抖音热推主角小说!!!《华瑶兮孟言司》华瑶兮 孟言司小说全文阅读笔趣阁
书名：《华瑶兮孟言司》华瑶兮 孟言司
主角：《华瑶兮孟言司》华瑶兮 孟言司
部分文段阅读：
看见孟言司守着床上的华瑶兮，还拉着她早已冰凉的手不放，孟琬暗地里差点咬碎银牙。
她走到孟言司身边，面露伤色：
“哥哥节哀，瑶兮姐姐已去，可是要在王府为她布置灵堂？”
“谁说她死了？”孟言司下意识反驳了一句，接着皱眉看向孟琬，“我倒是忘了问，和亲队伍遭遇刺杀时，你怎么会在那里？”
这个问题，孟琬早有准备，她镇定回答：“我和瑶兮姐姐毕竟交好一场，远嫁西域后，今生再难得见，便想送她一程。”
“只是没想到，瑶兮姐姐竟遭此不幸，死得这般凄惨。”说着，孟琬好似不忍般偏过头。
顿了顿，她继续劝说：“哥哥，还是尽快让瑶兮姐姐入土为安，早登极乐吧……”
孟言司却只是一直沉默审视着孟琬。
待看得孟琬背生冷汗，心下不安。
他叹息一声，吐出一句：“琬琬，我是不是把你宠坏了？”
“这般急着要安葬瑶兮，你在担心什么？”
他在怀疑什么？还是已经有了证据？
孟琬拿捏不准，硬着头皮继续假作无辜发问：“哥哥在说什么？琬琬听不懂。”
孟言司却不容她再装傻，伸手掀开了盖在华瑶兮身上的被子。
“是担心被人看出来，瑶兮身上的伤口，出自你手下的那批死士吗？”
“兵刃淬上牵机散，你还真是生怕她能有一线生机。”
只见锦被之下，华瑶兮的脖颈处攀爬着一些血红色的丝线纹路。
孟言司是在想为华瑶兮换下脏污血衣时发现的异样。
原本他传御医来救人，并不是得了失心疯，不愿正视华瑶兮的死。
如果只是单纯失血过多，他有把握用库藏奇药抢回她的一条命。
可是华瑶兮中了牵机散。
第13章
牵机散是孟家祖传的独门秘药，中之即死，神佛无救。
死在淬了牵机散的兵刃之下，死者尸身上便会出现血红纹路。
知道这件事的人不多，除了死士，只有孟琬和孟言司两个人。
孟琬没想过孟言司会亲自给华瑶兮验尸。
毕竟自她醒来，身边听闻和她自己看见的，全是孟言司对华瑶兮的种种厌恶驱逐。
可孟琬还是不满意。
她之前豁出命去做局陷害，不只是为了换来这样一个结果。
谁来和她抢哥哥的宠爱，谁就得死。
只是送去西域怎么够？她就是要让华瑶兮从这个世上彻底消失！
她只恨自己不够谨慎，过早在孟言司面前暴露了真面目。
但孟琬依然有恃无恐，眨了眨眼，她笑着问：
“哥哥，你要为了一个华瑶兮，治我这个亲妹妹的罪
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书名：《华瑶兮孟言司》华瑶兮 孟言司
主角：《华瑶兮孟言司》华瑶兮 孟言司
部分文段阅读：
看见孟言司守着床上的华瑶兮，还拉着她早已冰凉的手不放，孟琬暗地里差点咬碎银牙。
她走到孟言司身边，面露伤色：
“哥哥节哀，瑶兮姐姐已去，可是要在王府为她布置灵堂？”
“谁说她死了？”孟言司下意识反驳了一句，接着皱眉看向孟琬，“我倒是忘了问，和亲队伍遭遇刺杀时，你怎么会在那里？”
这个问题，孟琬早有准备，她镇定回答：“我和瑶兮姐姐毕竟交好一场，远嫁西域后，今生再难得见，便想送她一程。”
“只是没想到，瑶兮姐姐竟遭此不幸，死得这般凄惨。”说着，孟琬好似不忍般偏过头。
顿了顿，她继续劝说：“哥哥，还是尽快让瑶兮姐姐入土为安，早登极乐吧……”
孟言司却只是一直沉默审视着孟琬。
待看得孟琬背生冷汗，心下不安。
他叹息一声，吐出一句：“琬琬，我是不是把你宠坏了？”
“这般急着要安葬瑶兮，你在担心什么？”
他在怀疑什么？还是已经有了证据？
孟琬拿捏不准，硬着头皮继续假作无辜发问：“哥哥在说什么？琬琬听不懂。”
孟言司却不容她再装傻，伸手掀开了盖在华瑶兮身上的被子。
“是担心被人看出来，瑶兮身上的伤口，出自你手下的那批死士吗？”
“兵刃淬上牵机散，你还真是生怕她能有一线生机。”
只见锦被之下，华瑶兮的脖颈处攀爬着一些血红色的丝线纹路。
孟言司是在想为华瑶兮换下脏污血衣时发现的异样。
原本他传御医来救人，并不是得了失心疯，不愿正视华瑶兮的死。
如果只是单纯失血过多，他有把握用库藏奇药抢回她的一条命。
可是华瑶兮中了牵机散。
第13章
牵机散是孟家祖传的独门秘药，中之即死，神佛无救。
死在淬了牵机散的兵刃之下，死者尸身上便会出现血红纹路。
知道这件事的人不多，除了死士，只有孟琬和孟言司两个人。
孟琬没想过孟言司会亲自给华瑶兮验尸。
毕竟自她醒来，身边听闻和她自己看见的，全是孟言司对华瑶兮的种种厌恶驱逐。
可孟琬还是不满意。
她之前豁出命去做局陷害，不只是为了换来这样一个结果。
谁来和她抢哥哥的宠爱，谁就得死。
只是送去西域怎么够？她就是要让华瑶兮从这个世上彻底消失！
她只恨自己不够谨慎，过早在孟言司面前暴露了真面目。
但孟琬依然有恃无恐，眨了眨眼，她笑着问：
“哥哥，你要为了一个华瑶兮，治我这个亲妹妹的罪
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《神明降世，谁说我华国无神？》许洛（超火小说大结局）全文阅读笔趣阁lPUghS
❗书名主角：《神明降世，谁说我华国无神？》许洛又名《神明降世，谁说我华国无神？》许洛
❗书名主角：《神明降世，谁说我华国无神？》许洛又名《神明降世，谁说我华国无神？》许洛
(荃芠✙➤FFD1922）
“是，而且她们可能都不是林丞相亲生。”云辞清脆的说道，黑沉如水的眸光中划过一抹高深莫测的光亮：“但是事情的真相究竟是什么，我想只有林丞相才能给我答案。”
夜色已经深了，树上的知了不断的发出聒噪的叫声，让本就闷热的天气变得更加让人喘不过气来。
一身白衣的云辞在月色下行走着，在行至一处鱼塘时，却是忽而停下身来，朝鱼塘的方向望了几眼。
随后便又收回眸光，步履如常的朝林丞相的院子走去。
只听一声“扑通”的落水声传来，惊得鱼塘里的蛙叫声都在瞬间沉寂了。紧接着就传来喊救命的声音。
而之后丫鬟的呼救声也在这时传来：“快来人啊，快来人啊。三小姐跳水了，三小姐跳水了……”
现在这个时辰，府中的丫鬟、奴仆都睡了，路上也根本没什么人。
千朝云辞看了一眼：“这几日，那个时常躲在柱子后面偷看主子的，想必就是三小姐。”
云辞眯了眯那锐利如鹰般的黑眸，语气低沉清冷道：“看来我们得早点儿启程回朝旭国了。”
此时鱼塘那边的呼叫声依旧不断的传来。
“你过去看看，若是真的出了什么意外的话，你在把人救起来。”真正溺水的人，根本连嘴巴都张不开，更别说是呼救了。
云辞淡冷的丢下这句话之后，便背负着手继续朝前走去。
林丞相原本已经准备睡下了，但是却听小厮传话说云辞有要事找他。
林丞相以为是跟锦颜有关的，毕竟想要让林锦颜名正言顺，接受百官朝拜当上皇后，并不是一件易事。
所以便立刻让小厮将云辞给引了进来。
“云公子这么晚来找我，是不是在为锦颜的事情烦忧？”林丞相请云辞坐下之后，便直接开门见山的问道：“让锦颜坐上朝旭国的皇后确实太为难你了……”
“林伯伯你误会了，云辞这次来是有另外的事情要询问林伯父。”云辞话语谦虚有礼的说着，但是从骨子中散发出来的那种高贵和气势却是让人忽视不得：“是关于锦颜身世的。”
“云公子，你这是何意？”林丞相略微皱了下眉头，有些不明白云辞的意思。
“想必林伯伯应该还记得一年多以前，被南宫冽带到宴席上冒充锦颜的一位叫做细雨的女子吧？”云辞的话刚说完，林丞相迷茫的眸中便迅速的绽放出一抹光亮来。
❗非原文：
❗书名主角：《神明降世，谁说我华国无神？》许洛又名《神明降世，谁说我华国无神？》许洛
❗书名主角：《神明降世，谁说我华国无神？》许洛又名《神明降世，谁说我华国无神？》许洛
(荃芠✙➤FFD1922）
“是，而且她们可能都不是林丞相亲生。”云辞清脆的说道，黑沉如水的眸光中划过一抹高深莫测的光亮：“但是事情的真相究竟是什么，我想只有林丞相才能给我答案。”
夜色已经深了，树上的知了不断的发出聒噪的叫声，让本就闷热的天气变得更加让人喘不过气来。
一身白衣的云辞在月色下行走着，在行至一处鱼塘时，却是忽而停下身来，朝鱼塘的方向望了几眼。
随后便又收回眸光，步履如常的朝林丞相的院子走去。
只听一声“扑通”的落水声传来，惊得鱼塘里的蛙叫声都在瞬间沉寂了。紧接着就传来喊救命的声音。
而之后丫鬟的呼救声也在这时传来：“快来人啊，快来人啊。三小姐跳水了，三小姐跳水了……”
现在这个时辰，府中的丫鬟、奴仆都睡了，路上也根本没什么人。
千朝云辞看了一眼：“这几日，那个时常躲在柱子后面偷看主子的，想必就是三小姐。”
云辞眯了眯那锐利如鹰般的黑眸，语气低沉清冷道：“看来我们得早点儿启程回朝旭国了。”
此时鱼塘那边的呼叫声依旧不断的传来。
“你过去看看，若是真的出了什么意外的话，你在把人救起来。”真正溺水的人，根本连嘴巴都张不开，更别说是呼救了。
云辞淡冷的丢下这句话之后，便背负着手继续朝前走去。
林丞相原本已经准备睡下了，但是却听小厮传话说云辞有要事找他。
林丞相以为是跟锦颜有关的，毕竟想要让林锦颜名正言顺，接受百官朝拜当上皇后，并不是一件易事。
所以便立刻让小厮将云辞给引了进来。
“云公子这么晚来找我，是不是在为锦颜的事情烦忧？”林丞相请云辞坐下之后，便直接开门见山的问道：“让锦颜坐上朝旭国的皇后确实太为难你了……”
“林伯伯你误会了，云辞这次来是有另外的事情要询问林伯父。”云辞话语谦虚有礼的说着，但是从骨子中散发出来的那种高贵和气势却是让人忽视不得：“是关于锦颜身世的。”
“云公子，你这是何意？”林丞相略微皱了下眉头，有些不明白云辞的意思。
“想必林伯伯应该还记得一年多以前，被南宫冽带到宴席上冒充锦颜的一位叫做细雨的女子吧？”云辞的话刚说完，林丞相迷茫的眸中便迅速的绽放出一抹光亮来。
❗非原文：
在佛家道场，我们常能听到有人说“随喜赞叹”、“六时吉祥”……对于佛弟子来说，有哪些实用的祝福语呢？又该如何如法使用？
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。
《四十二章经解》云：
“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”
《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；
听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
福慧双增，六时吉祥，随喜赞叹，四大轻安
《吉祥偈》云：
“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或者护法檀越。
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福安康的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：
“菩萨所修诸胜行中，
以慧为性者称为智，
其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。《四十二章经解》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
妙轻安乐：身心极放松，无法形容的快乐，但是你又不会染著沈溺在其中，无法控制自己。
千峰积雪初消后，万里春回物物新。
好个转身时节子，铁关难锁玉麒麟。
宋·西岩了慧禅师
我们中国古人将时间划分为十二时辰，然后从西方传过来的时间概念是二十四小时。佛教的六时，则是昼三时和夜三时，即日出、日中、日落，初夜、中夜、后夜。
六时吉祥，其实就是祝你昼夜都吉祥，时时刻刻、随时随地都吉祥。
圆融无碍
谓圆满融通，无所障碍。佛学中指对五乘佛法或不同的宗门的理解非常深，皆能理解其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。
若就分别妄见而言，则宇宙万有，光怪陆离，千差万别；若就一切法本具的理性来说，则事、理万法融通无碍，无二无别，犹如水与波，称为圆融。
圆融无碍，就是愿你圆满的融和、完全的交融。不对立，没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异，同则不会摩擦，异则各显其用。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：“菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
在佛教中佛教徒们常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大家都知道“六时吉祥”的大概意思是美好的祝愿,愿时时刻刻都能够吉祥如意,但“六时吉祥”具体指哪“六时”呢？
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
听起来概念有点大，是的！因为我们中国人讲十二时辰，然后从西方传过来的概念是二十四小时。中国人十二时辰相当于两个小时一个时辰，两个小时一个时和一个小时一个时这样一比是不是那个时显得要小一点呢？所以叫小时，中国这个大时。中国这个时辰，一个时辰两个小时显得大了吧！印度的更大。因为它只有六个时，昼夜六时。所以它是四个小时为一个段落，四六二十四小时。它说的也是一昼夜，只是谁说的概念比较大，谁说的概念比较细、比较小。
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计(又称莲华漏)，在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞(六时礼赞)，主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时(六时)，可入定得解脱。
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即：晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。中国古代以十二个时辰为时间计量单位，相当于两个小时为一个时辰，西方时间计量单位是二十四小时制的。依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的说法。
“佛常昼三时、夜三时，以佛眼遍观众生”。昼三时、夜三时，六时吉祥就是从这里来的。佛教里面讲三时，昼夜三时加起来是六时，跟汉地的十二时辰不同，但其实都包括了一日一夜二十四小时。“谁可种善根？谁善根成就应增长？谁善根成就应得度？”佛昼夜不停地观察众生，这个观察是用大圆镜智照见，是无功用的，并不是作意去看，而是自然呈现。
在三十三观音身的形貌中，有一种叫做“六时观音”，是观世音菩萨以普通在家人的形象示现世间，作居士装束，左手执摩尼宝珠，右手持经书，为站立姿态。那么为什么化作普通人就要叫做“六时”观音呢？这是因为古代印度对时间和季节划分方法造成的。
当说祝你“六时吉祥”，其实就是祝你昼夜都吉祥，分分秒秒都吉祥，随时随地都吉祥。佛弟子经常还会说“四大轻安、六时吉祥”，这是佛教所用的一个专用语汇，身体健康就是四大轻安时时吉祥。六时吉祥这是一种极好的祝愿，更意味着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。
碧云堆里六窗深，翻忆香严错用心。
有手不抛闲瓦砾，且铺一榻对清阴。
宋·空岩有禅师
承斯功德，受湛妙乐
[鲜花]南无阿弥陀佛[老师爱你][微风]
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。
《四十二章经解》云：
“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”
《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；
听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
福慧双增，六时吉祥，随喜赞叹，四大轻安
《吉祥偈》云：
“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或者护法檀越。
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福安康的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：
“菩萨所修诸胜行中，
以慧为性者称为智，
其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。《四十二章经解》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
妙轻安乐：身心极放松，无法形容的快乐，但是你又不会染著沈溺在其中，无法控制自己。
千峰积雪初消后，万里春回物物新。
好个转身时节子，铁关难锁玉麒麟。
宋·西岩了慧禅师
我们中国古人将时间划分为十二时辰，然后从西方传过来的时间概念是二十四小时。佛教的六时，则是昼三时和夜三时，即日出、日中、日落，初夜、中夜、后夜。
六时吉祥，其实就是祝你昼夜都吉祥，时时刻刻、随时随地都吉祥。
圆融无碍
谓圆满融通，无所障碍。佛学中指对五乘佛法或不同的宗门的理解非常深，皆能理解其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。
若就分别妄见而言，则宇宙万有，光怪陆离，千差万别；若就一切法本具的理性来说，则事、理万法融通无碍，无二无别，犹如水与波，称为圆融。
圆融无碍，就是愿你圆满的融和、完全的交融。不对立，没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异，同则不会摩擦，异则各显其用。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：“菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
在佛教中佛教徒们常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大家都知道“六时吉祥”的大概意思是美好的祝愿,愿时时刻刻都能够吉祥如意,但“六时吉祥”具体指哪“六时”呢？
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
听起来概念有点大，是的！因为我们中国人讲十二时辰，然后从西方传过来的概念是二十四小时。中国人十二时辰相当于两个小时一个时辰，两个小时一个时和一个小时一个时这样一比是不是那个时显得要小一点呢？所以叫小时，中国这个大时。中国这个时辰，一个时辰两个小时显得大了吧！印度的更大。因为它只有六个时，昼夜六时。所以它是四个小时为一个段落，四六二十四小时。它说的也是一昼夜，只是谁说的概念比较大，谁说的概念比较细、比较小。
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计(又称莲华漏)，在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞(六时礼赞)，主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时(六时)，可入定得解脱。
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即：晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。中国古代以十二个时辰为时间计量单位，相当于两个小时为一个时辰，西方时间计量单位是二十四小时制的。依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的说法。
“佛常昼三时、夜三时，以佛眼遍观众生”。昼三时、夜三时，六时吉祥就是从这里来的。佛教里面讲三时，昼夜三时加起来是六时，跟汉地的十二时辰不同，但其实都包括了一日一夜二十四小时。“谁可种善根？谁善根成就应增长？谁善根成就应得度？”佛昼夜不停地观察众生，这个观察是用大圆镜智照见，是无功用的，并不是作意去看，而是自然呈现。
在三十三观音身的形貌中，有一种叫做“六时观音”，是观世音菩萨以普通在家人的形象示现世间，作居士装束，左手执摩尼宝珠，右手持经书，为站立姿态。那么为什么化作普通人就要叫做“六时”观音呢？这是因为古代印度对时间和季节划分方法造成的。
当说祝你“六时吉祥”，其实就是祝你昼夜都吉祥，分分秒秒都吉祥，随时随地都吉祥。佛弟子经常还会说“四大轻安、六时吉祥”，这是佛教所用的一个专用语汇，身体健康就是四大轻安时时吉祥。六时吉祥这是一种极好的祝愿，更意味着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。
碧云堆里六窗深，翻忆香严错用心。
有手不抛闲瓦砾，且铺一榻对清阴。
宋·空岩有禅师
承斯功德，受湛妙乐
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