风水里的一些辟邪小方法
1、卧室中最好不要有镜子，如果有，一定不要冲着床。
2、如果没拉住窗帘，半夜醒来，不要往窗户那边看。
3、上床后，拖鞋要朝外摆，不可以鞋尖朝床放。
4、长时间不睡人的床，再用时，要换个位置，驱除邪气。
5、夜里不要随便掀开窗帘往外看，起码，要先咳嗽一声再掀开，否则，可能看到不该看的东东。
6、夜里有人叫你名字，不要随便答应，尤其是在荒凉偏僻的地方。
7、半夜去洗手间，不要看镜子。
8、晚上睡前，最好要把电视电脑的电源拔掉。
9、女孩子阴气重，如果一个人在房屋里，更要注意。
10、司空不宜留荫.
在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。
11、逛夜街忌穿红衣
夜晚外出，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。
12.戒鬼字挂口边。“小鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。
13、长走廊安灯。很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。
14、爬山戴玉器。登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些玉器饰物，借此增强个人的正面磁场。
15、别玩碟仙笔仙。年轻人爱寻求刺激，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。
16、八卦挡邪气。殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。
17、探病先拜家神。若需要经常出入医院探病，事前不妨往拜神，求个心安理得。若然探望的病人是你的亲戚，拜祭家神特别奏效；而倘若病人是朋友而非亲戚，则可以到一般庙上香祈求神明庇佑。
18、住酒店忌尾房。去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。#八字算命、风水、起名、择日#
1、卧室中最好不要有镜子，如果有，一定不要冲着床。
2、如果没拉住窗帘，半夜醒来，不要往窗户那边看。
3、上床后，拖鞋要朝外摆，不可以鞋尖朝床放。
4、长时间不睡人的床，再用时，要换个位置，驱除邪气。
5、夜里不要随便掀开窗帘往外看，起码，要先咳嗽一声再掀开，否则，可能看到不该看的东东。
6、夜里有人叫你名字，不要随便答应，尤其是在荒凉偏僻的地方。
7、半夜去洗手间，不要看镜子。
8、晚上睡前，最好要把电视电脑的电源拔掉。
9、女孩子阴气重，如果一个人在房屋里，更要注意。
10、司空不宜留荫.
在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。
11、逛夜街忌穿红衣
夜晚外出，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。
12.戒鬼字挂口边。“小鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。
13、长走廊安灯。很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。
14、爬山戴玉器。登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些玉器饰物，借此增强个人的正面磁场。
15、别玩碟仙笔仙。年轻人爱寻求刺激，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。
16、八卦挡邪气。殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。
17、探病先拜家神。若需要经常出入医院探病，事前不妨往拜神，求个心安理得。若然探望的病人是你的亲戚，拜祭家神特别奏效；而倘若病人是朋友而非亲戚，则可以到一般庙上香祈求神明庇佑。
18、住酒店忌尾房。去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。#八字算命、风水、起名、择日#
静置法，沉淀法。
当你持G越早，就是比别人掌握了先机。当你持G时间够长，也等于相对创造了先机。当你不断的买卖，不断的换G，就是不断地摧毁自己已经得到的先机，断送了该G的前程。持守，持G，就是产生先机，保持先机，保持优势。所以，持守，而不乱动，不妄动。平平淡淡，安安静静，安宁，才是真。
早计划，得先机，能持守，也是魄力，度量。
但求耕耘，不问收获。去掉“得失”心，“输赢”心。吃亏是福，真空生炒有。
以“戒”为师，如小D妈妈（吃斋），大舅（饮食禁忌）。廉洁例子。
沉得住气，乱了阵脚，被有机可乘。
杜月笙，为人之道，三碗面。
杜月笙讲过一句话：“人一生三碗面最难吃，叫情面、体面和场面”。
隐忍，韬略，不放气，如Lgh。
适应复读的状态，适应反复。前途是光明的，道路是曲折的。
情感建设，心理建设，与生产经营过程，操股过程，如出一辙。（初心，持守，单纯，戒诱惑，戒摇摆，戒投机）
守护，是最简单，最有效的“爱”的方式，“经营”方式。经营关系，和经营产品，服务，如出一辙。（情商是关键重要的因素）
小日子，何为“小日子”？
真空生妙有，“看空”才能“平平淡淡才是真”
初心总如一。
自控的前提是，本钱厚厚的，欲望可控的。归根结底，一是有积蓄，有实力。二是有边界，经常控制欲望，适时降低预期目标。
《群星闪耀时》
华梁（侍从室秘书）对魏岱擎（淞沪警备司令部侦查队队长）说：
你的野心太大了，你的本钱又少得可怜。
放弃不难，坚持很酷。
不徐不疾，不紧不慢，自然从容。
做好自己，是做好任何事情的关键基础。
微饿（不满仓），预留部分资金（3／7左右）。
沉淀。心理沉淀，生理沉淀，环境沉淀，时间沉淀，人生沉淀，认知沉淀，是应对一切艰难困苦的基础资源。
行动，事实，责任，平衡，沉淀，再出发，为良性循环。
安于舍，安于得，尤其是安于得，方可进退自如。有的遗憾是必然的，也需要接纳，安于遗憾。操作手法宜洗练，不能拖泥带水，
如何应对外方内圆的人。
随遇而安，节能模式，感而邃通
能量至上。节约能量，保护能量，不出声，不出手，不记爱恨情仇，节能模式，行稳致远。
顺势，而谦卑；顺势，而雄起
把握脉动，修行入里。
尖兵行动，行股战术之一。
目标精细化，时间宽泛化，明晰与混沌的有机统一，吉
做人做事，不要太多算计（如H姓人家），简单，平淡就好（HZ，鹏G）。简单，明了，乃大智慧。
人生无常要学会知足，知足者，贫贱也乐;不知足者，富贵也忧。父母在，人生尚有来处;父母去，人生只剩归途！缘起则聚，缘尽则散，陪伴是在还债，离开就是还清了。
情商，谦卑，敬畏，慈悲，才能有耐心，有厚度。情感厚度，决定了耐心厚度。（情感建设，包括专一，角度更新，内容更新，情感分析，积累，沉淀，对过程的理解，接纳，觉知，欣赏）
知止，感恩，才能有好的心态，好的情商。（宁hc）
应该，万一？去“应该”，防“万一”
能忍，就没有软肋。
不因物喜，不以己悲。我自岿然不动。
因为平常，才能从困苦的日子里熬出来。
饿，即是空。真空生妙有。
收放心。回到自己，回到书里，回到家里，回到家人，回到故里，回到母校，回到茶里，饭里，菜里，话里。回到幼儿园，红色小学，YX中学，RBS中学，紫雾源，JX学校，回到YX建行。
格局，贪念（贪欲），情商，三者有机统一，情商则是润滑剂，调和剂。
一本之理，长期主义。
龙WW，龙YZ的积累和沉淀，即吾兄，吾姐，吾师。
（照片：2024.5.1奉新）
当你持G越早，就是比别人掌握了先机。当你持G时间够长，也等于相对创造了先机。当你不断的买卖，不断的换G，就是不断地摧毁自己已经得到的先机，断送了该G的前程。持守，持G，就是产生先机，保持先机，保持优势。所以，持守，而不乱动，不妄动。平平淡淡，安安静静，安宁，才是真。
早计划，得先机，能持守，也是魄力，度量。
但求耕耘，不问收获。去掉“得失”心，“输赢”心。吃亏是福，真空生炒有。
以“戒”为师，如小D妈妈（吃斋），大舅（饮食禁忌）。廉洁例子。
沉得住气，乱了阵脚，被有机可乘。
杜月笙，为人之道，三碗面。
杜月笙讲过一句话：“人一生三碗面最难吃，叫情面、体面和场面”。
隐忍，韬略，不放气，如Lgh。
适应复读的状态，适应反复。前途是光明的，道路是曲折的。
情感建设，心理建设，与生产经营过程，操股过程，如出一辙。（初心，持守，单纯，戒诱惑，戒摇摆，戒投机）
守护，是最简单，最有效的“爱”的方式，“经营”方式。经营关系，和经营产品，服务，如出一辙。（情商是关键重要的因素）
小日子，何为“小日子”？
真空生妙有，“看空”才能“平平淡淡才是真”
初心总如一。
自控的前提是，本钱厚厚的，欲望可控的。归根结底，一是有积蓄，有实力。二是有边界，经常控制欲望，适时降低预期目标。
《群星闪耀时》
华梁（侍从室秘书）对魏岱擎（淞沪警备司令部侦查队队长）说：
你的野心太大了，你的本钱又少得可怜。
放弃不难，坚持很酷。
不徐不疾，不紧不慢，自然从容。
做好自己，是做好任何事情的关键基础。
微饿（不满仓），预留部分资金（3／7左右）。
沉淀。心理沉淀，生理沉淀，环境沉淀，时间沉淀，人生沉淀，认知沉淀，是应对一切艰难困苦的基础资源。
行动，事实，责任，平衡，沉淀，再出发，为良性循环。
安于舍，安于得，尤其是安于得，方可进退自如。有的遗憾是必然的，也需要接纳，安于遗憾。操作手法宜洗练，不能拖泥带水，
如何应对外方内圆的人。
随遇而安，节能模式，感而邃通
能量至上。节约能量，保护能量，不出声，不出手，不记爱恨情仇，节能模式，行稳致远。
顺势，而谦卑；顺势，而雄起
把握脉动，修行入里。
尖兵行动，行股战术之一。
目标精细化，时间宽泛化，明晰与混沌的有机统一，吉
做人做事，不要太多算计（如H姓人家），简单，平淡就好（HZ，鹏G）。简单，明了，乃大智慧。
人生无常要学会知足，知足者，贫贱也乐;不知足者，富贵也忧。父母在，人生尚有来处;父母去，人生只剩归途！缘起则聚，缘尽则散，陪伴是在还债，离开就是还清了。
情商，谦卑，敬畏，慈悲，才能有耐心，有厚度。情感厚度，决定了耐心厚度。（情感建设，包括专一，角度更新，内容更新，情感分析，积累，沉淀，对过程的理解，接纳，觉知，欣赏）
知止，感恩，才能有好的心态，好的情商。（宁hc）
应该，万一？去“应该”，防“万一”
能忍，就没有软肋。
不因物喜，不以己悲。我自岿然不动。
因为平常，才能从困苦的日子里熬出来。
饿，即是空。真空生妙有。
收放心。回到自己，回到书里，回到家里，回到家人，回到故里，回到母校，回到茶里，饭里，菜里，话里。回到幼儿园，红色小学，YX中学，RBS中学，紫雾源，JX学校，回到YX建行。
格局，贪念（贪欲），情商，三者有机统一，情商则是润滑剂，调和剂。
一本之理，长期主义。
龙WW，龙YZ的积累和沉淀，即吾兄，吾姐，吾师。
（照片：2024.5.1奉新）
禅不恁么（二）
禅，与“自然”同在，而“自然”非禅；禅，即一切存在，而离生灭——“能为万象母，不随四时凋”。斯故，禅不离文字，而语言、文字非禅，盖其超越思维、知识，凌乎世智辩聪，故起心成妄，动念已乖，饶你思议测度，去禅转远。但肯用心平直，且又一切现成。
禅，本不贵文字、言说，虑口头禅、文字禅塞却“悟门”也。憾今时慕禅者多，谈禅者多，会禅者少，每多撩人妙语，令人忍俊不禁，寡尤不得。
阅报，有如下一段：“佛教的禅宗史上说：一天，释迦牟尼在灵山会上拿着一朵花向着弟子们，大家都不明白他的心意，只有摩诃迦叶的脸上露出会心的微笑。释迦认为迦叶会意，就把禅法传给迦叶。至于‘禅’是怎么一回事，释迦和迦叶始终没有说明白。禅法从迦叶起经过许多代传到达摩，达摩来到我国传授禅宗，信徒们都渴望了解‘禅’的所以然，于是纷纷提出一个相同的问题：‘如何是祖师西来意？’无奈高僧大德也说不出所以然，就只好顾左右而言他地答些别的虚玄的话，如‘庭前柏树子’和‘青州布衫重七斤’等等，这些话倒确实是一活泼无碍的运用想象，但没有具体答复，说了等于没有说。究竟‘禅’是怎么一回事呢？不要说古代人说不出所以然，就是一般现代人（包括佛教徒在内）照样说不出所以然来！”
其实，禅在圣不增，在凡不减，人人具足，个个圆成，乃最普遍、最一般、最平实之唯一事实——“只此一事实，余二皆非真”。原无玄妙、神秘可言，若有，即不成为禅。
或问“既然如此，为何有人不会？”此问恰好触着禅的特性。禅离相对，谁要会？会什么？禅非哲学、知识，如何会？况佛法以“无所得”为究竟，以有所得心学禅，显然南辕北辙，犹同泼油救火，将见焦头烂额，自陷迷闷，岂禅之咎？所谓“见尘才起，法眼全翳”，向禅觅道理、求学问，宁不冤枉？以思维作工具捕捉禅，纵或有得，亦属知解，与禅毫无交涉。明乎此，当知禅贵自悟、自证，“如人饮水，冷暖自知。”
然历代宗师之与学人，亦非答非所问，胡乱搪塞。反之，时时老婆心切，非但有叩必应，不负来机，硬是和盘托出，当场相赠，只怪学人根器不逮，睹面不识，刹那蹉过；或是执指为月，妄自承当；或是揣摩、思索，自陷黑窟，总非宗师之过，不然何以水潦被马祖一脚当胸踢倒便得悟去？
或谓“挥棒、行喝岂是慈悲法门？”殊不知“棒下无生忍，临机不见师。”蓦地一喝，尘根震落。此种机用，正不知涵融多少慈悲心，造就多少大菩萨也。
所谓“归元无二路，方便有多门”，佛法不止一宗，喜寻理路者，何妨就“唯识法相”……等宗，自加选择，老实修行，到得行解相应、理事圆融时，区区“麻三斤”，何值一哂？“庭前柏树子”好羁笨牛。至于禅门问答，有时虽饶趣味，兼带“机锋”，其实会禅者过目便判，无须推敲。若实不会禅，饶你思维、捞摸，隔阂转深。请看！僧问洞山：“如何是祖师西来意？”山云：“待洞水逆流，即向汝道。”洞山恁么回答，是否扣紧了这僧的问题？是否尚有保留？算不算直截明快答案？若是伶俐汉，未开口前已知下落，何须分斤擘两，唠唠叨叨。这僧若遇笔者，不待开口先与一棒，岂不省却口舌，保他当下悟入。且道笔者这一棒与洞山答话是同、是别？作用是一、是异？若于此浅处荐得，许你条理宗门葛藤，此处尚不能荐取，还是抱着“麻三斤”参上它三年五载，保管有个入处。此事耕耘必有收获，功德绝不唐捐，定不相赚。
——节选自耕云导师《安祥禅》
禅，与“自然”同在，而“自然”非禅；禅，即一切存在，而离生灭——“能为万象母，不随四时凋”。斯故，禅不离文字，而语言、文字非禅，盖其超越思维、知识，凌乎世智辩聪，故起心成妄，动念已乖，饶你思议测度，去禅转远。但肯用心平直，且又一切现成。
禅，本不贵文字、言说，虑口头禅、文字禅塞却“悟门”也。憾今时慕禅者多，谈禅者多，会禅者少，每多撩人妙语，令人忍俊不禁，寡尤不得。
阅报，有如下一段：“佛教的禅宗史上说：一天，释迦牟尼在灵山会上拿着一朵花向着弟子们，大家都不明白他的心意，只有摩诃迦叶的脸上露出会心的微笑。释迦认为迦叶会意，就把禅法传给迦叶。至于‘禅’是怎么一回事，释迦和迦叶始终没有说明白。禅法从迦叶起经过许多代传到达摩，达摩来到我国传授禅宗，信徒们都渴望了解‘禅’的所以然，于是纷纷提出一个相同的问题：‘如何是祖师西来意？’无奈高僧大德也说不出所以然，就只好顾左右而言他地答些别的虚玄的话，如‘庭前柏树子’和‘青州布衫重七斤’等等，这些话倒确实是一活泼无碍的运用想象，但没有具体答复，说了等于没有说。究竟‘禅’是怎么一回事呢？不要说古代人说不出所以然，就是一般现代人（包括佛教徒在内）照样说不出所以然来！”
其实，禅在圣不增，在凡不减，人人具足，个个圆成，乃最普遍、最一般、最平实之唯一事实——“只此一事实，余二皆非真”。原无玄妙、神秘可言，若有，即不成为禅。
或问“既然如此，为何有人不会？”此问恰好触着禅的特性。禅离相对，谁要会？会什么？禅非哲学、知识，如何会？况佛法以“无所得”为究竟，以有所得心学禅，显然南辕北辙，犹同泼油救火，将见焦头烂额，自陷迷闷，岂禅之咎？所谓“见尘才起，法眼全翳”，向禅觅道理、求学问，宁不冤枉？以思维作工具捕捉禅，纵或有得，亦属知解，与禅毫无交涉。明乎此，当知禅贵自悟、自证，“如人饮水，冷暖自知。”
然历代宗师之与学人，亦非答非所问，胡乱搪塞。反之，时时老婆心切，非但有叩必应，不负来机，硬是和盘托出，当场相赠，只怪学人根器不逮，睹面不识，刹那蹉过；或是执指为月，妄自承当；或是揣摩、思索，自陷黑窟，总非宗师之过，不然何以水潦被马祖一脚当胸踢倒便得悟去？
或谓“挥棒、行喝岂是慈悲法门？”殊不知“棒下无生忍，临机不见师。”蓦地一喝，尘根震落。此种机用，正不知涵融多少慈悲心，造就多少大菩萨也。
所谓“归元无二路，方便有多门”，佛法不止一宗，喜寻理路者，何妨就“唯识法相”……等宗，自加选择，老实修行，到得行解相应、理事圆融时，区区“麻三斤”，何值一哂？“庭前柏树子”好羁笨牛。至于禅门问答，有时虽饶趣味，兼带“机锋”，其实会禅者过目便判，无须推敲。若实不会禅，饶你思维、捞摸，隔阂转深。请看！僧问洞山：“如何是祖师西来意？”山云：“待洞水逆流，即向汝道。”洞山恁么回答，是否扣紧了这僧的问题？是否尚有保留？算不算直截明快答案？若是伶俐汉，未开口前已知下落，何须分斤擘两，唠唠叨叨。这僧若遇笔者，不待开口先与一棒，岂不省却口舌，保他当下悟入。且道笔者这一棒与洞山答话是同、是别？作用是一、是异？若于此浅处荐得，许你条理宗门葛藤，此处尚不能荐取，还是抱着“麻三斤”参上它三年五载，保管有个入处。此事耕耘必有收获，功德绝不唐捐，定不相赚。
——节选自耕云导师《安祥禅》
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