胜心切,有的拳师抱着木球、抱着石球练,这样练太极拳是大错特错。《太极拳论》要求我们轻灵活泼求懂劲,一羽不能加、蝇虫不能落,如果我们不按《太极拳论》要求练功,用石球去练功,怎能达到《太极拳论》所讲的轻灵一羽不能加的程度,只会增加功力,这是与《太极拳论》相违背的,太极拳是非持力达手快的拳术,要保持平常心,在心静、松柔上下功夫,仁者才无敌。
何为“气”过?有的拳师教学生,每个动作要注意呼吸,配合每个式子进行呼吸,是错误的,太极拳的呼吸两字是前辈对“引进落空、借力打人”技艺所作的一种特定比喻,是与人的自然呼吸在性质、概念、作用和内容上截然不同的两回事,有的人为配合动作进行呼吸造成胸背痛,身体难受感。太极拳的呼吸时随着每个式子变化的自然呼吸,如同我们平时的呼吸一样,一定要自然,武氏拳讲在气则滞,一句话要自然,千万不能用呼吸指导打拳,会伤人伤身的。就是由一定功夫,用哼哈二气开合发放人时,也不是特意的去呼和吸,也是因人动时发出的自然动作之气。有的拳友气性大,爱生气,与家人、朋友等生气,带气练功,长时间也会伤身。另外注意饱伤胃饿也伤气的。所以练拳之前要提起全副精神,心情愉快舒畅进行练拳。

何为“意”过?太极拳是在神、在意不在气的拳术,在意但不能用意太过,意过是僵,意过会伤身、伤神、伤气的。古人云:不可用心守,不可无意求,大道不离方寸土,非存心兮非有意,更非胸中运精气。《行功歌》打拳要似是而非,似有似无中练,要绵绵若存,若有若无中练,不能强行领气,强行运气用意运气伤人伤身,应在似笑非笑,似松非松中练拳。

何为“神”过,练拳要求神不外散,神宜内敛,有的人瞪大眼睛、努气逼人,神气外露,神过分外露为神过,神过也是僵。《拳论》说精神提得起,则无迟重之虞,所谓腹内松静气腾然也,精神提得起不是神过,分开来,到一定层面时还要忘神,“忘神以养虚,以养虚无之体”。无节制的房事频练功会伤精,同时也伤神。

以上是自己的粗浅看法,与拳友共同分享交流,也希望拳友们讨论发表自己的见解,进行交流,要想正确的练好太极拳,首相按《太极拳论》要求练,《太极拳论》云:“动之则分,静之则合,无过不及,随曲就伸”,千万不要“过”,周易讲中庸,也是这个道理,不是太极拳不好,而是我们没有认真按拳论要求练好,无私、无欲、自然、宇宙浑一体,皆从自然生,练正确太极拳最养生,能延年益寿,能达上乘武功。练“过”不正确能伤人伤身甚至短命。

(有些拳友也包括我在内,不是把练拳养生健身放在第一位,而是以练功、求功放在第一位,这也应引起注意)(文:殷铁军)

欲望,本是物种存在之根本,波及欲望,则引发征战,必会引发伤残,压抑、淡化欲望,或趋向另发,可得人生升华,心界速升。

是人与物,何方无所欲之求?
凡生之者,不论何物,终要为其活而某食。
其生之欲望,本是物之繁衍所必存也。
此乃广欲,不论何物,上之于人,下之细菌,乃至无形神魔佛陀,皆难逃脱。
此存之根本,无则空灭。

拟人之一生来谈论,人活之欲望,首为其食,饱腹求生。 后而求得安稳,能有苟活残喘一地,再尔争夺权与领土,终贪享繁华景象。


人,若拿教义比作,是神、是魔、还是佛?

依现在来看,都庞统称作为魔吧,何以此依托?
一来,人之生、活、必损一方之生命。 或杀羊宰牛,食其肉,或折花除草,裹用木叶。有人又说,道者仙也,不尝凡生,可一捧泉水皆有微生物,一缕青烟,皆有物之耗,呼气吞吐,皆乃耗物,也皆为欲。
所以,拿一人生活来讲,怎能不说为之魔?

二来广泛,人随活之繁耀,开始广征土地,残害同类,不论言语身心,不论杀伤其形,随欲之难控,怎能说此刻人,不正如电影中的恶魔一样吗? 当你反向去看往自己,拿彼之眼样,看此之景象,何为?
三欲本是可控的,也就说,人本可成本质,本可化为佛陀与神子,以何为首?以何言论?

此可分,细、中、广大。
细,乃是控其心欲,并非无欲,乃是生活之中,遇烦事,想其后果,知其波及,了知收益。
就如,你偶获百万,可妻却病危,急需挽救,而一女子貌美年轻,愿奔赴于你。 怎选?

你的欲望,便是此百万,与潜在的貌美女子, 弃其妻,则百万能得其用? 女子能相守晚年? 百万不过是一个消耗品,而伴与厮守之妻,却是终生相伴。
此乃细分之利益之波及,也正如心欲。 不妨把百万换算千万,乃至亿,你能永守这利益的消耗吗?

欲望? 是人的本性,是物的本性,乃至于是活着的万世万物的本性。 佛有欲望,受人间烟火,广施法度,普救众生。神仙也有雷同。而魔,何尝不是?
魔之根本,纵越于渡,时时想高人一等,拿捏物之生死,玩弄掌间,不论是否在岩浆地狱,或是碧海广天,都想却有独掌大权,控天下之生死。
若回想,天下空无,岩浆暴雨无一物,唯独有你,那你此刻是否符合你的魔化? 是否符合你理想中的那个理想呢?
而中,则是在广泛欲望的冲撞下,去附化,另化欲望带来的不可行,去进行水向开渠,多面化。

这个方面很广阔呐,做个小比喻吧。 你年薪百万,坐资千万,可向上攀比,远远不如他人家资。 盲目追比,不顾外际,一生奔波劳疾,少不联系家母,不体系亲父,中青不体系夫、妻,老而子又不行孝,行及一生,不过多食美味,却落得一生疾病。
拥资,却不懂水渠分道,将欲望分下父母妻子以及养育所子。 得其贵态不可得之福荫。
而高层何尝不是,以尊贵权傲,俯视手下阶层。 虽眼见暂且富贵,子孙却危危而极。


广大本为世茂,而并非单单世态。 乃是细、中想和所产之物。
当欲望分化,神佛仙子魔徒相合,才真正产生世间之道,产生世间之天堂。
物不以担心其灭亡而忧其忧,不以其、所居、所食而日思一日。 世间百态,都如相合,可称魔欲而神合,可乘佛道而人在。


世界。若是一个崭新的世界,并非外向的,而是本质的更变。
当然,有一种很高尚的职业,那就是更变者,身如清洁,宛若仙玉白衣飘飘,为人类、世界、生灵,而占“欲”此方。 此职业者,不输古往名将,不低自今帝王,以往是为人之团体而建功,今是以生灵来比论天下。

欲有所控,天下大同,繁花锦绣。


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