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弘一法师渡人无数的12句话
[抱一抱][抱一抱][看书][看书]
1、生命中许多事情，其实早已注定，留得住的，无需用力，留不住的，无需费力。人到一定年龄，要懂得静而不争，万般随缘。来者珍惜，去者放手，如果无能为力，那就顺其自然，如果心无所待，那就随遇而安。所得所不得，不如心安理得，所愿所不愿，不如心甘情愿。
2、你在意什么，就会被什么折磨，万事从心起，看淡一身轻。生气，是因为你不够大度；嫉妒，是因为你不够优秀；悲伤，是因为你不够坚强；郁闷，是因为你不够豁达；焦虑，是因为你不够从容。心平能愈三千疾，心静可通万事理。世上最好的放生就是放过自己，生活之苦，苦在执着，生活之难，难在放下。
3、缘分这东西，来时不须你同意，去时不征求你意见。遇到不长久的缘，不思不念。思，只会庸人自忧，念，不过是自寻烦恼。
心放宽，事看淡，情随缘，路看远，拥有时真心相待，离开时坦然目送。
4、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间。与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
5、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
6、这一世，我已醒来，人世间“所有的情缘”都已看淡放下，不与任何人再结任何缘。欠我的，我不讨，无需来偿还；我欠的，因缘适合时，我还。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠。愿来生，不见、不欠、不念。
7、当某个地方让你待的很痛苦，你总想离开却离不开，那是因为你在那个地方的果报还没有还完，因缘还没了却。有因必有果，因果循环皆有定数，种因得果，各自有报。有些路，你要一个人走，这不是孤独，而是选择；有些苦，你要一个人扛，这不是坎坷，而是责任。
8、“有福之人，必有情劫"之痛。多数人在经历情劫之后，丢掉了半条命，但正是这场情劫，让你完成了救赎和涅盤，让你学会了放下，学懂了人性，让你变得更加的强大，学会善待自己，放过自己，不再自我消耗，让你成为更好的自己。
9、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定“放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯”。
10、终有一天你会静下心来像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头。浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了尽心了，珍惜了得失看淡就问心无愧，坦然前行。你若不伤，岁月无恙，能够治愈你的从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
11、不要赌天意，不要猜人心，天意你赌不起，人心你猜不透。人这一生没有多少时间可以挥霍，踏实一点，务实一些，和谁在一起轻松就和谁在一起。不是所有的人，都可以掏心掏肺，相互倾诉。
12、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
弘一法师渡人无数的12句话
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1、生命中许多事情，其实早已注定，留得住的，无需用力，留不住的，无需费力。人到一定年龄，要懂得静而不争，万般随缘。来者珍惜，去者放手，如果无能为力，那就顺其自然，如果心无所待，那就随遇而安。所得所不得，不如心安理得，所愿所不愿，不如心甘情愿。
2、你在意什么，就会被什么折磨，万事从心起，看淡一身轻。生气，是因为你不够大度；嫉妒，是因为你不够优秀；悲伤，是因为你不够坚强；郁闷，是因为你不够豁达；焦虑，是因为你不够从容。心平能愈三千疾，心静可通万事理。世上最好的放生就是放过自己，生活之苦，苦在执着，生活之难，难在放下。
3、缘分这东西，来时不须你同意，去时不征求你意见。遇到不长久的缘，不思不念。思，只会庸人自忧，念，不过是自寻烦恼。
心放宽，事看淡，情随缘，路看远，拥有时真心相待，离开时坦然目送。
4、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间。与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
5、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
6、这一世，我已醒来，人世间“所有的情缘”都已看淡放下，不与任何人再结任何缘。欠我的，我不讨，无需来偿还；我欠的，因缘适合时，我还。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠。愿来生，不见、不欠、不念。
7、当某个地方让你待的很痛苦，你总想离开却离不开，那是因为你在那个地方的果报还没有还完，因缘还没了却。有因必有果，因果循环皆有定数，种因得果，各自有报。有些路，你要一个人走，这不是孤独，而是选择；有些苦，你要一个人扛，这不是坎坷，而是责任。
8、“有福之人，必有情劫"之痛。多数人在经历情劫之后，丢掉了半条命，但正是这场情劫，让你完成了救赎和涅盤，让你学会了放下，学懂了人性，让你变得更加的强大，学会善待自己，放过自己，不再自我消耗，让你成为更好的自己。
9、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定“放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯”。
10、终有一天你会静下心来像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头。浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了尽心了，珍惜了得失看淡就问心无愧，坦然前行。你若不伤，岁月无恙，能够治愈你的从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
11、不要赌天意，不要猜人心，天意你赌不起，人心你猜不透。人这一生没有多少时间可以挥霍，踏实一点，务实一些，和谁在一起轻松就和谁在一起。不是所有的人，都可以掏心掏肺，相互倾诉。
12、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
因果通三世，業報皆自招
下面我們再看「不可思議者」，
思是思惟，議是言語，不可思議。
「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。
「《寶積經九十六》曰：
「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。
汝自作罪今日來，業報自招無代者。」
閻羅王告訴受罪的人，
閻羅王說的是真話，無有，是我不能加給你很少的罪過。換句話說，我不能給你罪過，罪是你自己造的，你自己受，我沒有權力來加罪與你，來懲罰你，閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼？是你自己作罪，你今天來到此地，自自然然來到此地，是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的？不是的。那小鬼是誰？是你的冤親債主，把你抓來了。這個要懂得！冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你，你自己來的，自作自受。業報自招無代者，汝自作罪今日來。這個很好，這四句，「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。
「又如《普賢行願品》」，這裡頭也有一段經文。「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」。
這是《普賢行願品》說的，這懺除業障。菩薩有智慧，菩薩有神通，菩薩知道過去。你看他知道，我於過去無始劫中，過去生生世世無量劫前，菩薩知道，宿命通。由於貪瞋痴，發起身口意，貪瞋痴是業因，造作罪業的因；身口意是造作惡業的工具，是緣，讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相，盡虛空界不能容受，就是都裝不下，你造的業多少？菩薩如是，我們哪一個人不如是？無量劫來肯定造的惡業多，造的善業少，所以在六道裡面的果報，樂報的少，苦報的多，原因就在此地。
「作業無邊，報必隨之」。
善肯定有善果，惡決定有惡報，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生決定佔不到便宜，也決定吃不了虧。為什麼？果報通三世，你這一生吃虧，來世補償；
這一生佔了便宜，來世去還債。
殺人一定要償命，
欠債的一定要還錢。
我有錢，被人騙了，不要放在心上，如果是他的，大概是過去生中我騙了他，現在我還他，這帳了了；
如果不是的，他來騙我，來生他還要還你，還你還要附上利息，真佔不到。學佛覺悟、明白了，跟從前不一樣，我欠別人的，還了歡喜，別人欠我的，不要了，我到極樂世界去，我不跟他搞討債還債，在六道裡頭找這些麻煩事情，不要了。好！你騙我錢，我不要了，我到極樂世界去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四四集）2011//3/25 檔名：02-039-0344
因果通三世，業報皆自招
#南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️#
下面我們再看「不可思議者」，
思是思惟，議是言語，不可思議。
「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。
「《寶積經九十六》曰：
「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。
汝自作罪今日來，業報自招無代者。」
閻羅王告訴受罪的人，
閻羅王說的是真話，無有，是我不能加給你很少的罪過。換句話說，我不能給你罪過，罪是你自己造的，你自己受，我沒有權力來加罪與你，來懲罰你，閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼？是你自己作罪，你今天來到此地，自自然然來到此地，是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的？不是的。那小鬼是誰？是你的冤親債主，把你抓來了。這個要懂得！冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你，你自己來的，自作自受。業報自招無代者，汝自作罪今日來。這個很好，這四句，「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。
「又如《普賢行願品》」，這裡頭也有一段經文。「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」。
這是《普賢行願品》說的，這懺除業障。菩薩有智慧，菩薩有神通，菩薩知道過去。你看他知道，我於過去無始劫中，過去生生世世無量劫前，菩薩知道，宿命通。由於貪瞋痴，發起身口意，貪瞋痴是業因，造作罪業的因；身口意是造作惡業的工具，是緣，讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相，盡虛空界不能容受，就是都裝不下，你造的業多少？菩薩如是，我們哪一個人不如是？無量劫來肯定造的惡業多，造的善業少，所以在六道裡面的果報，樂報的少，苦報的多，原因就在此地。
「作業無邊，報必隨之」。
善肯定有善果，惡決定有惡報，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生決定佔不到便宜，也決定吃不了虧。為什麼？果報通三世，你這一生吃虧，來世補償；
這一生佔了便宜，來世去還債。
殺人一定要償命，
欠債的一定要還錢。
我有錢，被人騙了，不要放在心上，如果是他的，大概是過去生中我騙了他，現在我還他，這帳了了；
如果不是的，他來騙我，來生他還要還你，還你還要附上利息，真佔不到。學佛覺悟、明白了，跟從前不一樣，我欠別人的，還了歡喜，別人欠我的，不要了，我到極樂世界去，我不跟他搞討債還債，在六道裡頭找這些麻煩事情，不要了。好！你騙我錢，我不要了，我到極樂世界去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四四集）2011//3/25 檔名：02-039-0344
因果通三世，業報皆自招
#南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️#
【泛泛晨读】Day52
2024.04.17
1、上士闻道，勤而行之。
中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。-《道德经》
2、【达克效应】
一种认知偏差，指的是能力欠缺的人高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力，并在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论，但是无法正确认识到自身的不足，沉浸在自我营造的虚幻的优势之中。
（一句总结：越无知，越自信！）
3、达克效应曲线（认知偏差曲线）
由四个部分组成：愚昧之顶、绝望之谷、开悟之坡、平稳高原；
（泛泛小贴士：图见知识检索卡片哦~）
-处在“愚昧之顶”的人，“不知道自己不知道”
-处于“绝望之谷”的人，“知道自己不知道”
-处于“开悟之坡”的人，“知道自己知道”
-到达“平稳高原”的人，“不知道自己知道”（永远保持积极开放的心态）
4、《庄子》里的成语故事之【望洋兴叹】
出处：“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”-《庄子·秋水》。
释义：原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何；
5、【望洋兴叹】中提及的人物的故事：
人物：伯夷
成语：【不食周粟】
出处：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟；隐于首阳山，采薇而食之。”-司马迁《史记·伯夷列传》
（伯夷、叔齐坚持大义，决不吃周朝的粮食，隐居于首阳山中，采野菜充饥，终饿死在首阳山；）
释义：比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作；或是用于坚决反对某种行动或主张。
（赞颂伯夷和叔齐的气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛的大义之风；）
6、《庄子》里的成语故事之【夏虫语冰】【坐井观天】
出处：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”-《庄子·秋水》
释义：对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题；
比喻人囿于见闻，知识短浅；
7、《庄子》里的成语故事之【鸱得腐鼠】
出处：“非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国吓我邪？”-《庄子·秋水》
释义：惠子害怕庄子取待自已梁相之职，庄子用鸱得腐鼠，害怕鹓雏这种高贵的鸟与已相争为喻，嘲笑惠子。以腐鼠喻庸人俗物；
后比喻那些只看重物质价值而忽视精神价值的人；
8、三王五帝（说法之一）
- 三王：夏禹、商汤、周文王
- 五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（dì kù）、唐尧、虞舜
9、NLP六层思考模型（神经语言程序学）
（由下至上）
第一层：环境思维（聚焦环境：人、事、物、时间、地点）
第二层：行为思维（聚焦行动：我做了什么，说了什么）
第三层：能力思维（聚焦能力：技巧、能力、术、招儿）
第四层：信念思维（聚焦原因：为什么做、什么更重要）
第五层：身份思维（聚焦身份：自我认同，更看重价值）
第六层：愿景思维（聚焦使命：生命目的和更大的意义；类似于阿德勒的“更大共同体感觉”）
10、从自己身上找问题，一想就通;
从别人身上找原因，一想就疯;
高度不一样，胸怀和格局不一样;
人若没有高度，看到的都是问题;
人若没有格局，心中便都是鸡毛蒜皮。-稻盛和夫
11、痛苦不可避免，但可以选择是否受苦。— 村上春树 《当我谈跑步时我谈些什么》
12、信仰不在膝头，而在心头。— 《魔鬼的钱》
13、当我站在一楼时，有人骂我，我会很生气。
当我站在十楼时，有人骂我，我可能会以为他在和我打招呼，因为听不清楚。
而当我站在一百楼时，有人骂我，我根本听不见也看不见。-稻盛和夫
14、三年学说话,一生学闭嘴。
15、没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。-汪国真
❤泛泛小贴士：
【明日内容预告】
共读书《庄子今注今译》
-p30-惠施大葫芦-《内篇·逍遥游》
-p507-大木与雁《外篇·山木》
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2024.04.17
1、上士闻道，勤而行之。
中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。-《道德经》
2、【达克效应】
一种认知偏差，指的是能力欠缺的人高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力，并在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论，但是无法正确认识到自身的不足，沉浸在自我营造的虚幻的优势之中。
（一句总结：越无知，越自信！）
3、达克效应曲线（认知偏差曲线）
由四个部分组成：愚昧之顶、绝望之谷、开悟之坡、平稳高原；
（泛泛小贴士：图见知识检索卡片哦~）
-处在“愚昧之顶”的人，“不知道自己不知道”
-处于“绝望之谷”的人，“知道自己不知道”
-处于“开悟之坡”的人，“知道自己知道”
-到达“平稳高原”的人，“不知道自己知道”（永远保持积极开放的心态）
4、《庄子》里的成语故事之【望洋兴叹】
出处：“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”-《庄子·秋水》。
释义：原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何；
5、【望洋兴叹】中提及的人物的故事：
人物：伯夷
成语：【不食周粟】
出处：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟；隐于首阳山，采薇而食之。”-司马迁《史记·伯夷列传》
（伯夷、叔齐坚持大义，决不吃周朝的粮食，隐居于首阳山中，采野菜充饥，终饿死在首阳山；）
释义：比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作；或是用于坚决反对某种行动或主张。
（赞颂伯夷和叔齐的气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛的大义之风；）
6、《庄子》里的成语故事之【夏虫语冰】【坐井观天】
出处：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”-《庄子·秋水》
释义：对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题；
比喻人囿于见闻，知识短浅；
7、《庄子》里的成语故事之【鸱得腐鼠】
出处：“非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国吓我邪？”-《庄子·秋水》
释义：惠子害怕庄子取待自已梁相之职，庄子用鸱得腐鼠，害怕鹓雏这种高贵的鸟与已相争为喻，嘲笑惠子。以腐鼠喻庸人俗物；
后比喻那些只看重物质价值而忽视精神价值的人；
8、三王五帝（说法之一）
- 三王：夏禹、商汤、周文王
- 五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（dì kù）、唐尧、虞舜
9、NLP六层思考模型（神经语言程序学）
（由下至上）
第一层：环境思维（聚焦环境：人、事、物、时间、地点）
第二层：行为思维（聚焦行动：我做了什么，说了什么）
第三层：能力思维（聚焦能力：技巧、能力、术、招儿）
第四层：信念思维（聚焦原因：为什么做、什么更重要）
第五层：身份思维（聚焦身份：自我认同，更看重价值）
第六层：愿景思维（聚焦使命：生命目的和更大的意义；类似于阿德勒的“更大共同体感觉”）
10、从自己身上找问题，一想就通;
从别人身上找原因，一想就疯;
高度不一样，胸怀和格局不一样;
人若没有高度，看到的都是问题;
人若没有格局，心中便都是鸡毛蒜皮。-稻盛和夫
11、痛苦不可避免，但可以选择是否受苦。— 村上春树 《当我谈跑步时我谈些什么》
12、信仰不在膝头，而在心头。— 《魔鬼的钱》
13、当我站在一楼时，有人骂我，我会很生气。
当我站在十楼时，有人骂我，我可能会以为他在和我打招呼，因为听不清楚。
而当我站在一百楼时，有人骂我，我根本听不见也看不见。-稻盛和夫
14、三年学说话,一生学闭嘴。
15、没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。-汪国真
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