掉魂了怎么办？道长教你收惊法门，赶紧收藏以防万一！
每个人从小到大都或多或少的受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。
大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
叫魂，魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪，传说人有三个魂七个魄。魂可以游走，魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时起就存在，离开必死，死必离开。
这在明代李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时珍曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲得非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰：‘吾将返吾宗矣。’魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。
每个人来到世上，都或多或少的受到过惊吓。惊吓，坊间又称为“掉魂”。从中国传统的位理学来看，惊吓也被称为“四不正”病：即有所恐惧、有所忧患、有所憎恨、有所喜乐，这就是“四不正”病。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。通常而言，受惊吓似乎是小孩的事情，其实不然，大人也往往受到惊吓，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
1、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
2、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰：“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
3、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调的原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头朝西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前，自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用位理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解，虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
受惊吓一般有两种情况发生
1、撞到了脏东西
因为小孩小，抵抗力弱所以容易遇到脏东西，晚上的时候尽量不要带小孩走夜路，也不要带小孩参加葬礼一类的事情，这样很容易让小孩招上脏东西。这种情况发生的时候，通常小孩都是高烧不退，多数的情况都是固定的时间高烧，特别明显的是晚上加重。
较小的孩子容易嗜睡，睡觉的时候眼睛通常闭不严。眼珠子乱动。这个时候如果摸小孩的手心，你会感觉到手心的鬼脉跳动，这是诊断小孩遇到阴性物体时最准确的诊断方法。
左手为阳，左手心跳是撞到了男性的鬼魂；右手为阴，右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。
解决方法：
在晚上，最好是小孩睡着的时候，拿几张烧纸（最少三张，但不宜过多，这次给的多了，就容易招惹下次，因为你出手大方，鬼魂就都愿意来找的，会给小孩留下后患）在孩子的身上左三圈、右三圈画圈，画圈的同时嘴里要念叨：不管是哪位在孩子的身上，请你放开孩子，一会给你送钱去，你拿着钱走吧，不要再来了。说完了，圈也画完了。
拿着这几张纸钱到附近的十字路口（实在没有三岔路口也可以）把纸钱烧掉。烧完纸钱后，转身回家，通常要求不要回头，路上不要和人说话，为的是防止鬼魂再来。一般以一百步为限，超过了一百步就不用忌讳了。回到家里把外门关上，整个程序完成，通常一次就会好的。
2、小孩被突然出现的大声音吓掉魂了
这种情况的症状通常白天孩子看不出什么，晚上睡觉的时候，眼睛闭不严，眼珠子有时候乱动，最明显的症状是孩子睡觉的时候会突然动，就像听到什么大的声音那样的反应。
通常这种情况发生的比较少，但有的小孩会忽然啼哭，而且显示出很害怕的样子，和前一种的区别是手心不跳或跳的很弱。
解决方法：
01. 这个方法是有修为的人用的，用收魂手收魂。方法是，左手伸出张开，手心向上，右手成剑指，指向左手的手心，然后用剑指在左手上顺时针画圆，当感觉左手手心有风吹的感觉或有物落到手上的感觉的时候，就是收魂童子将孩子的魂魄找回来了，马上将左手握成拳头，将魂灵抓住，然后走到小孩身边，张开左手，从小孩的头顶将魂魄轻轻的按入小孩的身体，就可以了。
02. 这种方法也是有修为的人用的，是为了那些孩子不在身边的时候用的。就是画一道收魂符，通常是用9×27厘米的红纸，用黑色的笔写字，符的内容是：敕令收魂童子送魂来，（字是竖着写的），把这个符交给来人带回去，等小孩晚上睡着的时候在头顶的位置烧掉，写符人的法力就会将孩子的魂魄找回了送到身体里，但这个方法只有有修为的人写好使。
03. 这种方法谁都可以用，就是稍微麻烦一点。用一杆旧的盘秤，那种老式的盘秤，拿掉秤砣，放上一件小孩穿过的衣服，最好是内衣，效果更好。在晚上星星出全了以后到十字路口去，从十字路口往回走的时候，嘴里叫着孩子的名字，一般的叫法是：**（孩子的名字，最好是小名）呀，跟**（孩子跟这个人叫什么就说什么，例如妈妈）回家，一遍走一遍叫，走回家里以后关上外门，说一句：孩子，到家了，魂魄归位吧，全部过程就算结束了。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，以下整理出七种方法，供各位道友、同修参考。
1、鸡血镇惊法
用公鸡血滴到自家大门口，并念：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。
2、筷子滴水法
拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。
3、跳火盆驱邪法
晚上抱着孩子（大人的话自己）从火盆上跳过去，跳的时候要喊着孩子（或者自己）的名字，让大鬼小鬼都走开，火盆里烧些马粪纸什么的都管用。
4、针锈试验法
这个方法是判断是否受到惊吓。取一碗清水，再取一支没用过的缝衣服针，睡之前将针放到碗里，把碗放在床头，睡醒了如果针生锈就是吓了，并且好了，记住用一次换一次水和针。
5、叫魂补救法
这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。
6、半夜叫魂法
对于大人可采用此法。即在午夜时分，手拿被惊吓人的衣服，走到大门外连叫七声某某不怕，赶紧回家即可。
7、泥灰驱邪法
此法大人小孩都适用，晚上睡觉时，用锅底的灰，（要用烧柴火的锅底灰，烧煤气的锅底灰不管用。没有烧柴火的锅底灰，那么可以用旧邮票七张烧成的灰）将此灰抹在受惊吓人的额头上，即可。
特别提醒：大部分受惊吓的小孩或大人，多数都是被什么吓了一下，就病了，久治不愈，吃什么药都不好，一拖数月，但是上述方法用一下可能就好了，这说明老祖宗留下的还是有它存在的道理的。也有种情况是大多数朋友是吃药无效的情况下，使用上述一种或几种方法，马上再吃药，能够见效，一两天就好了。
当然，如果民间这些收惊法门没有效果，说明事情很可能比较严重，建议尽快去附近道观找道长帮忙处理。
每个人从小到大都或多或少的受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。
大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
叫魂，魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪，传说人有三个魂七个魄。魂可以游走，魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时起就存在，离开必死，死必离开。
这在明代李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时珍曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲得非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰：‘吾将返吾宗矣。’魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。
每个人来到世上，都或多或少的受到过惊吓。惊吓，坊间又称为“掉魂”。从中国传统的位理学来看，惊吓也被称为“四不正”病：即有所恐惧、有所忧患、有所憎恨、有所喜乐，这就是“四不正”病。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。通常而言，受惊吓似乎是小孩的事情，其实不然，大人也往往受到惊吓，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
1、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
2、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰：“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
3、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调的原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头朝西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前，自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用位理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解，虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
受惊吓一般有两种情况发生
1、撞到了脏东西
因为小孩小，抵抗力弱所以容易遇到脏东西，晚上的时候尽量不要带小孩走夜路，也不要带小孩参加葬礼一类的事情，这样很容易让小孩招上脏东西。这种情况发生的时候，通常小孩都是高烧不退，多数的情况都是固定的时间高烧，特别明显的是晚上加重。
较小的孩子容易嗜睡，睡觉的时候眼睛通常闭不严。眼珠子乱动。这个时候如果摸小孩的手心，你会感觉到手心的鬼脉跳动，这是诊断小孩遇到阴性物体时最准确的诊断方法。
左手为阳，左手心跳是撞到了男性的鬼魂；右手为阴，右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。
解决方法：
在晚上，最好是小孩睡着的时候，拿几张烧纸（最少三张，但不宜过多，这次给的多了，就容易招惹下次，因为你出手大方，鬼魂就都愿意来找的，会给小孩留下后患）在孩子的身上左三圈、右三圈画圈，画圈的同时嘴里要念叨：不管是哪位在孩子的身上，请你放开孩子，一会给你送钱去，你拿着钱走吧，不要再来了。说完了，圈也画完了。
拿着这几张纸钱到附近的十字路口（实在没有三岔路口也可以）把纸钱烧掉。烧完纸钱后，转身回家，通常要求不要回头，路上不要和人说话，为的是防止鬼魂再来。一般以一百步为限，超过了一百步就不用忌讳了。回到家里把外门关上，整个程序完成，通常一次就会好的。
2、小孩被突然出现的大声音吓掉魂了
这种情况的症状通常白天孩子看不出什么，晚上睡觉的时候，眼睛闭不严，眼珠子有时候乱动，最明显的症状是孩子睡觉的时候会突然动，就像听到什么大的声音那样的反应。
通常这种情况发生的比较少，但有的小孩会忽然啼哭，而且显示出很害怕的样子，和前一种的区别是手心不跳或跳的很弱。
解决方法：
01. 这个方法是有修为的人用的，用收魂手收魂。方法是，左手伸出张开，手心向上，右手成剑指，指向左手的手心，然后用剑指在左手上顺时针画圆，当感觉左手手心有风吹的感觉或有物落到手上的感觉的时候，就是收魂童子将孩子的魂魄找回来了，马上将左手握成拳头，将魂灵抓住，然后走到小孩身边，张开左手，从小孩的头顶将魂魄轻轻的按入小孩的身体，就可以了。
02. 这种方法也是有修为的人用的，是为了那些孩子不在身边的时候用的。就是画一道收魂符，通常是用9×27厘米的红纸，用黑色的笔写字，符的内容是：敕令收魂童子送魂来，（字是竖着写的），把这个符交给来人带回去，等小孩晚上睡着的时候在头顶的位置烧掉，写符人的法力就会将孩子的魂魄找回了送到身体里，但这个方法只有有修为的人写好使。
03. 这种方法谁都可以用，就是稍微麻烦一点。用一杆旧的盘秤，那种老式的盘秤，拿掉秤砣，放上一件小孩穿过的衣服，最好是内衣，效果更好。在晚上星星出全了以后到十字路口去，从十字路口往回走的时候，嘴里叫着孩子的名字，一般的叫法是：**（孩子的名字，最好是小名）呀，跟**（孩子跟这个人叫什么就说什么，例如妈妈）回家，一遍走一遍叫，走回家里以后关上外门，说一句：孩子，到家了，魂魄归位吧，全部过程就算结束了。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，以下整理出七种方法，供各位道友、同修参考。
1、鸡血镇惊法
用公鸡血滴到自家大门口，并念：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。
2、筷子滴水法
拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。
3、跳火盆驱邪法
晚上抱着孩子（大人的话自己）从火盆上跳过去，跳的时候要喊着孩子（或者自己）的名字，让大鬼小鬼都走开，火盆里烧些马粪纸什么的都管用。
4、针锈试验法
这个方法是判断是否受到惊吓。取一碗清水，再取一支没用过的缝衣服针，睡之前将针放到碗里，把碗放在床头，睡醒了如果针生锈就是吓了，并且好了，记住用一次换一次水和针。
5、叫魂补救法
这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。
6、半夜叫魂法
对于大人可采用此法。即在午夜时分，手拿被惊吓人的衣服，走到大门外连叫七声某某不怕，赶紧回家即可。
7、泥灰驱邪法
此法大人小孩都适用，晚上睡觉时，用锅底的灰，（要用烧柴火的锅底灰，烧煤气的锅底灰不管用。没有烧柴火的锅底灰，那么可以用旧邮票七张烧成的灰）将此灰抹在受惊吓人的额头上，即可。
特别提醒：大部分受惊吓的小孩或大人，多数都是被什么吓了一下，就病了，久治不愈，吃什么药都不好，一拖数月，但是上述方法用一下可能就好了，这说明老祖宗留下的还是有它存在的道理的。也有种情况是大多数朋友是吃药无效的情况下，使用上述一种或几种方法，马上再吃药，能够见效，一两天就好了。
当然，如果民间这些收惊法门没有效果，说明事情很可能比较严重，建议尽快去附近道观找道长帮忙处理。
【道门符咒：无 “凭信” 之 “符” 神鬼是不会来信使盟约的】
《伏羲易道》
上古智慧传古今
天地人间续大道
华夏一脉耀九州
净土燃灯还本心
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这表达了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！道门符咒简介道门的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，
符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天已失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道家入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。一、净心神咒太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。二、净口神咒丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。三、净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。四、安土地神咒元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。五、净天地神咒天地自然，秽气分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。六、祝香咒道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙斾临轩。令臣关告，迳达九天。七、金光神咒天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵经万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。八、玄蕴咒云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之馀。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
急急如律令。开经偈寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家
《伏羲易道》
上古智慧传古今
天地人间续大道
华夏一脉耀九州
净土燃灯还本心
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这表达了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！道门符咒简介道门的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，
符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天已失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道家入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。一、净心神咒太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。二、净口神咒丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。三、净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。四、安土地神咒元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。五、净天地神咒天地自然，秽气分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。六、祝香咒道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙斾临轩。令臣关告，迳达九天。七、金光神咒天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵经万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。八、玄蕴咒云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之馀。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
急急如律令。开经偈寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家
一、妖
在我国众多的神话传说中，出现频率最高的应该就是“妖”了。那什么是妖呢？违背自然规律的存在就是妖。
二、魔
提到“魔”，人们的第一反应就是恶。或者是邪念。魔这个词起源于印度佛教，指的是干扰人们成佛悟道的那些坏念头，后来就泛指一切的邪恶。咱们拿妖来做个对比，在妖的世界中可能会有好妖的存在，但在魔的世界中一定是没有好魔的。魔会一直站在光明、正义的对立面。
三、鬼
神话传说中世间的一切生灵，离开人间后进入阴曹地府，就成为了鬼。人变成了人鬼，狗变成了狗鬼。依此类推，而植物这一块就属于世间比较特别的生灵，因为它们没有灵魂。如果足够幸运的情况下，这些植物，像孙悟空似的。汲取了天地日月的精华，就会幻化成为花妖和草妖。然后这些花妖和草妖离开人间后，就有可能成为花鬼和草鬼。
四、怪
简单来说，同样的东西出现了不一样的变化，都可以称之为怪，大家可能会觉得这不跟妖差不多了吗？那怪和妖的主要区别又在哪呢，妖是违背自然规律的存在。是逆天而行的，而怪则是符合自然规律的存在。妖的内涵是积极向上的，而且都带有很大的主动性。而怪呢？大多数是因为机缘巧合之下被动形成的变异。也正因为是被动的，所以怪物的形式就是各种各样的，举个例子，蜘蛛侠就是机缘巧合下被咬变异了的。但这蜘蛛侠也算是怪的一种，而怪也分为两种，咱们用正负来区分的话就是正面怪和负面怪。正面的怪和妖差不多，通过不断修炼可以获得更高的成就，而负面的怪可能就有着各种各样的先天残缺，或者是趋向魔道。相比妖，怪在心眼里就缺少了一些美感和正义感。毕竟是被逼无奈。
五、精
在修行体系中有一个最基本的设定，那就是天地之间，人是最完美的。所以只要是成精的东西，最终的目的一定是化为人形。精和妖的区别并不是很大，所以我们常听到妖精这个词语，妖和精是可以并列的。他们之间最大的区别在于，精是顺应自然规律，出现了偶然的因素才成为精。而在成精的过程中失败了。那就变异成怪物了。
六、灵
“灵”比“精”更接近物质的本质。灵是世间一切物质的根。我们可以将灵简单理解为基因。和精相比，灵比精更本质一些。精决定了世间物质的存在形式，而灵则决定了世间物质是否存在。
都说世间万物都有灵，所以才会出现各种修炼。通过修炼，将自己的灵变成别的形式。动物修炼成人，人修炼成仙。其中，灵气是一切修炼的前提。
七、神
在道教中，认为天地万物皆有灵，包括日月星辰等物质。这些物质都有其灵作为代表，太阳的灵就是日神，月亮的灵就是月神，山神、水神都是如此。
传说天庭中，有着很多职位神。这些职位神其实都是自然形成的神。例如，太白金星，就是大自然本来存在的星辰化形而来的。
八、仙
神和仙相对来说比较接近，基本都已经达到业内天花板了。区别在于后天成神是根据贡献值的多少来封的，而仙则是修自身修出来的。根据设定神和仙是任何生物都可以当的，但是不是能上位，最终还是取决于是否被天庭录用
仙分为天、地、神、人、鬼。天仙的肉体可以飞升，与天地同寿；地仙的肉 体不能飞升，但是它可以纵横人间，法力高强并且长生不老；人仙不能长生不老，但寿命比一般人要长很多，能掐会算，过得逍遥自在；鬼仙算是比较惨的，因为没有肉体，所以跟其他的仙的战斗力 是不能相比的。
在我国众多的神话传说中，出现频率最高的应该就是“妖”了。那什么是妖呢？违背自然规律的存在就是妖。
二、魔
提到“魔”，人们的第一反应就是恶。或者是邪念。魔这个词起源于印度佛教，指的是干扰人们成佛悟道的那些坏念头，后来就泛指一切的邪恶。咱们拿妖来做个对比，在妖的世界中可能会有好妖的存在，但在魔的世界中一定是没有好魔的。魔会一直站在光明、正义的对立面。
三、鬼
神话传说中世间的一切生灵，离开人间后进入阴曹地府，就成为了鬼。人变成了人鬼，狗变成了狗鬼。依此类推，而植物这一块就属于世间比较特别的生灵，因为它们没有灵魂。如果足够幸运的情况下，这些植物，像孙悟空似的。汲取了天地日月的精华，就会幻化成为花妖和草妖。然后这些花妖和草妖离开人间后，就有可能成为花鬼和草鬼。
四、怪
简单来说，同样的东西出现了不一样的变化，都可以称之为怪，大家可能会觉得这不跟妖差不多了吗？那怪和妖的主要区别又在哪呢，妖是违背自然规律的存在。是逆天而行的，而怪则是符合自然规律的存在。妖的内涵是积极向上的，而且都带有很大的主动性。而怪呢？大多数是因为机缘巧合之下被动形成的变异。也正因为是被动的，所以怪物的形式就是各种各样的，举个例子，蜘蛛侠就是机缘巧合下被咬变异了的。但这蜘蛛侠也算是怪的一种，而怪也分为两种，咱们用正负来区分的话就是正面怪和负面怪。正面的怪和妖差不多，通过不断修炼可以获得更高的成就，而负面的怪可能就有着各种各样的先天残缺，或者是趋向魔道。相比妖，怪在心眼里就缺少了一些美感和正义感。毕竟是被逼无奈。
五、精
在修行体系中有一个最基本的设定，那就是天地之间，人是最完美的。所以只要是成精的东西，最终的目的一定是化为人形。精和妖的区别并不是很大，所以我们常听到妖精这个词语，妖和精是可以并列的。他们之间最大的区别在于，精是顺应自然规律，出现了偶然的因素才成为精。而在成精的过程中失败了。那就变异成怪物了。
六、灵
“灵”比“精”更接近物质的本质。灵是世间一切物质的根。我们可以将灵简单理解为基因。和精相比，灵比精更本质一些。精决定了世间物质的存在形式，而灵则决定了世间物质是否存在。
都说世间万物都有灵，所以才会出现各种修炼。通过修炼，将自己的灵变成别的形式。动物修炼成人，人修炼成仙。其中，灵气是一切修炼的前提。
七、神
在道教中，认为天地万物皆有灵，包括日月星辰等物质。这些物质都有其灵作为代表，太阳的灵就是日神，月亮的灵就是月神，山神、水神都是如此。
传说天庭中，有着很多职位神。这些职位神其实都是自然形成的神。例如，太白金星，就是大自然本来存在的星辰化形而来的。
八、仙
神和仙相对来说比较接近，基本都已经达到业内天花板了。区别在于后天成神是根据贡献值的多少来封的，而仙则是修自身修出来的。根据设定神和仙是任何生物都可以当的，但是不是能上位，最终还是取决于是否被天庭录用
仙分为天、地、神、人、鬼。天仙的肉体可以飞升，与天地同寿；地仙的肉 体不能飞升，但是它可以纵横人间，法力高强并且长生不老；人仙不能长生不老，但寿命比一般人要长很多，能掐会算，过得逍遥自在；鬼仙算是比较惨的，因为没有肉体，所以跟其他的仙的战斗力 是不能相比的。
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