法　病

　　修学佛法者，由于气质、秉赋、宿业、生活背景……等因素的影响，在修学的过程中，往往会出现种种毛病。其中最难医治者有七：

　　其一、知识分子学佛法，慧根颇有，惜“理障”太重。每将佛法当学问研究，甚而流为戏论。致解行不能相应，只裨世智辩聪，难沾佛法实益。

　　其二、不涉世学者，纯朴有余，“悟性”不足。饶是毕生精勤，不免中间蹉过；纵然得个“歇场”，也只堪能自了，“后得智”不圆，毕竟无力荷担“如来家业”。

　　其三、有些人满脑子鬼神，一身魔气，带着好奇心，充满神秘感，来学佛法，专在“光影门头”做活计。“因地”既已不真，“结果”着魔有份。

　　其四、浅见小根者，入我门来，最易把“方法”看成“目的”。见说“佛法无多子”，便以为“所作已办”，便自居“无学”。虽然法门无量，宜择其契机者，一门深入，但自得“正受”至证“佛果”，中间犹隔十万八千里，犹有无限风波在！说是“佛法只恁么”，岂非大谬？这种误“手段”为“目的”的毛病，颇难医治，因为它易起“法执”，而引发“大我慢”，也势必会“执一谤余”，坏人信心，造地狱因。此辈既连“信位”也登不上，曰“历诸地位，上上增进”，绝无可能。然而佛佛祖祖只做“牧牛汉”？永远滞于“保任”，更无“向上事”？有斯事乎？亦宁有此理！

　　其五、学佛法不依“师承”者，难得“正眼”。此辈半生清修，长坐不卧，亦能入理深谈，辩才无碍，而一旦“真火”现前，却又罔不疑惧退避，恰似“叶公爱龙”，修行究为底事？

　　其六、有等守株、趁块之徒，专向“言中取则，句下求玄”，劳他师家频举：“云门高峻白云低，水急游鱼不敢栖，入门便知来见解，何劳更举辙中泥！”他却又向“平地捞鱼虾去也”。似此钝根，如何救得？

　　其七、颇有向外驰求之辈，不知自觅“衣珠”，偏喜向外求玄；得一法门，缺乏信心，总认更有捷径；得一悟解，忆持不忘，逢人便自诩已臻“极则”。像这种提不起又放不下，不务净业的“担板汉”，根本就不是“法器”。

——节选自耕云导师《安祥禅》

【耕云心语】

三四、“无我”须实证

接读五日来函及附件，至为欣喜。某君夙具慧根，正见湛然，乃有此番殊胜，殊为难得。但能恒持安祥，定能百尺竿头更进一步，十方世界全彰无我（之我），斯乃与诸佛诸祖把手共行也。信乎佛法绝对反迷信，世尊断断不我欺。该君亲证此境，在台亦殊少觏，大异于以理解为证悟、欺人自欺之辈，殊为可贵、可庆！

日前在舍下与弟闲谈，曾谈及“无我”须实证，“无我”即“大我”，“无我”非断灭，“无我”乃至乐……。今读该君函，亦可左证矣！

请去函申贺，并勉以不忮zhì不求，发长远心，要放松，戒谈及此事，佛法只行不说最快，说了就漏了。

某君根基很好，可惜道眼未明，近似叶公爱龙，以致安祥现前手足失措，不知剔起眉毛“照用同时”，此所以二祖暮年传衣后，仍要调心也。请婉复之，勉以：“即此用，离此用，久之体用不二，则生处转熟也。”余请酌复可也。

弟参加高雄之行，可以感觉得出来，他团唱禅歌音色、技巧或略胜，而安祥灵氛之扩散，则逊我团多矣！从此处识取正法，方是正眼。

（一九九四年元月十八日）

——完整内容请阅读耕云导师《耕云书笺续-示观然》
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【为你着迷 / 爱龙奈】，真的不敢想象，被自己抚养大的孩子，反口说自己抢了别人幸福的画面，太痛了。虽然昭南的演技还有很大提升空间[偷乐]但剧中人设大加分，气质也很贴人物。后面那几句带过的去要孩子、去大闹，真让人心疼。孩子向着人家，人家的地位也不是随随便便惹得起的，即便这样也要忍着心碎去找孩子，怕孩子再次受委屈，父母对孩子的爱，是无法割舍的。

很喜欢这剧的呆萌气场，看到有吐槽“小黄鸭”演技的，毕竟是新人，但演员本身气质和角色也是很贴，这个很加分，算是呆萌系中很自然的了。这剧的剧本真是扎实，把那些重情重欲的桥段能用很单纯的方式表现出来[偷乐]这被咬了问人家是不是饿了，下面一些列对话就还挺欲的，然后结尾是咬人的感觉是咸咸的，就这么开头和结尾都可可爱爱的讨论着不可描述的事情[并不简单]

奶奶和和对方的爸爸结婚了，然后孩子不应该是父子辈的吗[笑cry]为什么就是兄弟？这书房的书还真是有够像样品间的装饰品[偷笑]实际也就是吧，一看就是假书。着胡琴拉的[偷笑]都不装了，“我就是外行”。为了让爱人和妈妈和好，用高难度做补偿[偷乐]这可可爱爱、单单纯纯、不可描述的风格，也是厉害。下一集小黄鸭要用自己的简单直接的风格怼“婆婆”了吧[偷笑]