虽然真金白银是拍电影回报的最直观体现但一部电影唯票房而论是不是也就失去了“电影”的意义。
现在的一些电影博主不谈电影给大众带来了什么,不谈电影想要表达什么,更不谈电影的优缺点,除了谈票房啥也没有!
作为衡阳人这部电影是一段历史更是一种情怀!
衡阳有座千年书院——石鼓书院,始建于唐元和五年。其历史比现代所说的四大书院都要早。只因98年邮政要出一套“四大书院”的邮票,专家来考察后发现只有一些花花草草和山石已无昔日书院风采于是被排除在外。可究竟是什么原因让这座千年书院变成了如此破败之相呢?伤害最深的一次就是1944年的衡阳保卫战,书院内的所有建筑物均被日军焚毁,大量的文物遭到严重的损坏和遗失,院内仅剩一些烧不烂、搬不走的古石碑。虽说后来也修复过但因各方面原因没有使得书院重现。直到进入二十一世纪,在经历长时间历史史料的收集和大规模修复后终于让石鼓书院重现往昔风采。
曾经的伤害、苦难如今借用胶片的方式得以记录和保存,无非就是想不忘过去,珍惜眼前,憧憬未来。就像导演说的:“比我年纪小的根本不知道,比我年长的多已离世,我若再不拍这部电影 这段历史将可能被遗忘”。我要让电影带我去看看当年湘江河畔,回雁峰下英勇无畏的衡阳人是如何不惧生死的,是如何誓死守卫这座城的,是如何在外敌来犯时拼尽最后一口气的。我何其有幸能与这些铁骨铮铮的人们生长在同一片土地上![泪]
现在的一些电影博主不谈电影给大众带来了什么,不谈电影想要表达什么,更不谈电影的优缺点,除了谈票房啥也没有!
作为衡阳人这部电影是一段历史更是一种情怀!
衡阳有座千年书院——石鼓书院,始建于唐元和五年。其历史比现代所说的四大书院都要早。只因98年邮政要出一套“四大书院”的邮票,专家来考察后发现只有一些花花草草和山石已无昔日书院风采于是被排除在外。可究竟是什么原因让这座千年书院变成了如此破败之相呢?伤害最深的一次就是1944年的衡阳保卫战,书院内的所有建筑物均被日军焚毁,大量的文物遭到严重的损坏和遗失,院内仅剩一些烧不烂、搬不走的古石碑。虽说后来也修复过但因各方面原因没有使得书院重现。直到进入二十一世纪,在经历长时间历史史料的收集和大规模修复后终于让石鼓书院重现往昔风采。
曾经的伤害、苦难如今借用胶片的方式得以记录和保存,无非就是想不忘过去,珍惜眼前,憧憬未来。就像导演说的:“比我年纪小的根本不知道,比我年长的多已离世,我若再不拍这部电影 这段历史将可能被遗忘”。我要让电影带我去看看当年湘江河畔,回雁峰下英勇无畏的衡阳人是如何不惧生死的,是如何誓死守卫这座城的,是如何在外敌来犯时拼尽最后一口气的。我何其有幸能与这些铁骨铮铮的人们生长在同一片土地上![泪]
有些鬼子毒唯别在那focus队友了
看得出天天争C争part定top就是你们追星的全部了[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
如果你们真的聪明的话现在最应该担心的是鬼子的作品吧各位大姐
要什么什么都拿不出手
录音室到现在也是
在这种拿不出作品的组合当个top的你们还真是容易满足啊[黑线][黑线][黑线]
还接solo我真的笑吐了[黑线][黑线][黑线][黑线]
这种五年后都不会发生的事情也就你们脸大干得出来[黑线][黑线][黑线][黑线][黑线]
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#大宝法王[超话]#
量学, 因唯识而弘扬
不仅如此, 量学也是通过唯识的论师而得以弘扬, 量学不只对 于佛教自身带来很大的影响, 对于印度教、 耆那教也产生很大 的影响。 就藏地来说, 一向特别注重量学, 认为中观和量学的 结合, 就像是两只狮子的脖子紧靠在一起一样, 会带来相得益 彰的力量。 而中观之所以分成自续、 应成两派, 是因为清辨和 月称论师对于自心是否需要成立因理, 或是否需要提出原因作 辩证, 在这点上有不同的看法, 而造成了自续和应成的分别。 月称论师曾提到, 清辨论师是为了彰显自身对论著、 论理的精 通, 这种说法可以理解为清辨是继承了陈那的量学传承, 所以 清辨就被认为是后期的量学, 而月称被认为是前期的量学, 也 由此可以知道, 唯识跟量学是有密切关系的。
还有像静命大师等等这些瑜伽行中观师, 也承认 「 胜义是中 观、 世俗是唯识」 。 总的来说, 中观和唯识两者的关系, 并非 一般说的只是中观影响了唯识, 其实是唯识对中观的影响更 大。
一一第17世大宝法王噶玛巴《唯识三十颂》
量学, 因唯识而弘扬
不仅如此, 量学也是通过唯识的论师而得以弘扬, 量学不只对 于佛教自身带来很大的影响, 对于印度教、 耆那教也产生很大 的影响。 就藏地来说, 一向特别注重量学, 认为中观和量学的 结合, 就像是两只狮子的脖子紧靠在一起一样, 会带来相得益 彰的力量。 而中观之所以分成自续、 应成两派, 是因为清辨和 月称论师对于自心是否需要成立因理, 或是否需要提出原因作 辩证, 在这点上有不同的看法, 而造成了自续和应成的分别。 月称论师曾提到, 清辨论师是为了彰显自身对论著、 论理的精 通, 这种说法可以理解为清辨是继承了陈那的量学传承, 所以 清辨就被认为是后期的量学, 而月称被认为是前期的量学, 也 由此可以知道, 唯识跟量学是有密切关系的。
还有像静命大师等等这些瑜伽行中观师, 也承认 「 胜义是中 观、 世俗是唯识」 。 总的来说, 中观和唯识两者的关系, 并非 一般说的只是中观影响了唯识, 其实是唯识对中观的影响更 大。
一一第17世大宝法王噶玛巴《唯识三十颂》
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