佛法整部大藏经讲的都是禅定，得禅定者，就是修行取得成就的证明。禅定不是佛家独有的，外道天人都修禅定，他们和佛教的禅定不同之处，外道不识本心，不能开悟，只能伏住烦恼得定，他们入定后和佛弟子破除烦恼得禅定、定境质量是一样的，区别在于出定后，佛弟子因为是破除烦恼，出定后心也不散乱，外道属于用定力伏住烦恼，出定后烦恼还会生起。但不管是伏住烦恼还是断除烦恼，在禅定中，人虽然没有呼吸和心跳，但禅定中不管多长时间，肉身都不会腐烂，只要佛性还在大脑内，体液就不会改变。如同闭目养一会神是一样的，妄心定住了，如同时间定住了，万年的时间过去如同一念之间，人体暴露的部位因为长时间的外界干燥，会有些脱水现象，体内的脏器，特别是心和大脑，不会出现脱水现象，因为人体气血神经系统都定住了，只有人体的各种生理功能全部停止，才能叫禅定，禅就是定，就是不动意，这就是真正的妄念死。只有懂得人体的一切生理活动，都是妄心在起作用，才能知道得禅定时，人体的各种生理功能是全部定住，不能工作的。因为人体的所有生理功能都是妄心在起作用。妄心回归自性就是妄念死，妄念不存在了，人体的一切生理功能自然都停止了。
伏住九品以下的思惑叫欲界定，伏住十品思惑以上，到伏住四十五品思惑是色界四禅天的定，他们入的定叫禅定。伏住四十六品思惑以上到伏住八十一品思惑，得无色界天的定，因为伏住四十六品以上的思惑，色身会逐渐的空掉，所以叫四空天，他们入的定叫四空定，和四禅天的四种禅定加在一起，叫四禅八定。其实欲界定，和禅定，四空定，他们之间的区别主要是入定时间长短的不同，身体有一些变化，色界天五官退化掉，空天身体也退化掉，这些都是由贪嗔痴的，八十一品思惑多少决定的。现在学佛人，学佛入定后可以身体腾空飞行，死后肉身不烂，入定时间的长短，都是与破除我执法执有直接关系的。佛法所说的禅定，是把妄心定住，妄念停止回归真如，人体的细胞不老化也不分裂，人体的新陈代谢完全停止，所以定中过几年乃至几十年，出定后不显老，修行人能长寿，与入定有直接关系，我们凡夫睡觉心跳呼吸等，人体的生理功能还在正常进行，每个人的呼吸心跳都是定数，跳一次少一次，如果得禅定的人，他们就不一样，他们到夜里睡觉时是进入禅定状态，呼吸心跳都是停止的，而且这样入定的休息效果比睡觉要好的多，气功大师他们入定三四个小时，可以三四天不困不累的和别人谈话，讲法。就连明朝的袁了凡先生看破生死后，他和禅师谈话都可以三天三夜不困不累，可见破除贪嗔痴有特别大的好处。得定的意思，就是伏住烦恼或断除烦恼的时间段，伏住烦恼多，入定时间就比较长，伏住烦恼少，入定时间就短，凡夫不能入定，原因就是不能伏住烦恼。虚云和尚和戒尘法师比禅定的时候，戒尘法师打坐半天就下坐了，这证明戒尘法师还没有伏住一品思惑。虚云和尚一定就是七天七夜，这是虚云和尚入一个小定给戒尘法师看看，让他知道天天给别人讲开悟断烦恼，结果自己的烦恼还一品都没有破除。讲法的师父都没有伏住一品思惑，又怎么能教别人破除贪嗔痴得定哪？佛法的最高境界就是证得楞严大定，学佛人证果位的开始，就是从入定开始算起，断除的思惑越多，定力越大，破除法执的大乘菩萨，他们的定力又比大阿罗汉高多了。成佛要破除四十一品无明，定力又比大乘菩萨的定力大多了。佛说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”讲的就是这个意思，佛告诉我们，成佛人从一开始入门，断一品思惑开始得一心不乱，到最后破除我执法执四十一品无明，得楞严定整个过程，都是在破除无明烦恼提高定力，成佛的过程就是得楞严大定的过程。破除一品思惑这是最小的涅槃定，破除四十一品无明是证得宇宙中最大的楞严定。这是真正学佛所经历的全过程。
现在有些人他不懂这个道理，天天抱着经典去研究，总想在理论上有所突破，想着一但机缘成熟时，一悟即至佛地，这都是魔行，非佛弟子所为。
伏住九品以下的思惑叫欲界定，伏住十品思惑以上，到伏住四十五品思惑是色界四禅天的定，他们入的定叫禅定。伏住四十六品思惑以上到伏住八十一品思惑，得无色界天的定，因为伏住四十六品以上的思惑，色身会逐渐的空掉，所以叫四空天，他们入的定叫四空定，和四禅天的四种禅定加在一起，叫四禅八定。其实欲界定，和禅定，四空定，他们之间的区别主要是入定时间长短的不同，身体有一些变化，色界天五官退化掉，空天身体也退化掉，这些都是由贪嗔痴的，八十一品思惑多少决定的。现在学佛人，学佛入定后可以身体腾空飞行，死后肉身不烂，入定时间的长短，都是与破除我执法执有直接关系的。佛法所说的禅定，是把妄心定住，妄念停止回归真如，人体的细胞不老化也不分裂，人体的新陈代谢完全停止，所以定中过几年乃至几十年，出定后不显老，修行人能长寿，与入定有直接关系，我们凡夫睡觉心跳呼吸等，人体的生理功能还在正常进行，每个人的呼吸心跳都是定数，跳一次少一次，如果得禅定的人，他们就不一样，他们到夜里睡觉时是进入禅定状态，呼吸心跳都是停止的，而且这样入定的休息效果比睡觉要好的多，气功大师他们入定三四个小时，可以三四天不困不累的和别人谈话，讲法。就连明朝的袁了凡先生看破生死后，他和禅师谈话都可以三天三夜不困不累，可见破除贪嗔痴有特别大的好处。得定的意思，就是伏住烦恼或断除烦恼的时间段，伏住烦恼多，入定时间就比较长，伏住烦恼少，入定时间就短，凡夫不能入定，原因就是不能伏住烦恼。虚云和尚和戒尘法师比禅定的时候，戒尘法师打坐半天就下坐了，这证明戒尘法师还没有伏住一品思惑。虚云和尚一定就是七天七夜，这是虚云和尚入一个小定给戒尘法师看看，让他知道天天给别人讲开悟断烦恼，结果自己的烦恼还一品都没有破除。讲法的师父都没有伏住一品思惑，又怎么能教别人破除贪嗔痴得定哪？佛法的最高境界就是证得楞严大定，学佛人证果位的开始，就是从入定开始算起，断除的思惑越多，定力越大，破除法执的大乘菩萨，他们的定力又比大阿罗汉高多了。成佛要破除四十一品无明，定力又比大乘菩萨的定力大多了。佛说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”讲的就是这个意思，佛告诉我们，成佛人从一开始入门，断一品思惑开始得一心不乱，到最后破除我执法执四十一品无明，得楞严定整个过程，都是在破除无明烦恼提高定力，成佛的过程就是得楞严大定的过程。破除一品思惑这是最小的涅槃定，破除四十一品无明是证得宇宙中最大的楞严定。这是真正学佛所经历的全过程。
现在有些人他不懂这个道理，天天抱着经典去研究，总想在理论上有所突破，想着一但机缘成熟时，一悟即至佛地，这都是魔行，非佛弟子所为。
#巫哲[超话]# nue猫事件联动撒野嚣张
【假如丞哥变成了猫】（3）
一人一猫到丁霁奶奶家的时候，在楼下等着的并不是丁霁，而是一个高大英俊戴眼镜的男人。
“你们好，丞哥，飞哥。我是丁霁的男朋友，我叫林无隅。”
“你好，我是顾飞，这是……”顾飞看了看探出一个脑袋的猫丞丞。
“我都知道，奶奶叫你们上去，丁霁正在帮奶奶摆阵。”林无隅点了点头，毫不在意眼前人变猫地稀罕事，领着他俩上楼。
顾飞沉默地跟着他上楼，丁霁他是认识的，之前丁霁找他帮忙拍摄了一组无人机机器写真，说要送人做相册。后续才知道丁霁男朋友是蒋丞高中学弟，今天也是第一次见。
“来了啊。”丁霁奶奶看着门口的顾飞和他怀里一样大包：“没事的，让小丞丞也出来吧。”
“好的奶奶。”不知道从何而来的信心，顾飞觉得无论如何，眼前的几个人都是可以信任的。不过他还是没把猫丞丞放到地上，只是从包里抱了出来。
“你们比小霁跟小神仙感情还好呀。照理说他是不能和人沟通的，得是意志力和对人的牵挂足够强大，才没有失去语言功能。”奶奶招招手，让顾飞抱着蒋丞坐在她对面。
“奶奶，我知道您绝不是一般人。”顾飞清了清嗓子：“请问，他这样怎么才能恢复呀。”
“你最近，去南城出差了吧？”奶奶温柔地抚摸着猫丞丞的脑袋，又反手揉着他的下巴。
猫丞丞闻言，慵懒的身体立正坐好，一双大眼睛眨巴眨巴：“您怎么知道？我的确是刚出差回来，昨儿累得要死来着……”说着说着，他回忆起昨天自己累得不行回家后，豪言壮志把顾飞推床上说要大干300回合，还没开始就被顾飞反压……
猫咪脸颊竟然也会红？
顾飞笑了笑摸摸他的脸，手指微凉，满怀爱意地蹭着怀里的小猫。
“你去南城看到了吧，猫。”丁霁奶奶支开林无隅和丁霁，让他们去阁楼拿东西。喝了口茶淡淡说道：“小丞丞，我们都知道万物皆灵，人类并不比其他任何动物高级。我们吃掉动植物以生存，而我们的肉身腐烂后也成为地下生物的口粮，如此循环。杀生和虐杀之间有着显而易见的区别，是人性，人道主义，人也因此与畜生不同。”
蒋丞听着奶奶的话，想起了自己在南城所见所闻，他低下头在顾飞掌心里蹭了蹭脑袋，看起来颓然无力。顾飞抱着他往自己脸上揉揉：“怎么了丞哥？”
【假如丞哥变成了猫】（3）
一人一猫到丁霁奶奶家的时候，在楼下等着的并不是丁霁，而是一个高大英俊戴眼镜的男人。
“你们好，丞哥，飞哥。我是丁霁的男朋友，我叫林无隅。”
“你好，我是顾飞，这是……”顾飞看了看探出一个脑袋的猫丞丞。
“我都知道，奶奶叫你们上去，丁霁正在帮奶奶摆阵。”林无隅点了点头，毫不在意眼前人变猫地稀罕事，领着他俩上楼。
顾飞沉默地跟着他上楼，丁霁他是认识的，之前丁霁找他帮忙拍摄了一组无人机机器写真，说要送人做相册。后续才知道丁霁男朋友是蒋丞高中学弟，今天也是第一次见。
“来了啊。”丁霁奶奶看着门口的顾飞和他怀里一样大包：“没事的，让小丞丞也出来吧。”
“好的奶奶。”不知道从何而来的信心，顾飞觉得无论如何，眼前的几个人都是可以信任的。不过他还是没把猫丞丞放到地上，只是从包里抱了出来。
“你们比小霁跟小神仙感情还好呀。照理说他是不能和人沟通的，得是意志力和对人的牵挂足够强大，才没有失去语言功能。”奶奶招招手，让顾飞抱着蒋丞坐在她对面。
“奶奶，我知道您绝不是一般人。”顾飞清了清嗓子：“请问，他这样怎么才能恢复呀。”
“你最近，去南城出差了吧？”奶奶温柔地抚摸着猫丞丞的脑袋，又反手揉着他的下巴。
猫丞丞闻言，慵懒的身体立正坐好，一双大眼睛眨巴眨巴：“您怎么知道？我的确是刚出差回来，昨儿累得要死来着……”说着说着，他回忆起昨天自己累得不行回家后，豪言壮志把顾飞推床上说要大干300回合，还没开始就被顾飞反压……
猫咪脸颊竟然也会红？
顾飞笑了笑摸摸他的脸，手指微凉，满怀爱意地蹭着怀里的小猫。
“你去南城看到了吧，猫。”丁霁奶奶支开林无隅和丁霁，让他们去阁楼拿东西。喝了口茶淡淡说道：“小丞丞，我们都知道万物皆灵，人类并不比其他任何动物高级。我们吃掉动植物以生存，而我们的肉身腐烂后也成为地下生物的口粮，如此循环。杀生和虐杀之间有着显而易见的区别，是人性，人道主义，人也因此与畜生不同。”
蒋丞听着奶奶的话，想起了自己在南城所见所闻，他低下头在顾飞掌心里蹭了蹭脑袋，看起来颓然无力。顾飞抱着他往自己脸上揉揉：“怎么了丞哥？”
奇妙的禅定
佛法整部大藏经讲的都是禅定，得禅定者，就是修行取得成就的证明。禅定不是佛家独有的，外道天人都修禅定，他们和佛教的禅定不同之处，外道不识本心，不能开悟，只能伏住烦恼得定，他们入定后和佛弟子破除烦恼得禅定、定境质量是一样的，区别在于出定后，佛弟子因为是破除烦恼，出定后心也不散乱，外道属于用定力伏住烦恼，出定后烦恼还会生起。但不管是伏住烦恼还是断除烦恼，在禅定中，人虽然没有呼吸和心跳，但禅定中不管多长时间，肉身都不会腐烂，只要佛性还在大脑内，体液就不会改变。如同闭目养一会神是一样的，妄心定住了，如同时间定住了，万年的时间过去如同一念之间，人体暴露的部位因为长时间的外界干燥，会有些脱水现象，体内的脏器，特别是心和大脑，不会出现脱水现象，因为人体气血神经系统都定住了，只有人体的各种生理功能全部停止，才能叫禅定，禅就是定，就是不动意，这就是真正的妄念死。只有懂得人体的一切生理活动，都是妄心在起作用，才能知道得禅定时，人体的各种生理功能是全部定住，不能工作的。因为人体的所有生理功能都是妄心在起作用。妄心回归自性就是妄念死，妄念不存在了，人体的一切生理功能自然都停止了。
伏住九品以下的思惑叫欲界定，伏住十品思惑以上，到伏住四十五品思惑是色界四禅天的定，他们入的定叫禅定。伏住四十六品思惑以上到伏住八十一品思惑，得无色界天的定，因为伏住四十六品以上的思惑，色身会逐渐的空掉，所以叫四空天，他们入的定叫四空定，和四禅天的四种禅定加在一起，叫四禅八定。其实欲界定，和禅定，四空定，他们之间的区别主要是入定时间长短的不同，身体有一些变化，色界天五官退化掉，空天身体也退化掉，这些都是由贪嗔痴的，八十一品思惑多少决定的。现在学佛人，学佛入定后可以身体腾空飞行，死后肉身不烂，入定时间的长短，都是与破除我执法执有直接关系的。佛法所说的禅定，是把妄心定住，妄念停止回归真如，人体的细胞不老化也不分裂，人体的新陈代谢完全停止，所以定中过几年乃至几十年，出定后不显老，修行人能长寿，与入定有直接关系，我们凡夫睡觉心跳呼吸等，人体的生理功能还在正常进行，每个人的呼吸心跳都是定数，跳一次少一次，如果得禅定的人，他们就不一样，他们到夜里睡觉时是进入禅定状态，呼吸心跳都是停止的，而且这样入定的休息效果比睡觉要好的多，气功大师他们入定三四个小时，可以三四天不困不累的和别人谈话，讲法。就连明朝的袁了凡先生看破生死后，他和禅师谈话都可以三天三夜不困不累，可见破除贪嗔痴有特别大的好处。得定的意思，就是伏住烦恼或断除烦恼的时间段，伏住烦恼多，入定时间就比较长，伏住烦恼少，入定时间就短，凡夫不能入定，原因就是不能伏住烦恼。虚云和尚和戒尘法师比禅定的时候，戒尘法师打坐半天就下坐了，这证明戒尘法师还没有伏住一品思惑。虚云和尚一定就是七天七夜，这是虚云和尚入一个小定给戒尘法师看看，让他知道天天给别人讲开悟断烦恼，结果自己的烦恼还一品都没有破除。讲法的师父都没有伏住一品思惑，又怎么能教别人破除贪嗔痴得定哪？佛法的最高境界就是证得楞严大定，学佛人证果位的开始，就是从入定开始算起，断除的思惑越多，定力越大，破除法执的大乘菩萨，他们的定力又比大阿罗汉高多了。成佛要破除四十一品无明，定力又比大乘菩萨的定力大多了。佛说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”讲的就是这个意思，佛告诉我们，成佛人从一开始入门，断一品思惑开始得一心不乱，到最后破除我执法执四十一品无明，得楞严定整个过程，都是在破除无明烦恼提高定力，成佛的过程就是得楞严大定的过程。破除一品思惑这是最小的涅槃定，破除四十一品无明是证得宇宙中最大的楞严定。这是真正学佛所经历的全过程。
现在有些人他不懂这个道理，天天抱着经典去研究，总想在理论上有所突破，想着一但机缘成熟时，一悟即至佛地，这都是魔行，非佛弟子所为。（转自广文2009）
佛法整部大藏经讲的都是禅定，得禅定者，就是修行取得成就的证明。禅定不是佛家独有的，外道天人都修禅定，他们和佛教的禅定不同之处，外道不识本心，不能开悟，只能伏住烦恼得定，他们入定后和佛弟子破除烦恼得禅定、定境质量是一样的，区别在于出定后，佛弟子因为是破除烦恼，出定后心也不散乱，外道属于用定力伏住烦恼，出定后烦恼还会生起。但不管是伏住烦恼还是断除烦恼，在禅定中，人虽然没有呼吸和心跳，但禅定中不管多长时间，肉身都不会腐烂，只要佛性还在大脑内，体液就不会改变。如同闭目养一会神是一样的，妄心定住了，如同时间定住了，万年的时间过去如同一念之间，人体暴露的部位因为长时间的外界干燥，会有些脱水现象，体内的脏器，特别是心和大脑，不会出现脱水现象，因为人体气血神经系统都定住了，只有人体的各种生理功能全部停止，才能叫禅定，禅就是定，就是不动意，这就是真正的妄念死。只有懂得人体的一切生理活动，都是妄心在起作用，才能知道得禅定时，人体的各种生理功能是全部定住，不能工作的。因为人体的所有生理功能都是妄心在起作用。妄心回归自性就是妄念死，妄念不存在了，人体的一切生理功能自然都停止了。
伏住九品以下的思惑叫欲界定，伏住十品思惑以上，到伏住四十五品思惑是色界四禅天的定，他们入的定叫禅定。伏住四十六品思惑以上到伏住八十一品思惑，得无色界天的定，因为伏住四十六品以上的思惑，色身会逐渐的空掉，所以叫四空天，他们入的定叫四空定，和四禅天的四种禅定加在一起，叫四禅八定。其实欲界定，和禅定，四空定，他们之间的区别主要是入定时间长短的不同，身体有一些变化，色界天五官退化掉，空天身体也退化掉，这些都是由贪嗔痴的，八十一品思惑多少决定的。现在学佛人，学佛入定后可以身体腾空飞行，死后肉身不烂，入定时间的长短，都是与破除我执法执有直接关系的。佛法所说的禅定，是把妄心定住，妄念停止回归真如，人体的细胞不老化也不分裂，人体的新陈代谢完全停止，所以定中过几年乃至几十年，出定后不显老，修行人能长寿，与入定有直接关系，我们凡夫睡觉心跳呼吸等，人体的生理功能还在正常进行，每个人的呼吸心跳都是定数，跳一次少一次，如果得禅定的人，他们就不一样，他们到夜里睡觉时是进入禅定状态，呼吸心跳都是停止的，而且这样入定的休息效果比睡觉要好的多，气功大师他们入定三四个小时，可以三四天不困不累的和别人谈话，讲法。就连明朝的袁了凡先生看破生死后，他和禅师谈话都可以三天三夜不困不累，可见破除贪嗔痴有特别大的好处。得定的意思，就是伏住烦恼或断除烦恼的时间段，伏住烦恼多，入定时间就比较长，伏住烦恼少，入定时间就短，凡夫不能入定，原因就是不能伏住烦恼。虚云和尚和戒尘法师比禅定的时候，戒尘法师打坐半天就下坐了，这证明戒尘法师还没有伏住一品思惑。虚云和尚一定就是七天七夜，这是虚云和尚入一个小定给戒尘法师看看，让他知道天天给别人讲开悟断烦恼，结果自己的烦恼还一品都没有破除。讲法的师父都没有伏住一品思惑，又怎么能教别人破除贪嗔痴得定哪？佛法的最高境界就是证得楞严大定，学佛人证果位的开始，就是从入定开始算起，断除的思惑越多，定力越大，破除法执的大乘菩萨，他们的定力又比大阿罗汉高多了。成佛要破除四十一品无明，定力又比大乘菩萨的定力大多了。佛说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”讲的就是这个意思，佛告诉我们，成佛人从一开始入门，断一品思惑开始得一心不乱，到最后破除我执法执四十一品无明，得楞严定整个过程，都是在破除无明烦恼提高定力，成佛的过程就是得楞严大定的过程。破除一品思惑这是最小的涅槃定，破除四十一品无明是证得宇宙中最大的楞严定。这是真正学佛所经历的全过程。
现在有些人他不懂这个道理，天天抱着经典去研究，总想在理论上有所突破，想着一但机缘成熟时，一悟即至佛地，这都是魔行，非佛弟子所为。（转自广文2009）
✋热门推荐