#洛阳24小时# 【大有来头！洛阳古墓博物馆推出新型文创印章】随着“盖章热”持续升温，洛阳古墓博物馆近日推出两套新型文创印章，游客在该博物馆购买配套印章明信片后，即可通过自助印章机“盖章打卡”。两套印章共有18枚，原型全部来自该博物馆馆藏的壁画、砖雕等文物，每一枚都堪称“大有来头”。洛报融媒记者带您认识其中几枚——
●天马图
这是出自洛阳西汉画像空心砖上的图案纹饰。洛阳古墓博物馆馆长周海涛介绍，马是洛阳空心砖上出现频率最高的一种画像，样式很多，可分为写实型的骏马和艺术加工型的天马。骏马是以现实生活中的马为描摹对象，体形健壮，比例准确；天马是以真马为原型，又加入乌孙马、大宛马的神奇传闻而创造出的神马，其造型壮硕浑实、飘逸俊秀，马身上通常有翼形、螺旋形、云形和星形的花纹。西汉时期，马画像尤其是天马画像，是祥瑞的象征。
●胡人牵驼图
这枚印章的原型出自唐代安国相王孺人唐氏墓的壁画，堪称洛阳古墓博物馆的镇馆之宝。安国相王即李旦，是唐高宗和武则天的儿子，也就是后来的唐睿宗。孺人，是唐代对皇室宗王之妾的称谓。据考证，唐代安国相王孺人唐氏，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。
你看，壁画中牵驼人为高鼻梁、深眼窝的胡人，络腮胡须，面目清晰，骆驼被施以金黄色，四肢强劲，骆驼背上的丝卷，正是沿着丝绸之路经商贸易的真实写照。周海涛介绍，胡人与骆驼的固定组合在唐代墓葬中十分常见，多以唐三彩出现，以墓室壁画的形式出现，这是洛阳发现的唯一一例，生动展现了杜甫诗中的“东来豪驼满旧都”“胡儿制骆驼”的具体形象。
●盆栽牡丹
以图案来传达信息与愿望，在文字出现以前已经开始。装饰在墓中的图案，寄寓着人们求吉驱凶、沟通人神的美好祈愿，具有安慰死者、祈福生者的双重目的。例如，这件出土于新安县墓葬中的盆栽牡丹砖雕。
牡丹由于花朵硕大、颜色鲜艳而被视为繁荣富贵的象征，洛阳是牡丹的早期栽培地之一。史料记载，洛阳牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。鼎盛时期，牡丹在皇家御园、士大夫园林甚至百姓庭院都随处可见，是人人喜爱的吉祥富贵的代表，其在洛阳地区的墓葬中大量出现充分说明人们对牡丹的喜爱。
●婴戏图
这枚印章的原型出自洛阳史家屯金代墓葬。婴戏图是唐宋时期非常流行的具有吉祥寓意的绘画装饰题材，通常以童子手持牡丹、莲花或缠枝花卉等形式出现。
完整的砖雕原型是一幅花枝童子图，印章选取了其中一个画面。小娃娃们或在花丛中嬉戏，或攀附在花枝上，或手拿花枝，花枝的种类以牡丹、莲花居多。周海涛介绍，这是源于佛教中的化生图，化生是佛教中关于出生的一种玄奥的说法，就是在进入佛国世界前要从莲花中生出来。宋金时期人们用花枝童子图表达祈求人丁兴旺的寓意，寄托了人们对子孙满堂、家道兴盛的美好愿望。
●狮子衔牡丹
这枚印章的原型砖雕出自关林附近的北宋墓葬。在古墓葬装饰图案中，除了吉祥植物，还有不少祥禽瑞兽，如狮子。狮子在西汉时从西域传入中原，为百兽之王，也是佛教中的护法灵兽。在宋金墓葬中出现的狮子，多有辟邪驱恶之意，是用来“保卫”墓主人的，与牡丹搭配，则突出富贵平安之意。
●持骨朵门吏
这枚印章的原型出自宜阳县仁厚村北宋墓藏中的壁画。周海涛介绍，这幅壁画高1.35米、宽0.59米，绘于宜阳县韩城镇一座宋代壁画墓墓门的东侧。门吏头戴黑色直脚幞头（包裹头部的纱罗软巾），身着圆领红色袍服，看上去栩栩如生。
骨朵本名胍肫（guā zhūn），被讹为骨朵，是一种用铁或硬木制成的古代兵器，类似长柄锤，一端为长柄，其前端安装上石质或金属的头，形状有圆形、长形、蒜头形、瓜形等多种，是一种复合器具。这种兵器凭借重力锤击敌人。因其技法能硬砸、硬架，故有“锤，棍将不可力敌”之说。这幅壁画是了解宋代门吏制度和研究兵器发展史的重要实物资料。
洛报融媒记者 智慧 通讯员 段跃辉（图片由洛阳古墓博物馆提供）
●天马图
这是出自洛阳西汉画像空心砖上的图案纹饰。洛阳古墓博物馆馆长周海涛介绍，马是洛阳空心砖上出现频率最高的一种画像，样式很多，可分为写实型的骏马和艺术加工型的天马。骏马是以现实生活中的马为描摹对象，体形健壮，比例准确；天马是以真马为原型，又加入乌孙马、大宛马的神奇传闻而创造出的神马，其造型壮硕浑实、飘逸俊秀，马身上通常有翼形、螺旋形、云形和星形的花纹。西汉时期，马画像尤其是天马画像，是祥瑞的象征。
●胡人牵驼图
这枚印章的原型出自唐代安国相王孺人唐氏墓的壁画，堪称洛阳古墓博物馆的镇馆之宝。安国相王即李旦，是唐高宗和武则天的儿子，也就是后来的唐睿宗。孺人，是唐代对皇室宗王之妾的称谓。据考证，唐代安国相王孺人唐氏，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。
你看，壁画中牵驼人为高鼻梁、深眼窝的胡人，络腮胡须，面目清晰，骆驼被施以金黄色，四肢强劲，骆驼背上的丝卷，正是沿着丝绸之路经商贸易的真实写照。周海涛介绍，胡人与骆驼的固定组合在唐代墓葬中十分常见，多以唐三彩出现，以墓室壁画的形式出现，这是洛阳发现的唯一一例，生动展现了杜甫诗中的“东来豪驼满旧都”“胡儿制骆驼”的具体形象。
●盆栽牡丹
以图案来传达信息与愿望，在文字出现以前已经开始。装饰在墓中的图案，寄寓着人们求吉驱凶、沟通人神的美好祈愿，具有安慰死者、祈福生者的双重目的。例如，这件出土于新安县墓葬中的盆栽牡丹砖雕。
牡丹由于花朵硕大、颜色鲜艳而被视为繁荣富贵的象征，洛阳是牡丹的早期栽培地之一。史料记载，洛阳牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。鼎盛时期，牡丹在皇家御园、士大夫园林甚至百姓庭院都随处可见，是人人喜爱的吉祥富贵的代表，其在洛阳地区的墓葬中大量出现充分说明人们对牡丹的喜爱。
●婴戏图
这枚印章的原型出自洛阳史家屯金代墓葬。婴戏图是唐宋时期非常流行的具有吉祥寓意的绘画装饰题材，通常以童子手持牡丹、莲花或缠枝花卉等形式出现。
完整的砖雕原型是一幅花枝童子图，印章选取了其中一个画面。小娃娃们或在花丛中嬉戏，或攀附在花枝上，或手拿花枝，花枝的种类以牡丹、莲花居多。周海涛介绍，这是源于佛教中的化生图，化生是佛教中关于出生的一种玄奥的说法，就是在进入佛国世界前要从莲花中生出来。宋金时期人们用花枝童子图表达祈求人丁兴旺的寓意，寄托了人们对子孙满堂、家道兴盛的美好愿望。
●狮子衔牡丹
这枚印章的原型砖雕出自关林附近的北宋墓葬。在古墓葬装饰图案中，除了吉祥植物，还有不少祥禽瑞兽，如狮子。狮子在西汉时从西域传入中原，为百兽之王，也是佛教中的护法灵兽。在宋金墓葬中出现的狮子，多有辟邪驱恶之意，是用来“保卫”墓主人的，与牡丹搭配，则突出富贵平安之意。
●持骨朵门吏
这枚印章的原型出自宜阳县仁厚村北宋墓藏中的壁画。周海涛介绍，这幅壁画高1.35米、宽0.59米，绘于宜阳县韩城镇一座宋代壁画墓墓门的东侧。门吏头戴黑色直脚幞头（包裹头部的纱罗软巾），身着圆领红色袍服，看上去栩栩如生。
骨朵本名胍肫（guā zhūn），被讹为骨朵，是一种用铁或硬木制成的古代兵器，类似长柄锤，一端为长柄，其前端安装上石质或金属的头，形状有圆形、长形、蒜头形、瓜形等多种，是一种复合器具。这种兵器凭借重力锤击敌人。因其技法能硬砸、硬架，故有“锤，棍将不可力敌”之说。这幅壁画是了解宋代门吏制度和研究兵器发展史的重要实物资料。
洛报融媒记者 智慧 通讯员 段跃辉（图片由洛阳古墓博物馆提供）
铭文
邓君墓志铭武进李兆洛撰道州何绍基书
邓之先以国氏其自鄱阳迁怀宁县白麟阪者，曰君瑞，至君十二世。君字石如，自号完白山人。名与睿庙讳下一字同，故以字行。祖上皆潜德不耀，而学行纯笃。考讳一枝，号木斋，博学多通，工四体书，善摹印。性傲兀，不谐于世，娄空晏如。
君少贫不能从学，逐邨童樵采或贩粥饼饵以给粥。暇即从诸长老问经书句读，效木斋先生篆刻及隶古书，弱冠为童子师刻石印写篆隶诸市。梁闻山先生以书名颖凤间见而赏之，介诸江宁梅石居镠。镠为文穆公孙，多蓄古金石文字，尽发其藏，以资观摩。木斋先生殁，既葬。出游天台、雁荡、偏览黄山三十六峰，登匡庐绝顶。金修撰榜与张皋文先生见君书，大喜，留馆金家，转客于曹文敏公所，旋偕至京师，与刘文清公论书最契。游盘山、西山、明十三陵而返。毕弇山尚书，开府两湖，尤重君，留岁余，以其间泛洞庭、登衡岳、访《岣嵝碑》、望九疑，其归也。橐中装且千金，始买田二十余亩，筑室曰“铁砚山房”。以毕公尝制四铁砚铭以贻也。后复北游，登泰山、谒孔林，偏访齐鲁间金石遗迹。六十后不复远游，纵迹止大江南北而已。
君修干，美髯魁伟，异恒人。与人论道所持，侃侃，丝毫不叚借，布衣棕笠，客公卿间，然无所也。偶有馀资，以周三族之贫者。弟瓙儒弱已析炊矣，婚嫁事仍身任之。弟殁，教其二子如子。嘉庆十年十月卒，年六十有三。原配潘氏，无出。继室盐城沈氏，生子传密、女三人。沈孺人于归后，君无岁不出游，家中劳苦繁辱及同堂子女嫁娶事，皆孺人任之。以辛酉春，亦先君卒。君悲不自胜。壬戌春，得妾程氏，抚育子女，而君仍出游，盖埍馆前一月始归也。咸丰二年十二月，传密始葬君于梅冲李庄高祖墓左，二配亦合窆焉。距君之卒四十有八矣。君书真气弥满，楷则具备手之所运心之所追，绝去时俗，符古初。传密从余游，日久，故得叙而铭之，曰：
望之峋峋，即之肫肫。综之纭纭，理之彬彬。一以为古，异一为今。醇岂独其书，是惟其人有云轮囷来覆斯窀。
嘉庆初元，君客丹徒袁郎中家，爱其鹤，郎中举以为赠。载归铁砚山房驯扰特甚，闻君声欬则徘徊循侍。时或飞入青冥，不知所之，旋必自归。若相依为命也。庚申冬，雌鹤毙，沈孺人得疾以次年正月逝，君旋出游，独鹤于集贤关僧院，郡守樊君强携去，君致书数千言，太守以鹤见还。寄鹤书手草后为太守女夫陈芝楣中丞所藏。乙丑夏，鹤在僧院与蛇斗，不胜死，君方在泾县书孔庙礼器碑，未竟得疾归，遂以冬初不起，呜呼！异矣！所历名山，攀援幽险，饥则草木实之，夜间投寓必磨墨盈盌，踪笔作径尺大字，以消胸中郁勃之气。余生晚，未及见君，与传密善，属书申耆丈所撰志铭，并录遗事见示，因附记于后。时同治乙丑仲秋月，何绍基谨记。 https://t.cn/RVJk9aF
邓君墓志铭武进李兆洛撰道州何绍基书
邓之先以国氏其自鄱阳迁怀宁县白麟阪者，曰君瑞，至君十二世。君字石如，自号完白山人。名与睿庙讳下一字同，故以字行。祖上皆潜德不耀，而学行纯笃。考讳一枝，号木斋，博学多通，工四体书，善摹印。性傲兀，不谐于世，娄空晏如。
君少贫不能从学，逐邨童樵采或贩粥饼饵以给粥。暇即从诸长老问经书句读，效木斋先生篆刻及隶古书，弱冠为童子师刻石印写篆隶诸市。梁闻山先生以书名颖凤间见而赏之，介诸江宁梅石居镠。镠为文穆公孙，多蓄古金石文字，尽发其藏，以资观摩。木斋先生殁，既葬。出游天台、雁荡、偏览黄山三十六峰，登匡庐绝顶。金修撰榜与张皋文先生见君书，大喜，留馆金家，转客于曹文敏公所，旋偕至京师，与刘文清公论书最契。游盘山、西山、明十三陵而返。毕弇山尚书，开府两湖，尤重君，留岁余，以其间泛洞庭、登衡岳、访《岣嵝碑》、望九疑，其归也。橐中装且千金，始买田二十余亩，筑室曰“铁砚山房”。以毕公尝制四铁砚铭以贻也。后复北游，登泰山、谒孔林，偏访齐鲁间金石遗迹。六十后不复远游，纵迹止大江南北而已。
君修干，美髯魁伟，异恒人。与人论道所持，侃侃，丝毫不叚借，布衣棕笠，客公卿间，然无所也。偶有馀资，以周三族之贫者。弟瓙儒弱已析炊矣，婚嫁事仍身任之。弟殁，教其二子如子。嘉庆十年十月卒，年六十有三。原配潘氏，无出。继室盐城沈氏，生子传密、女三人。沈孺人于归后，君无岁不出游，家中劳苦繁辱及同堂子女嫁娶事，皆孺人任之。以辛酉春，亦先君卒。君悲不自胜。壬戌春，得妾程氏，抚育子女，而君仍出游，盖埍馆前一月始归也。咸丰二年十二月，传密始葬君于梅冲李庄高祖墓左，二配亦合窆焉。距君之卒四十有八矣。君书真气弥满，楷则具备手之所运心之所追，绝去时俗，符古初。传密从余游，日久，故得叙而铭之，曰：
望之峋峋，即之肫肫。综之纭纭，理之彬彬。一以为古，异一为今。醇岂独其书，是惟其人有云轮囷来覆斯窀。
嘉庆初元，君客丹徒袁郎中家，爱其鹤，郎中举以为赠。载归铁砚山房驯扰特甚，闻君声欬则徘徊循侍。时或飞入青冥，不知所之，旋必自归。若相依为命也。庚申冬，雌鹤毙，沈孺人得疾以次年正月逝，君旋出游，独鹤于集贤关僧院，郡守樊君强携去，君致书数千言，太守以鹤见还。寄鹤书手草后为太守女夫陈芝楣中丞所藏。乙丑夏，鹤在僧院与蛇斗，不胜死，君方在泾县书孔庙礼器碑，未竟得疾归，遂以冬初不起，呜呼！异矣！所历名山，攀援幽险，饥则草木实之，夜间投寓必磨墨盈盌，踪笔作径尺大字，以消胸中郁勃之气。余生晚，未及见君，与传密善，属书申耆丈所撰志铭，并录遗事见示，因附记于后。时同治乙丑仲秋月，何绍基谨记。 https://t.cn/RVJk9aF
#文物有话说# 【清朝官员进藏路线图】 之为何要绘这幅图？
西藏，从元代开始正式纳入中央王朝的行政管辖。明朝在西藏设官授职，广封法王。清朝进一步加强对西藏的治理。清雍正五年（1727年），清政府派遣官员入藏，设置驻藏大臣，有正职和副职二人，从此成为定制，这是清朝在管理西藏政治制度上的一个创举。尤其是乾隆年间《钦定藏内善后章程》中明确规定了驻藏大臣的职责和权力，督办藏内事务，集西藏的政治、军事、外交大权于一身，从而加强了清朝中央政府对于西藏的直接管理，增进了西藏与内地的政治、经济和文化联系。
《清朝官员进藏路线图》作者安成曾于清光绪二十七年至二十九年（1901-1903年）任驻藏帮办大臣，职位在驻藏大臣之下。他奉命驻藏时，清朝正处于风雨飘摇之中，英国人在边境日渐骄横，紧锣密鼓地策划着第二次武装侵略西藏，藏事日见危急。而此时的大清帝国刚遭遇了八国联军的入侵，京城遭劫，慈禧挟光绪皇帝逃往西安，国事糜烂。安成以七十高龄入藏，对藏区山川形势、疆界毗连和风土人情等均不熟悉，国势的衰微与外国侵略者对西藏的觊觎，使这位行政官员深感危机。在中国国家图书馆所藏的原图中，有安成的跋语，其中写道：“恐一旦有事，贻误地方，关系非浅，五内焦急，日夜不遑” ，于是“到处咨访，考核方舆，勉绘一图”。跋中附有安成所写诗二首：“一纸新图入手中，山川差与旧游同。流观藉惕冰渊志，敢诩班生万里功。”“中夏岂真鱼肉弱，列邦尽肆虎狼雄。时艰共缟非难事，只此肫诚贯始终。”
为了巩固藏区防务，防患于未然，安成通过亲身勘察和多方详细查询，将心中河山绘于图中，其中所饱含的忧患和倾注的心血我们又何尝不能体会。然而一幅地图终究无法改变任何局势，就在安成卸任离开西藏不久，1903年底英国人悍然发动第二次入侵西藏的战争，内外交困的清政府无力派兵抗衡，尽管西藏各族人民殊死抵抗，但拉萨最终还是失守了。
西藏，从元代开始正式纳入中央王朝的行政管辖。明朝在西藏设官授职，广封法王。清朝进一步加强对西藏的治理。清雍正五年（1727年），清政府派遣官员入藏，设置驻藏大臣，有正职和副职二人，从此成为定制，这是清朝在管理西藏政治制度上的一个创举。尤其是乾隆年间《钦定藏内善后章程》中明确规定了驻藏大臣的职责和权力，督办藏内事务，集西藏的政治、军事、外交大权于一身，从而加强了清朝中央政府对于西藏的直接管理，增进了西藏与内地的政治、经济和文化联系。
《清朝官员进藏路线图》作者安成曾于清光绪二十七年至二十九年（1901-1903年）任驻藏帮办大臣，职位在驻藏大臣之下。他奉命驻藏时，清朝正处于风雨飘摇之中，英国人在边境日渐骄横，紧锣密鼓地策划着第二次武装侵略西藏，藏事日见危急。而此时的大清帝国刚遭遇了八国联军的入侵，京城遭劫，慈禧挟光绪皇帝逃往西安，国事糜烂。安成以七十高龄入藏，对藏区山川形势、疆界毗连和风土人情等均不熟悉，国势的衰微与外国侵略者对西藏的觊觎，使这位行政官员深感危机。在中国国家图书馆所藏的原图中，有安成的跋语，其中写道：“恐一旦有事，贻误地方，关系非浅，五内焦急，日夜不遑” ，于是“到处咨访，考核方舆，勉绘一图”。跋中附有安成所写诗二首：“一纸新图入手中，山川差与旧游同。流观藉惕冰渊志，敢诩班生万里功。”“中夏岂真鱼肉弱，列邦尽肆虎狼雄。时艰共缟非难事，只此肫诚贯始终。”
为了巩固藏区防务，防患于未然，安成通过亲身勘察和多方详细查询，将心中河山绘于图中，其中所饱含的忧患和倾注的心血我们又何尝不能体会。然而一幅地图终究无法改变任何局势，就在安成卸任离开西藏不久，1903年底英国人悍然发动第二次入侵西藏的战争，内外交困的清政府无力派兵抗衡，尽管西藏各族人民殊死抵抗，但拉萨最终还是失守了。
✋热门推荐