明海大和尚:《信心铭》中的用功诀窍
明海大和尚:
三祖僧璨大师的《信心铭》,是我们在日常生活中观照自心的一个最好的修行口诀。按照这个口诀,在生活中观照自己的心态,逢缘遇境,用里面的话提起观照,使心不粘著在任何境界上,才有粘著,放下。这样经历各种境缘,都能够不粘著,不挂碍,久而久之,我们的直心自然能够现前,这样的修行也就是一行三昧,“直心是道场”。
(摘自明海大和尚《信心铭》中的用功诀窍)
【耀如乐园略解】
僧璨大师(约公元510年-606年),隋大业二年(公元606年)圆寂,生年及事迹不详,为中国佛教禅宗三祖,曾跟随二祖慧可大师学佛数年,后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。僧璨大师曾著有《信心铭》传世。
我们日常生活中之所以烦恼不断,是因为在生活中我们没有观照自己的心态,逢缘遇境时,没有用《信心铭》里面的话提起观照,我们的心总是粘著在所遇到的境界上,放不下来。我们所经历的各种境缘,都把我们的心粘著,让我们的心产生各种挂碍,烦恼不断。我们应该按照僧璨大师的《信心铭》修炼内心,久而久之,我们的直心自然能够现前,烦恼就会不断的减少,快乐就会越来越多。 https://t.cn/z8LSiWp
明海大和尚:
三祖僧璨大师的《信心铭》,是我们在日常生活中观照自心的一个最好的修行口诀。按照这个口诀,在生活中观照自己的心态,逢缘遇境,用里面的话提起观照,使心不粘著在任何境界上,才有粘著,放下。这样经历各种境缘,都能够不粘著,不挂碍,久而久之,我们的直心自然能够现前,这样的修行也就是一行三昧,“直心是道场”。
(摘自明海大和尚《信心铭》中的用功诀窍)
【耀如乐园略解】
僧璨大师(约公元510年-606年),隋大业二年(公元606年)圆寂,生年及事迹不详,为中国佛教禅宗三祖,曾跟随二祖慧可大师学佛数年,后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。僧璨大师曾著有《信心铭》传世。
我们日常生活中之所以烦恼不断,是因为在生活中我们没有观照自己的心态,逢缘遇境时,没有用《信心铭》里面的话提起观照,我们的心总是粘著在所遇到的境界上,放不下来。我们所经历的各种境缘,都把我们的心粘著,让我们的心产生各种挂碍,烦恼不断。我们应该按照僧璨大师的《信心铭》修炼内心,久而久之,我们的直心自然能够现前,烦恼就会不断的减少,快乐就会越来越多。 https://t.cn/z8LSiWp
愛妳不為難你,想你不糾纏妳,疼你不粘著妳。
喜歡的是妳的人,在乎的是妳的心。
其實,這個TA,只有在你想像裡。
我們都是“被愛”而生---1月9日下午兩點 有導覽
2021/01/05-1/14 : 台北大夏藝廊展出,kiss 系列展 北市建國南路
2020/12/12-1/27:宜蘭68當代藝術空間 負郭路68號
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不可坏性:乃是金刚菩提之本性。依金刚菩提之本性,可成就无上妙菩提果。此金刚菩提之本性,能坏一切的诸法相,可成就圆满诸善根、福德、智慧,亦不令散失(佛陀是福德和智慧两足尊);而不被一切诸法所破坏,是故说不可坏性。
善根:是成就福德和智慧的根本,能有坚定不移的信心,修学大乘佛法是成就圆满菩提的根本,也称之为大乘种性;于大乘佛法中,不疑不昧、不恐不惧,能随顺圣教,心安入道。
福德:是可安心办道,四种生活所需(飮食、医药、卧具、衣服)具足,则能修行顺成。
智慧:有则法眼,善能了别善知识(罗汉、缘觉、菩萨、佛);能了知佛说的十二部经典,「1、长行。2,重颂。3,孤起。4,譬喻。5,因缘。6,无问自说。7,本生。8,本事。9,未曾有。10,方广。11,论议。12,授记。」那些是因缘、权教、方便、譬喻、事相、义理、方法、究竟等等;心无障碍,才能通达明了佛法真谛,入佛知佛见,得正解脱门。
金刚菩提者:即是入贤圣位,由流转门入解脱门,旋转六根,脱离六尘,根尘互不粘著,心不染尘缘之境。
(待续)
——释迦恒觉尼
善根:是成就福德和智慧的根本,能有坚定不移的信心,修学大乘佛法是成就圆满菩提的根本,也称之为大乘种性;于大乘佛法中,不疑不昧、不恐不惧,能随顺圣教,心安入道。
福德:是可安心办道,四种生活所需(飮食、医药、卧具、衣服)具足,则能修行顺成。
智慧:有则法眼,善能了别善知识(罗汉、缘觉、菩萨、佛);能了知佛说的十二部经典,「1、长行。2,重颂。3,孤起。4,譬喻。5,因缘。6,无问自说。7,本生。8,本事。9,未曾有。10,方广。11,论议。12,授记。」那些是因缘、权教、方便、譬喻、事相、义理、方法、究竟等等;心无障碍,才能通达明了佛法真谛,入佛知佛见,得正解脱门。
金刚菩提者:即是入贤圣位,由流转门入解脱门,旋转六根,脱离六尘,根尘互不粘著,心不染尘缘之境。
(待续)
——释迦恒觉尼
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