浴佛功德经
大唐沙门释义净译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:诸佛如来以何因缘,得清净身相好具足?复作是念:诸众生类得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未知如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
作是念已,即从座起偏袒右肩,顶礼佛足长跪合掌白佛言:世尊,我欲请问愿垂听许。佛言:善男子,随汝所问我当为说。
尔时清净慧菩萨白佛言:诸佛如来应正等觉,以何因缘得清净身相好具足?又诸众生得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未审如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
尔时世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告清净慧菩萨言:
善男子,应知布施持戒忍辱精进静虑智慧,慈悲喜舍,解脱解脱知见,力无所畏,一切佛法一切种智善清净故,如来清净。
若于如是诸佛如来,以清净心种种供养,香花璎珞幡盖敷具,布在佛前种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌,赞咏如来不共功德,发殊胜愿回向无上一切智海,所生功德无量无边,乃至菩提常令相续。
所以者何?如来福智不可思议无数无等。善男子,诸佛世尊具有三身,谓法身、受用、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者身骨舍利,二者法颂舍利。即说颂曰:
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子女人苾刍五众应造佛像,若无力者下至大如[麸-夫+黄]麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养,随己力能至诚殷重,如我现身等无有异。
善男子,若有众生,能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:
一者常有惭愧;二者发净信心;三者其心质直;四者亲近善友;五者入无漏慧;六者常见诸佛;七者恒持正法;八者能如说行;九者随意当生净佛国土;十者若生人中,大姓尊贵人所敬奉生欢喜心;十一者生在人中自然念佛;十二者诸魔军众不能损恼;十三者能于末世护持正法;十四者十方诸佛之所加护;十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰:
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:未来众生云何浴像?
佛告清净慧菩萨言
汝等当于如来起正念心,勿着二边迷于空有,于诸善品渴仰无厌,三解脱门善修智慧,常求出离勿住生死,于诸众生起大慈悲,愿得速成三种身故。
善男子,我已为汝说四真谛、十二缘、六波罗蜜,今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。
若浴像时,应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水,熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处以好土作坛,或方或圆随时大小,上置浴床中安佛像,灌以香汤净洁洗沐,重浇清水。所用之水皆须净泸,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水。泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净。烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
善男子,由作如是浴佛像故,能令汝等人天大众,现受富乐无病延年,于所愿求无不遂意,亲友眷属悉皆安隐,长辞八难永出苦源,不受女身速成正觉。
既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨,得无垢三昧,无量诸天得不退智,诸声闻众愿求佛果,八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:世尊,幸蒙大师哀愍,我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪获大利益,常当顶受欢喜奉行。[鲜花][鲜花][鲜花][咖啡][咖啡][咖啡][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
大唐沙门释义净译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:诸佛如来以何因缘,得清净身相好具足?复作是念:诸众生类得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未知如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
作是念已,即从座起偏袒右肩,顶礼佛足长跪合掌白佛言:世尊,我欲请问愿垂听许。佛言:善男子,随汝所问我当为说。
尔时清净慧菩萨白佛言:诸佛如来应正等觉,以何因缘得清净身相好具足?又诸众生得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未审如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
尔时世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告清净慧菩萨言:
善男子,应知布施持戒忍辱精进静虑智慧,慈悲喜舍,解脱解脱知见,力无所畏,一切佛法一切种智善清净故,如来清净。
若于如是诸佛如来,以清净心种种供养,香花璎珞幡盖敷具,布在佛前种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌,赞咏如来不共功德,发殊胜愿回向无上一切智海,所生功德无量无边,乃至菩提常令相续。
所以者何?如来福智不可思议无数无等。善男子,诸佛世尊具有三身,谓法身、受用、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者身骨舍利,二者法颂舍利。即说颂曰:
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子女人苾刍五众应造佛像,若无力者下至大如[麸-夫+黄]麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养,随己力能至诚殷重,如我现身等无有异。
善男子,若有众生,能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:
一者常有惭愧;二者发净信心;三者其心质直;四者亲近善友;五者入无漏慧;六者常见诸佛;七者恒持正法;八者能如说行;九者随意当生净佛国土;十者若生人中,大姓尊贵人所敬奉生欢喜心;十一者生在人中自然念佛;十二者诸魔军众不能损恼;十三者能于末世护持正法;十四者十方诸佛之所加护;十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰:
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:未来众生云何浴像?
佛告清净慧菩萨言
汝等当于如来起正念心,勿着二边迷于空有,于诸善品渴仰无厌,三解脱门善修智慧,常求出离勿住生死,于诸众生起大慈悲,愿得速成三种身故。
善男子,我已为汝说四真谛、十二缘、六波罗蜜,今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。
若浴像时,应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水,熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处以好土作坛,或方或圆随时大小,上置浴床中安佛像,灌以香汤净洁洗沐,重浇清水。所用之水皆须净泸,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水。泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净。烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
善男子,由作如是浴佛像故,能令汝等人天大众,现受富乐无病延年,于所愿求无不遂意,亲友眷属悉皆安隐,长辞八难永出苦源,不受女身速成正觉。
既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨,得无垢三昧,无量诸天得不退智,诸声闻众愿求佛果,八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:世尊,幸蒙大师哀愍,我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪获大利益,常当顶受欢喜奉行。[鲜花][鲜花][鲜花][咖啡][咖啡][咖啡][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
浴佛功德经
如是我闻:
一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:“诸佛.如来以何因缘,得清净身,相好具足?”复作是念:“诸众生类,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未知如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”作是念已,即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,长跪合掌白佛言:“世尊!我欲请问,愿垂听许。”
佛言:“善男子!随汝所问,我当为说。”
尔时清净慧菩萨白佛言:“诸佛.如来.应.正等觉以何因缘得清净身,相好具足?又诸众生得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未审如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”
尔时世尊告清净慧菩萨言:“善哉,善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行!吾当为汝分别解说。”
清净慧菩萨言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
佛告清净慧菩萨言:“善男子!应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故,如来清净。若于如是诸佛.如来,以清净心种种供养:香花璎珞、幡盖敷具,布在佛前,种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德,发殊胜愿,回向无上一切智海,所生功德,无量无边,乃至菩提常令相续。所以者何?如来福、智不可思议,无数无等。善男子!诸佛.世尊具有三身,谓法身、受用身、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者、身骨舍利;二者、法颂舍利。”即说颂曰:
“诸法从缘起,如来说是因;
彼法因缘尽,是大沙门说。
“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者,下至大如麸麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂,安置其中。如上珍奇,而为供养,随己力能,至诚殷重,如我现身,等无有异。
“善男子!若有众生能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:一者、常有惭愧;二者、发净信心;三者、其心质直;四者、亲近善友;五者、入无漏慧;六者、常见诸佛;七者、恒持正法;八者、能如说行;九者、随意当生净佛国土;十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心;十一者、生在人中,自然念佛;十二者、诸魔军众不能损恼;十三者、能于末世护持正法;十四者、十方诸佛之所加护;十五者、速得成就五分法身。”
尔时世尊即说颂曰:
“我般涅槃后,能供养舍利,
或造窣睹波,及以如来像,
于彼像塔处,涂拭曼荼罗,
以种种香华,散布于其上,
以净妙香水,灌沐于像身,
上味诸饮食,尽持以供养。
赞叹如来德,无量难思议,
方便智神通,速至于彼岸。
获得金刚身,具三十二相,
八十随形好,济度诸群生。”
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:“未来众生云何浴像?”
佛告清净慧菩萨言:“汝等当于如来起正念心,勿着二边,迷于空有;于诸善品,渴仰无厌;三解脱门,善修智慧;常求出离,勿住生死;于诸众生,起大慈悲,愿得速成三种身故。
“善男子!我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜,今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃、后、天龙、人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时,应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处,以好土作坛,或方或圆,随时大小,上置浴床,中安佛像,灌以香汤、净洁洗沐,重浇清水。所用之水,皆须净滤,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水,泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净,烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
“善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人、天大众现受富乐,无病延年;于所愿求,无不遂意;亲友眷属,悉皆安隐;长辞八难,永出苦源;不受女身,速成正觉。既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
“我今灌沐诸如来,净智功德庄严聚,
愿彼五浊众生类,速证如来净法身。
戒定慧解知见香,遍十方刹常芬馥,
愿此香烟亦如是,无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息,悉令除热得清凉,
皆发无上菩提心,永出爱河登彼岸。”
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧;无量诸天得不退智;诸声闻众愿求佛果;八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:“世尊!幸蒙大师哀愍我等,教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪,获大利益,常当顶受,欢喜奉行!”
如是我闻:
一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:“诸佛.如来以何因缘,得清净身,相好具足?”复作是念:“诸众生类,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未知如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”作是念已,即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,长跪合掌白佛言:“世尊!我欲请问,愿垂听许。”
佛言:“善男子!随汝所问,我当为说。”
尔时清净慧菩萨白佛言:“诸佛.如来.应.正等觉以何因缘得清净身,相好具足?又诸众生得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未审如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”
尔时世尊告清净慧菩萨言:“善哉,善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行!吾当为汝分别解说。”
清净慧菩萨言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
佛告清净慧菩萨言:“善男子!应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故,如来清净。若于如是诸佛.如来,以清净心种种供养:香花璎珞、幡盖敷具,布在佛前,种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德,发殊胜愿,回向无上一切智海,所生功德,无量无边,乃至菩提常令相续。所以者何?如来福、智不可思议,无数无等。善男子!诸佛.世尊具有三身,谓法身、受用身、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者、身骨舍利;二者、法颂舍利。”即说颂曰:
“诸法从缘起,如来说是因;
彼法因缘尽,是大沙门说。
“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者,下至大如麸麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂,安置其中。如上珍奇,而为供养,随己力能,至诚殷重,如我现身,等无有异。
“善男子!若有众生能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:一者、常有惭愧;二者、发净信心;三者、其心质直;四者、亲近善友;五者、入无漏慧;六者、常见诸佛;七者、恒持正法;八者、能如说行;九者、随意当生净佛国土;十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心;十一者、生在人中,自然念佛;十二者、诸魔军众不能损恼;十三者、能于末世护持正法;十四者、十方诸佛之所加护;十五者、速得成就五分法身。”
尔时世尊即说颂曰:
“我般涅槃后,能供养舍利,
或造窣睹波,及以如来像,
于彼像塔处,涂拭曼荼罗,
以种种香华,散布于其上,
以净妙香水,灌沐于像身,
上味诸饮食,尽持以供养。
赞叹如来德,无量难思议,
方便智神通,速至于彼岸。
获得金刚身,具三十二相,
八十随形好,济度诸群生。”
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:“未来众生云何浴像?”
佛告清净慧菩萨言:“汝等当于如来起正念心,勿着二边,迷于空有;于诸善品,渴仰无厌;三解脱门,善修智慧;常求出离,勿住生死;于诸众生,起大慈悲,愿得速成三种身故。
“善男子!我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜,今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃、后、天龙、人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时,应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处,以好土作坛,或方或圆,随时大小,上置浴床,中安佛像,灌以香汤、净洁洗沐,重浇清水。所用之水,皆须净滤,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水,泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净,烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
“善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人、天大众现受富乐,无病延年;于所愿求,无不遂意;亲友眷属,悉皆安隐;长辞八难,永出苦源;不受女身,速成正觉。既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
“我今灌沐诸如来,净智功德庄严聚,
愿彼五浊众生类,速证如来净法身。
戒定慧解知见香,遍十方刹常芬馥,
愿此香烟亦如是,无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息,悉令除热得清凉,
皆发无上菩提心,永出爱河登彼岸。”
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧;无量诸天得不退智;诸声闻众愿求佛果;八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:“世尊!幸蒙大师哀愍我等,教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪,获大利益,常当顶受,欢喜奉行!”
#逸文说说[超话]##逸文说说# 念南无阿弥陀佛是否可以保证到净土修行,这个问题的答案并不是绝对的。根据搜索结果,我们可以总结出以下几点:
念佛与往生西方净土的关系:
念佛确实可以往生西方净土,这是阿弥陀佛的愿力所致。但前提是发愿求生极乐世界,并且要有清净的信心。
念佛的方式和发心对于是否能往生西方净土有重要影响。如果念佛的目的是为了人天福报,那么可能无法往生。
净土的概念:
净土不仅仅是阿弥陀佛所在的极乐世界,而是超越时间和空间的自性本然存在的状态。每个人的本心都是究竟净土。
净土的修行不仅仅是念佛,还包括守戒、安心、入定、生慧、慈悲救渡等一系列修行程序。
修行的条件:
往生西方极乐世界的条件包括发菩提心、一向专念无量寿佛、修诸功德、愿生彼国。同时,需要断除犯五无间罪和谤法罪。
修行者需要具备四种因和断除两种障碍,才能往生极乐世界。这四种因是明观福田、发菩提心、积资净障、发愿与回向。
综上所述,念南无阿弥陀佛确实有助于往生西方净土,但这一过程需要满足一定的条件,包括发愿、信心、修行方式等。因此,简单的念佛并不能保证直接往生,还需要结合其他修行方法和条件来实现。
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念佛与往生西方净土的关系:
念佛确实可以往生西方净土,这是阿弥陀佛的愿力所致。但前提是发愿求生极乐世界,并且要有清净的信心。
念佛的方式和发心对于是否能往生西方净土有重要影响。如果念佛的目的是为了人天福报,那么可能无法往生。
净土的概念:
净土不仅仅是阿弥陀佛所在的极乐世界,而是超越时间和空间的自性本然存在的状态。每个人的本心都是究竟净土。
净土的修行不仅仅是念佛,还包括守戒、安心、入定、生慧、慈悲救渡等一系列修行程序。
修行的条件:
往生西方极乐世界的条件包括发菩提心、一向专念无量寿佛、修诸功德、愿生彼国。同时,需要断除犯五无间罪和谤法罪。
修行者需要具备四种因和断除两种障碍,才能往生极乐世界。这四种因是明观福田、发菩提心、积资净障、发愿与回向。
综上所述,念南无阿弥陀佛确实有助于往生西方净土,但这一过程需要满足一定的条件,包括发愿、信心、修行方式等。因此,简单的念佛并不能保证直接往生,还需要结合其他修行方法和条件来实现。
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