河南省建设厅书画研究院开封分院正式揭牌成立
法制与新闻（记者：陈昊） 5月1 3日，河南省建设厅书画研究院开封分院成立揭牌仪式在古都开封西湖湖畔举行。首先、开封书画研究院分院副院长张全忠同志向各位来宾介绍出席成立大会的参与的主要领导、艺术家、和贵宾。国家文化部高级书画家、人民画院全国总院副院长、河南省建设厅书画研究院荣誉院长丁伟先生；河南省建设厅文化协会会长黄海先生；河南省建设厅书画研究院院长赵安良先生和副院长田少堂先生等人员参加了会议。
书画院还特邀了军地领导、艺术家、国学家等知名人士：中国书法家协会评估鉴定委员会委员、天津巿书协副主席著名书法家赵桂中大校；中国书协、美协会员、著名书画家、本院名誉院长雷显平院士；中国国学大师正一派道长、国家民宗局授禄法定法师、本院顾问董晋言法师；中国书协、唐山书画家协会副主席杨学益先生；中国著名书画家、德艺双馨艺术家赵春星先生、刘汉玲女士、郑宪春夫妇、王德厚夫妇及社会友人陈默、刘绍忠、刘继林和开封钧瓷协会会长张中玉等先生一并参加了会议。
揭牌仪式上，书画院长乔好斌慷慨激昂地说：开封分院的成立是开封书画界的又一喜事、也为开封书画界乃至河南省书画界增添了新鲜血液，以笔会友、以笔交友、广结书画之缘、创新发展、弘扬和光大祖国书画艺术瑰宝、为社会主义精神文明建设作出应有的贡献。书画院一定能够凝聚众多英才群贤，创作出更多精品力作，点燃艺术圣火，为开封政治稳定、经济发展、文化繁荣、社会和谐、民族团结作出更大贡献。
与会人员均表示，书画院的成立将带着我们追赶跨越的信心和决心，意气风发地阔步前行。她是社会进步的成果，她为书法爱好者留下了取之不尽、用之不竭的好题材、为实现梦想的人提供了好舞台，她更激发了书画爱好者们无尽的艺术创作灵感。她将会与书画界人士和书画艺术爱好者的文艺组织，团结书画界人士，坚持与党中央同向，与时代同步，与社会同拍，与人民同心，创作出更多有筋骨、有温度、有感染力的精品力作，更到位的展示社会发展的重大成就。
随后，河南省建设厅书画研究院院长赵安民和开封分院长乔好斌同志、共同为书画院成立揭牌。
揭牌仪式后，大家在欢声笑语中参观了展出的书画作品并进行了书画交流等活动。有诗为证：
客远八方五月聚、春天对盏心依依；
情随喜缘多感慨、古汴又掀《兰亭集》；
真草隶篆旋风卷、飞沙走石鬼神泣；
龙蛇虎步仙人惊、疾风闪电蹙骤雨；
泼墨酣畅力明快、古朴厚重泰山倚；
宽博大度纵开张、凝重洗练着韵律；
重笔恰似山坠石、轻笔如蚕织丝衣；
偶闻丝竹透山水、时听钟鼓萦耳际；
物我两忘披霓裳、携游方园盘龙曲；
象形意尽会心笑、羲之怀素羞不语；
醉游经阁墨池舞、气吐清新与明丽；
招招凌云入时空、返璞归真乾坤立。
（责编：于中海攝影：骆宾）
法制与新闻（记者：陈昊） 5月1 3日，河南省建设厅书画研究院开封分院成立揭牌仪式在古都开封西湖湖畔举行。首先、开封书画研究院分院副院长张全忠同志向各位来宾介绍出席成立大会的参与的主要领导、艺术家、和贵宾。国家文化部高级书画家、人民画院全国总院副院长、河南省建设厅书画研究院荣誉院长丁伟先生；河南省建设厅文化协会会长黄海先生；河南省建设厅书画研究院院长赵安良先生和副院长田少堂先生等人员参加了会议。
书画院还特邀了军地领导、艺术家、国学家等知名人士：中国书法家协会评估鉴定委员会委员、天津巿书协副主席著名书法家赵桂中大校；中国书协、美协会员、著名书画家、本院名誉院长雷显平院士；中国国学大师正一派道长、国家民宗局授禄法定法师、本院顾问董晋言法师；中国书协、唐山书画家协会副主席杨学益先生；中国著名书画家、德艺双馨艺术家赵春星先生、刘汉玲女士、郑宪春夫妇、王德厚夫妇及社会友人陈默、刘绍忠、刘继林和开封钧瓷协会会长张中玉等先生一并参加了会议。
揭牌仪式上，书画院长乔好斌慷慨激昂地说：开封分院的成立是开封书画界的又一喜事、也为开封书画界乃至河南省书画界增添了新鲜血液，以笔会友、以笔交友、广结书画之缘、创新发展、弘扬和光大祖国书画艺术瑰宝、为社会主义精神文明建设作出应有的贡献。书画院一定能够凝聚众多英才群贤，创作出更多精品力作，点燃艺术圣火，为开封政治稳定、经济发展、文化繁荣、社会和谐、民族团结作出更大贡献。
与会人员均表示，书画院的成立将带着我们追赶跨越的信心和决心，意气风发地阔步前行。她是社会进步的成果，她为书法爱好者留下了取之不尽、用之不竭的好题材、为实现梦想的人提供了好舞台，她更激发了书画爱好者们无尽的艺术创作灵感。她将会与书画界人士和书画艺术爱好者的文艺组织，团结书画界人士，坚持与党中央同向，与时代同步，与社会同拍，与人民同心，创作出更多有筋骨、有温度、有感染力的精品力作，更到位的展示社会发展的重大成就。
随后，河南省建设厅书画研究院院长赵安民和开封分院长乔好斌同志、共同为书画院成立揭牌。
揭牌仪式后，大家在欢声笑语中参观了展出的书画作品并进行了书画交流等活动。有诗为证：
客远八方五月聚、春天对盏心依依；
情随喜缘多感慨、古汴又掀《兰亭集》；
真草隶篆旋风卷、飞沙走石鬼神泣；
龙蛇虎步仙人惊、疾风闪电蹙骤雨；
泼墨酣畅力明快、古朴厚重泰山倚；
宽博大度纵开张、凝重洗练着韵律；
重笔恰似山坠石、轻笔如蚕织丝衣；
偶闻丝竹透山水、时听钟鼓萦耳际；
物我两忘披霓裳、携游方园盘龙曲；
象形意尽会心笑、羲之怀素羞不语；
醉游经阁墨池舞、气吐清新与明丽；
招招凌云入时空、返璞归真乾坤立。
（责编：于中海攝影：骆宾）
【河北山海关为“孟姜女哭倒长城处”立碑引发争议，当地回应】#当地回应为孟姜女哭长城立碑#中国有四大民间传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传，每一个故事都充满了传奇的色彩。近日，一块写有“孟姜女哭倒长城处”的石碑，引起了部分网友的关注。
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。
【#河北山海关为孟姜女哭倒长城处立碑引争议#，当地回应】据封面新闻 中国有四大民间传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传，每一个故事都充满了传奇的色彩。近日，一块写有“孟姜女哭倒长城处”的石碑，引起了部分网友的关注。
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。
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