鸟篆：大欢喜
雕刻：季明道作狸猫钮
石材：巴林粉冻鸡血石
边款：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
雕刻：季明道作狸猫钮
石材：巴林粉冻鸡血石
边款：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
“佛说阿弥陀经”知多少
通常，一部经的题名有通和别，比如《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》《佛说无量寿经》，“经”这个字是通题，所有的经名都有“经”这个字，是共通的；前面的字不一样，称为“别题”。这里就用“别题”和“立信”来说明“佛说阿弥陀经”。
（1）就人
“佛说”，就人。
善导大师在《观经疏》中说，我们对佛说的教法要有两种立信：就人立信和就行立信。
“佛说”两个字是显示“就人立信”。这部经典是释迦牟尼佛金口所说的，不是菩萨说，不是天人说，不是变化说，更不是假托天神说，也不是世间一般人所说的；它是至尊至圣，天中天、圣中圣、尊中尊释迦牟尼佛，是觉悟圆满的佛陀所说。因为说的人尊贵，说的人悲智圆满，值得我们相信，所以是就人立信。
为什么标出“佛说”两个字？是要我们起信心的。
（2）就行
“阿弥陀”，就行。
“阿弥陀”三个字是“就行立信”。佛所说的法门，弥陀的名号，就是我们往生的道路，就是我们解脱的法门，就是宇宙人生的真理，值得信顺。所以，“阿弥陀”是就行立信。
（3）立信
“经”，立信。
“经”，代表常恒不变，真理是让我们起信心的。祖师所造的称为“释”，菩萨所造的称为“论”；“经”就具有更高一层的权威性，是佛所说。经、论、释，有三个层级。
这样，“佛说阿弥陀经”包含了就人立信和就行立信两方面，所以它是很善巧的。
二尊遣唤
经名包含了二尊的遣唤。
（1）“佛说”，世尊发遣。
“佛说”，指释迦牟尼佛的发遣。在娑婆世界，佛说什么？“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这就是发遣。
（2）“阿弥陀”，彼国来迎。
“阿弥陀”，只要释迦牟尼佛说到的时候，阿弥陀佛就应着声音来迎接我们，所以是代表彼国来迎，来迎接我们。
这在善导大师的《观经疏》二河白道喻中，称为“二尊遣唤”。
释迦牟尼佛发遣，指派，所谓“专专指授归西路”，“众生啊，你要往生西方极乐世界，你要往生，一定要愿往生！”“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这叫“遣”。
阿弥陀佛说“你要来往生”，“汝一心正念直来，我能护汝”，“你欲生我国，我来迎接你，保护你”。阿弥陀佛在二河白道的对岸呼唤我们说“仁者，汝一心正念直来”，这叫“唤”。
所以，“佛说”两个字就代表世尊的发遣，“阿弥陀”就代表彼国来迎。
（3）“经”，道路，名号白道。
“经”是道路。这个道路在二河白道喻中是阿弥陀佛清净愿力所成就的名号的白道，清净的白道。
“佛说阿弥陀经”有蒙受二尊遣唤、渡过二河白道的意义在当中，所以，阿弥陀经的含义是非常广大的。 https://t.cn/A6q2BgEs
通常，一部经的题名有通和别，比如《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》《佛说无量寿经》，“经”这个字是通题，所有的经名都有“经”这个字，是共通的；前面的字不一样，称为“别题”。这里就用“别题”和“立信”来说明“佛说阿弥陀经”。
（1）就人
“佛说”，就人。
善导大师在《观经疏》中说，我们对佛说的教法要有两种立信：就人立信和就行立信。
“佛说”两个字是显示“就人立信”。这部经典是释迦牟尼佛金口所说的，不是菩萨说，不是天人说，不是变化说，更不是假托天神说，也不是世间一般人所说的；它是至尊至圣，天中天、圣中圣、尊中尊释迦牟尼佛，是觉悟圆满的佛陀所说。因为说的人尊贵，说的人悲智圆满，值得我们相信，所以是就人立信。
为什么标出“佛说”两个字？是要我们起信心的。
（2）就行
“阿弥陀”，就行。
“阿弥陀”三个字是“就行立信”。佛所说的法门，弥陀的名号，就是我们往生的道路，就是我们解脱的法门，就是宇宙人生的真理，值得信顺。所以，“阿弥陀”是就行立信。
（3）立信
“经”，立信。
“经”，代表常恒不变，真理是让我们起信心的。祖师所造的称为“释”，菩萨所造的称为“论”；“经”就具有更高一层的权威性，是佛所说。经、论、释，有三个层级。
这样，“佛说阿弥陀经”包含了就人立信和就行立信两方面，所以它是很善巧的。
二尊遣唤
经名包含了二尊的遣唤。
（1）“佛说”，世尊发遣。
“佛说”，指释迦牟尼佛的发遣。在娑婆世界，佛说什么？“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这就是发遣。
（2）“阿弥陀”，彼国来迎。
“阿弥陀”，只要释迦牟尼佛说到的时候，阿弥陀佛就应着声音来迎接我们，所以是代表彼国来迎，来迎接我们。
这在善导大师的《观经疏》二河白道喻中，称为“二尊遣唤”。
释迦牟尼佛发遣，指派，所谓“专专指授归西路”，“众生啊，你要往生西方极乐世界，你要往生，一定要愿往生！”“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这叫“遣”。
阿弥陀佛说“你要来往生”，“汝一心正念直来，我能护汝”，“你欲生我国，我来迎接你，保护你”。阿弥陀佛在二河白道的对岸呼唤我们说“仁者，汝一心正念直来”，这叫“唤”。
所以，“佛说”两个字就代表世尊的发遣，“阿弥陀”就代表彼国来迎。
（3）“经”，道路，名号白道。
“经”是道路。这个道路在二河白道喻中是阿弥陀佛清净愿力所成就的名号的白道，清净的白道。
“佛说阿弥陀经”有蒙受二尊遣唤、渡过二河白道的意义在当中，所以，阿弥陀经的含义是非常广大的。 https://t.cn/A6q2BgEs
#如来正法[超话]#如愿临行求佛出家
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，城中有一位名叫如愿的愚人，到处为非作歹，无恶不作。一日，如愿因恶行遭官府逮捕被判处死刑。送往刑场受刑之际，巧遇世尊，如愿虔诚地顶礼佛陀，并向佛忏悔所犯下的种种罪行。如愿祈求佛陀能怜愍救拔，替他向国王求情，赦免死罪，并且跟随佛陀出家修行。 佛陀答应如愿的请求后，马上派阿难至宫中向波斯匿王陈情。阿难尊者向国王说：「佛陀今日想请大王开释一位罪人，并成就他出家修行。」波斯匿王二话不说，立即派人释放如愿，并且将他交给世尊。跟随佛陀出家修行的如愿，日日精进用功，没多久就解脱烦恼，证阿罗汉果。 大众比丘见如愿不仅在临死前能值遇世尊，免受刑罚；随佛修行未久，又得道证果，不禁欢喜赞叹。众人好奇地请示佛陀：「过去世尊是如何培养福德，如今所说之语皆能令人信受，不仅让如愿免离死刑，最后又能修行成就，了脱生死？」于是，佛陀为大众慈悲开示当中的因缘。 无量世以前，波罗奈国城中有帝幢佛出世，时常率领诸大比丘游化各地，弘扬佛法，教化众生。一日，帝幢佛一行于半路巧遇一位仙人，此仙人见佛相好庄严，光明遍照，不禁心怀欢喜。于是仙人至诚向佛礼拜，并以最美味的佳肴供养佛陀。供养完毕，仙人在佛前至诚发愿：「愿我生生世世所说的话，皆能令人生信、受用。」佛立即为仙人祝愿：「你所求所愿必得成就，如佛一样真实不虚。」仙人闻佛所说后，当下发起无上菩提心，愿广行菩萨道，自利利人、广度有情。帝幢佛也当场为仙人授记：「你于来世，当得作佛，号『释迦牟尼』，度化无量无边的众生，无有穷尽。」 佛陀告诉大众：「当时那位仙人就是我的前身，因为以至诚恭敬心礼敬三宝的缘故，感得今日出言令人信受的善报，不仅让如愿免离死刑，并令其出家修行、得证道果。」此时，大众比丘闻佛所说后，皆发欢喜心，依教奉行。 ——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，城中有一位名叫如愿的愚人，到处为非作歹，无恶不作。一日，如愿因恶行遭官府逮捕被判处死刑。送往刑场受刑之际，巧遇世尊，如愿虔诚地顶礼佛陀，并向佛忏悔所犯下的种种罪行。如愿祈求佛陀能怜愍救拔，替他向国王求情，赦免死罪，并且跟随佛陀出家修行。 佛陀答应如愿的请求后，马上派阿难至宫中向波斯匿王陈情。阿难尊者向国王说：「佛陀今日想请大王开释一位罪人，并成就他出家修行。」波斯匿王二话不说，立即派人释放如愿，并且将他交给世尊。跟随佛陀出家修行的如愿，日日精进用功，没多久就解脱烦恼，证阿罗汉果。 大众比丘见如愿不仅在临死前能值遇世尊，免受刑罚；随佛修行未久，又得道证果，不禁欢喜赞叹。众人好奇地请示佛陀：「过去世尊是如何培养福德，如今所说之语皆能令人信受，不仅让如愿免离死刑，最后又能修行成就，了脱生死？」于是，佛陀为大众慈悲开示当中的因缘。 无量世以前，波罗奈国城中有帝幢佛出世，时常率领诸大比丘游化各地，弘扬佛法，教化众生。一日，帝幢佛一行于半路巧遇一位仙人，此仙人见佛相好庄严，光明遍照，不禁心怀欢喜。于是仙人至诚向佛礼拜，并以最美味的佳肴供养佛陀。供养完毕，仙人在佛前至诚发愿：「愿我生生世世所说的话，皆能令人生信、受用。」佛立即为仙人祝愿：「你所求所愿必得成就，如佛一样真实不虚。」仙人闻佛所说后，当下发起无上菩提心，愿广行菩萨道，自利利人、广度有情。帝幢佛也当场为仙人授记：「你于来世，当得作佛，号『释迦牟尼』，度化无量无边的众生，无有穷尽。」 佛陀告诉大众：「当时那位仙人就是我的前身，因为以至诚恭敬心礼敬三宝的缘故，感得今日出言令人信受的善报，不仅让如愿免离死刑，并令其出家修行、得证道果。」此时，大众比丘闻佛所说后，皆发欢喜心，依教奉行。 ——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
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