叮铃铃，#道德经# 时间～
【原文】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】
能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人才是长寿的。
【解读】
本章内容较少，有几句话大家也耳熟能详，看起来浅显易懂，实则却蕴含着深奥的内涵。
“知人者智，自知者明。”这两句我们非常熟悉。
能够了解、认识别人的人是智慧的，能够了解、认识自己的人才是高明的。
我们之前说过“盲人摸象”理论，我们每个人都不是上帝，都没有全能全知的上帝视角，反倒是都处在“盲人摸象”的局部视角，只能看到眼前的一个角度，只能感受触摸到的个别部分。
我们眼睛所处的位置，决定了睁开眼看到的是别人，而不是自己，所以认识别人比了解自己更方便。我们会看到别人的美，别人的优点；也更容易看到别人的丑，别人的问题。
只是，我们看的时候，如果没有时间的加持，就很容易停于表面，或者陷入某个局部。了解、认识别人需要观察，需要相处，更需要时间的检验，还需要多方面的角度和客观冷静的评价，并不是一件容易的事，所以老子说“知人者智”。
日久见人心，时间久了，了解别人还有可能做到。而了解自己，则不是简单的时间到了就能解决的事了。
我们这一辈子，时时刻刻都在跟自己相处，比跟任何其他人的时间都长，但因此了解自己，明白自己的人却很少。直接原因还是，我们眼睛所处的位置很难看到自己。即使照镜子也只是看自己的外貌整洁与否，而看照片也是想留下美照删掉不满意的，而看自己的视频，那就本能有一股别扭不自在的感觉，尤其是回看自己有问题的部分，那种感觉真的是“如鲠在喉，如芒在背，如坐针毡”。
这样，我们何以认识自己？
被动认识其实是一条可选的路，那就是—别人的评价。
评价中我们当然喜欢听好听的，但好听的话，一部分是虚假，一部分是真实但没什么用，会让我们开心，但并不能让人成长。当然，好听的话中还有一部分是增强我们自信心的，真实且实在的，这一部分我们可以接收，并沿着这条路继续增持。
而评价中的批评，我们听起来就不太舒服了。这里所说的批评，是基于客观事实的分析，而不是故意的恶评。故意的恶评没有客观基础，对方想怎么攻击就怎么攻击，所以用不着我们去花力气自证，自证只会调入陷阱，越陷越深；最好的方法就是屏蔽或反攻。
而对于基于自身客观情况的批评，是我们了解自己的一条非常难得的道路。当时听确实难受，但好在，人类的大脑在情绪迸发后，会自动冷静下来进行反思。虽然做不到像子路一样“闻过自喜”，但回过头来想想对方的批评，还是挺有道理，听进去了便对自己的了解又深了一步。所以，人们会常说敌人是贵人，容易让人成长。
大部分人都有被动认识自我的机会，而少部分人则会觉得还不够，他们会进行主动的自我认识—那就是就是自省，自我复盘。
为什么只是少部分人选择“自省”，主要因为不舒服。耗费脑力且不符合本能的“趋利避害”，要面对自己的问题与错误，我们本能就是会不舒服。
其实这种认知跟我们传统的教育也有一定关系。“吾日三省吾身”，我们从小便以为，自省就是反省自己做错的地方。其实不然，积极心理学告诉我们，自省也是可以回顾自己做的好的部分，让自己开心的部分，这种回顾有利于增强自信心和幸福感。
而对于可能会让人不开心的缺点，其实可以采取道家所倡导的“无我”。在分析“自我”这个客体时，让“感性的我”暂时脱离开来，只留下“理性的我”，一个没有感情的智能AI。回顾哪些操作正确，哪些没有符合指令，之后进行相应的调整与改进。
于此，我们对自我的认识与了解才能更好地完成。但以上分析中，我们已也发现，主动自省与自我复盘需要克服多大的本能弱点，“感性的我”真的很不愿意，所以能在实际中做到“吾日三省吾身”的人也是很少，也因此老子才说“自知者明”。
同理，“胜人者有力，自胜者强。”能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。
战胜别人，需要力量，需要智慧，已经很不容易了。而战胜自己则更难。战胜自己需要时时与人性与本能作斗争，我们先天没有这个便利，所以“向内求”的“自胜者”无论是在儒家还是道家都是很强大的存在，也就是两家都很推崇的“君子”，进行自我修身的人。
“知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”
知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人才是长寿的。
这两句内涵更为丰富，尤其是最后一句，是在讨论人类一直在追求的一个问题—如何永存，很有哲学意义和指导价值，具体我们明天细看。
【原文】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】
能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人才是长寿的。
【解读】
本章内容较少，有几句话大家也耳熟能详，看起来浅显易懂，实则却蕴含着深奥的内涵。
“知人者智，自知者明。”这两句我们非常熟悉。
能够了解、认识别人的人是智慧的，能够了解、认识自己的人才是高明的。
我们之前说过“盲人摸象”理论，我们每个人都不是上帝，都没有全能全知的上帝视角，反倒是都处在“盲人摸象”的局部视角，只能看到眼前的一个角度，只能感受触摸到的个别部分。
我们眼睛所处的位置，决定了睁开眼看到的是别人，而不是自己，所以认识别人比了解自己更方便。我们会看到别人的美，别人的优点；也更容易看到别人的丑，别人的问题。
只是，我们看的时候，如果没有时间的加持，就很容易停于表面，或者陷入某个局部。了解、认识别人需要观察，需要相处，更需要时间的检验，还需要多方面的角度和客观冷静的评价，并不是一件容易的事，所以老子说“知人者智”。
日久见人心，时间久了，了解别人还有可能做到。而了解自己，则不是简单的时间到了就能解决的事了。
我们这一辈子，时时刻刻都在跟自己相处，比跟任何其他人的时间都长，但因此了解自己，明白自己的人却很少。直接原因还是，我们眼睛所处的位置很难看到自己。即使照镜子也只是看自己的外貌整洁与否，而看照片也是想留下美照删掉不满意的，而看自己的视频，那就本能有一股别扭不自在的感觉，尤其是回看自己有问题的部分，那种感觉真的是“如鲠在喉，如芒在背，如坐针毡”。
这样，我们何以认识自己？
被动认识其实是一条可选的路，那就是—别人的评价。
评价中我们当然喜欢听好听的，但好听的话，一部分是虚假，一部分是真实但没什么用，会让我们开心，但并不能让人成长。当然，好听的话中还有一部分是增强我们自信心的，真实且实在的，这一部分我们可以接收，并沿着这条路继续增持。
而评价中的批评，我们听起来就不太舒服了。这里所说的批评，是基于客观事实的分析，而不是故意的恶评。故意的恶评没有客观基础，对方想怎么攻击就怎么攻击，所以用不着我们去花力气自证，自证只会调入陷阱，越陷越深；最好的方法就是屏蔽或反攻。
而对于基于自身客观情况的批评，是我们了解自己的一条非常难得的道路。当时听确实难受，但好在，人类的大脑在情绪迸发后，会自动冷静下来进行反思。虽然做不到像子路一样“闻过自喜”，但回过头来想想对方的批评，还是挺有道理，听进去了便对自己的了解又深了一步。所以，人们会常说敌人是贵人，容易让人成长。
大部分人都有被动认识自我的机会，而少部分人则会觉得还不够，他们会进行主动的自我认识—那就是就是自省，自我复盘。
为什么只是少部分人选择“自省”，主要因为不舒服。耗费脑力且不符合本能的“趋利避害”，要面对自己的问题与错误，我们本能就是会不舒服。
其实这种认知跟我们传统的教育也有一定关系。“吾日三省吾身”，我们从小便以为，自省就是反省自己做错的地方。其实不然，积极心理学告诉我们，自省也是可以回顾自己做的好的部分，让自己开心的部分，这种回顾有利于增强自信心和幸福感。
而对于可能会让人不开心的缺点，其实可以采取道家所倡导的“无我”。在分析“自我”这个客体时，让“感性的我”暂时脱离开来，只留下“理性的我”，一个没有感情的智能AI。回顾哪些操作正确，哪些没有符合指令，之后进行相应的调整与改进。
于此，我们对自我的认识与了解才能更好地完成。但以上分析中，我们已也发现，主动自省与自我复盘需要克服多大的本能弱点，“感性的我”真的很不愿意，所以能在实际中做到“吾日三省吾身”的人也是很少，也因此老子才说“自知者明”。
同理，“胜人者有力，自胜者强。”能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。
战胜别人，需要力量，需要智慧，已经很不容易了。而战胜自己则更难。战胜自己需要时时与人性与本能作斗争，我们先天没有这个便利，所以“向内求”的“自胜者”无论是在儒家还是道家都是很强大的存在，也就是两家都很推崇的“君子”，进行自我修身的人。
“知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”
知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人才是长寿的。
这两句内涵更为丰富，尤其是最后一句，是在讨论人类一直在追求的一个问题—如何永存，很有哲学意义和指导价值，具体我们明天细看。
前两天家里发生了一些事，孩子与教育机构的事，工作上的事，都一团糟的扑面而来，让原本不想抱怨的我，也开始了内心的不平衡，感觉命运的各种不公
幸得身边有高人指导，顺丰快递了这本书给我。今天深度的看完了第一篇：立命之学，感悟颇深，所以趁热来分享一下心得感受
《了凡四训》这本书，我在18年时，就有朋友送了很多本给我。当时大概浏览了一下，并没深入研读，所以在大脑里并没有形成概念。时过境迁，再次拜读这本书，心情不言而喻
这本书特别适合当下这个大环境下研读，可以让我们能静下心来向内而求
很多人对“命运”这个词是听说的，甚至在经历了很多事后，也向命运开始低头，觉得人生已经不过如此，再无法翻身改变了。而袁了凡用自己的亲身经历告诉了我们：命可能是注定的，但运真的可以改变。
这本书一共分为四个部分，以下是关于第一篇：立命之学的读后收获
先了解袁了凡的简介：
✅本名袁黄，江苏吴江人，1586年进士
✅69岁作戒子家训即《了凡四训》
✅对天文、水利、理数、兵备、政治、勘探等都有一定的造诣
✅家训作为立命、修身、治世的教育经典，也是先生一生道德学问的涵养和凝聚，通过四个部份，现身说法：改命与心想事成
㊙️生命中的两位贵人：
1️⃣孔先生，推算其命中注定的人生，所以他开始信命不可改而心无杂念
2️⃣云谷禅师：帮助其开悟并开始改运的事，从而开始做善事积累功德
☘️袁了凡在还未成人时，因为父亲过世，所以母命弃举学医，在这个过程中遇到一位仙气飘飘的孔先生。这位先生会占卜之术，预测其命中注定的职业、寿命、子嗣等已成定数，同时很多预言推测都已成真。
所以这一望到头的结果提前让了凡知道了并也认命这个结果了，从而心无杂念无欲无求。
就在他认命的过程中，机缘巧合，认识了一位在栖霞山的云谷禅师，也就是另一位改变他后面运势的贵人。
的点拔分析知道了：
㊙️命运并不是天注定的，而是自己决定的。福份也是一样，一切都取决于自己的“内心”也就是向内求。
但前提是：先自我检讨反省，先要具备道德仁义之心。同时了凡为人坦诚真实，不虚伪不掩饰不做作，可以坦然面对自己的内心，承认自身的不足，所以他信必行，开始了自我反省很多事得不到的原因。
他给自己做了以下的总结：
✅总结1:从性格分析，过于棱角分明、性情急躁不能容人，即：不能积功累行，不容人、直心直行，轻言妄谈，所以不应得科第
✅总结2:他觉得自己为人不和善易发怒
✅总结3:他觉得自己是冷漠之人不能舍己救人
✅总结4:他觉得自己多言耗气，精气神不足身体不好
✅总结5:他喜饮酒，也影响身体健康
✅总结6:他经常熬夜破坏人体阴阳平衡，损耗身体健康
㊙️所以不应有子。
云谷禅师：从科弟、富贵、后代子孙三个方面说明了“积善行德”的重要性。
并告诉他四个改过之法：
❤️积德：日常生活的一言一行，心怀善念
❤️包荒：包容之心，内心平和
❤️和爱：自己与他人相处的原则，己所不欲，勿施于人
❤️惜精神：改变生活作息注重养生
⭕️也就是让他放下过去，一切归0，不破不立，从现在开始活在当下。
了凡因为对云谷禅师的认可，也开始了行动
1️⃣先求功名，立誓三千件善事
㊙️云谷禅师建议：
用功过格记录，以及准提咒加持，可以心无杂念
细分立命：
✅贫富之命：需丰歉不贰，无论丰收还是歉收不管贫贱还是富贵都能淡然处之
✅贵贱之命：消除分别心，对待穷人富人态度一致，穷则独善其身，达则兼济天下
✅生死之命：除了生死其它都是闲事，看破生死，让生命的价值更有意义
⭕️完成这三千件善事，他用时10年
2️⃣改名号“学海”为“了凡”
3️⃣求儿子：后断恶行善：立誓一万件善事，善心真切，即一行可当万善，他因为减少百姓赋税，所以一件事抵万件善事
最后他通过修身齐家治国平天下，也教会儿子对人对事的孝、忠、善、自省的优良品德
《立命之学》让我们知道：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，安身立命，无非看自己存心何处而已，所谓“命由我作，福自己求”，也如《诗经》所云：“永言配命，自求多福”。
在人生的关键诀择期，或者低谷期时，可以看看这本书，或许能给迷途的自己一些力量与方向。
人生路上不孤单，至少还有很多同频之人相伴，加油哦。
明日继续分享《改过之法》，敬请期待哦 ##人生感悟# 知命改运
幸得身边有高人指导，顺丰快递了这本书给我。今天深度的看完了第一篇：立命之学，感悟颇深，所以趁热来分享一下心得感受
《了凡四训》这本书，我在18年时，就有朋友送了很多本给我。当时大概浏览了一下，并没深入研读，所以在大脑里并没有形成概念。时过境迁，再次拜读这本书，心情不言而喻
这本书特别适合当下这个大环境下研读，可以让我们能静下心来向内而求
很多人对“命运”这个词是听说的，甚至在经历了很多事后，也向命运开始低头，觉得人生已经不过如此，再无法翻身改变了。而袁了凡用自己的亲身经历告诉了我们：命可能是注定的，但运真的可以改变。
这本书一共分为四个部分，以下是关于第一篇：立命之学的读后收获
先了解袁了凡的简介：
✅本名袁黄，江苏吴江人，1586年进士
✅69岁作戒子家训即《了凡四训》
✅对天文、水利、理数、兵备、政治、勘探等都有一定的造诣
✅家训作为立命、修身、治世的教育经典，也是先生一生道德学问的涵养和凝聚，通过四个部份，现身说法：改命与心想事成
㊙️生命中的两位贵人：
1️⃣孔先生，推算其命中注定的人生，所以他开始信命不可改而心无杂念
2️⃣云谷禅师：帮助其开悟并开始改运的事，从而开始做善事积累功德
☘️袁了凡在还未成人时，因为父亲过世，所以母命弃举学医，在这个过程中遇到一位仙气飘飘的孔先生。这位先生会占卜之术，预测其命中注定的职业、寿命、子嗣等已成定数，同时很多预言推测都已成真。
所以这一望到头的结果提前让了凡知道了并也认命这个结果了，从而心无杂念无欲无求。
就在他认命的过程中，机缘巧合，认识了一位在栖霞山的云谷禅师，也就是另一位改变他后面运势的贵人。
的点拔分析知道了：
㊙️命运并不是天注定的，而是自己决定的。福份也是一样，一切都取决于自己的“内心”也就是向内求。
但前提是：先自我检讨反省，先要具备道德仁义之心。同时了凡为人坦诚真实，不虚伪不掩饰不做作，可以坦然面对自己的内心，承认自身的不足，所以他信必行，开始了自我反省很多事得不到的原因。
他给自己做了以下的总结：
✅总结1:从性格分析，过于棱角分明、性情急躁不能容人，即：不能积功累行，不容人、直心直行，轻言妄谈，所以不应得科第
✅总结2:他觉得自己为人不和善易发怒
✅总结3:他觉得自己是冷漠之人不能舍己救人
✅总结4:他觉得自己多言耗气，精气神不足身体不好
✅总结5:他喜饮酒，也影响身体健康
✅总结6:他经常熬夜破坏人体阴阳平衡，损耗身体健康
㊙️所以不应有子。
云谷禅师：从科弟、富贵、后代子孙三个方面说明了“积善行德”的重要性。
并告诉他四个改过之法：
❤️积德：日常生活的一言一行，心怀善念
❤️包荒：包容之心，内心平和
❤️和爱：自己与他人相处的原则，己所不欲，勿施于人
❤️惜精神：改变生活作息注重养生
⭕️也就是让他放下过去，一切归0，不破不立，从现在开始活在当下。
了凡因为对云谷禅师的认可，也开始了行动
1️⃣先求功名，立誓三千件善事
㊙️云谷禅师建议：
用功过格记录，以及准提咒加持，可以心无杂念
细分立命：
✅贫富之命：需丰歉不贰，无论丰收还是歉收不管贫贱还是富贵都能淡然处之
✅贵贱之命：消除分别心，对待穷人富人态度一致，穷则独善其身，达则兼济天下
✅生死之命：除了生死其它都是闲事，看破生死，让生命的价值更有意义
⭕️完成这三千件善事，他用时10年
2️⃣改名号“学海”为“了凡”
3️⃣求儿子：后断恶行善：立誓一万件善事，善心真切，即一行可当万善，他因为减少百姓赋税，所以一件事抵万件善事
最后他通过修身齐家治国平天下，也教会儿子对人对事的孝、忠、善、自省的优良品德
《立命之学》让我们知道：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，安身立命，无非看自己存心何处而已，所谓“命由我作，福自己求”，也如《诗经》所云：“永言配命，自求多福”。
在人生的关键诀择期，或者低谷期时，可以看看这本书，或许能给迷途的自己一些力量与方向。
人生路上不孤单，至少还有很多同频之人相伴，加油哦。
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爱情壁纸——凤求凰
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
此图适合有明确目标的爱情使用，适合守护爱情、增进感情，提升爱欲，让对方更珍惜你，且你是唯一，一心一意。适合恋爱中、结婚、或是明确一人的情况。
壁纸采用全包围结构，把爱情向内收，不让一点爱意外流，让Ta的心里只有你。凤与凰天生一对且是彼此的唯一，忠贞不渝。凤凰同时围绕着中心处的爱心，象征一起守护爱情，且有11朵玫瑰，代表一生一世。日月为证，我只爱你。能量星体为你们的爱情源源不断注入能量，让爱意永存且永远生机勃勃。
爱情壁纸——凤求凰
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
此图适合有明确目标的爱情使用，适合守护爱情、增进感情，提升爱欲，让对方更珍惜你，且你是唯一，一心一意。适合恋爱中、结婚、或是明确一人的情况。
壁纸采用全包围结构，把爱情向内收，不让一点爱意外流，让Ta的心里只有你。凤与凰天生一对且是彼此的唯一，忠贞不渝。凤凰同时围绕着中心处的爱心，象征一起守护爱情，且有11朵玫瑰，代表一生一世。日月为证，我只爱你。能量星体为你们的爱情源源不断注入能量，让爱意永存且永远生机勃勃。
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