《三体》
[航天员]这个奖项是对想象力的奖励，而想象力是人类所拥有的一种似乎只在属于神的能力，它存在的意义也远超出我们的想象。
[航天员]未来像盛夏的大雨，在我们还不及撑开伞时就扑面而来。
[航天员]科幻小说并不是在预测未来，它只是把未来的各种可能性排列出来，就像一堆想象力的鹅卵石，摆在那里供人们欣赏和把玩。
[航天员]宇宙仍是一个大的无法想象的存在，距我们最近的恒星仍然遥不可及。浩瀚的星空永远能够承载我们无穷的想象力。
[航天员]在中国，任何超脱飞场的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。
[航天员]也许，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮于其上的冰山的关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目地认出来，只是由于其形态不同而已，而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分。人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。
[航天员]越透明的东西越神秘，宇宙本身就是透明的，只要目力能及，你想看多远就看多远，但越看越神秘。
[航天员]站在这闪烁的苍穹下，汪淼突然感到宇宙是这么小，小得仅将他一个人禁锢于其中。宇宙是一个狭小的心脏或子宫，这弥漫的红光是充满于其中的半透明的血液，他是浮于血液中，红光的闪烁周期是不规则的，像是这心脏或子宫不规则地脉动，他从中感受到了一个以人类的智慧永远无法理解的怪异、变态的巨大存在。
[航天员]《三体》是故意伪装成虚假，但拥有巨大纵深的真实；而眼前的真实也界，倒像一幅看似繁夏庞杂实则单薄表浅的《清明上河图》。
[航天员]有时下夜班，仰望夜空，觉得群星就像发光的沙漠，我自己就是一个被丢弃在沙漠上的可怜孩子……我有那种感觉：地球生命真的是宇宙中偶然里的偶然，宇宙是个空荡荡的大宫殿，人类是这宫殿中唯一的一只小蚂蚁。这想法让我的后半辈子有一种很矛盾的心态：有时觉得生命真珍贵，一切都重如泰山；有时又觉得人是那么渺小，什么都不值一提。反正日子就在这种奇怪的感觉中一天天过去，不知不觉人就老了。
[航天员]虫子从来就没有被真正战胜过。
[航天员]第一，生存是文明的第一需要，第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。
[航天员]晚霞消失后可以看星星，朝霞消失后，就只剩下光天化日的现实了。
[航天员]斩尽杀绝，这是对一个文明最高的重视。
[航天员]不要轻视简单，简单意味着坚固，整个数学大厦，都是建立在这种简单到不能再简单，但在逻辑上坚如磐石的公理的基础上。
[航天员]在这死寂的冷黑之间，他看到了宇宙的真相。
[航天员]面壁者罗辑，我是你的破壁人。
[航天员]唯一不可阻挡的是时间，它像一把利刃，无声地切开了坚硬和柔软的一切，恒定地同前推进着，没有任何东西能够使它的行进出现丝毫颠簸，它却改变着一切。
[航天员]给岁月以文明，给时光以生命。
[航天员]给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
[航天员]宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。
[航天员]我们还是失败在计谋上。
[航天员]来了，爱了，给了她一颗星星，走了。
[航天员]大多数人，到死都没向尘世之外瞥一眼。
[航天员]当人类真正流落太空时，极权只需五分钟。
[航天员]生命从海洋登上陆地是地球生物进化的一个里程碑，但那些上岸的鱼再也不是鱼了；同样，真正进入太空的人，再也不是人了。所以，人们，当你们打算飞向外太空再也不回头时，请千万慎重，需付出的代价比你想象的要大得多。
[航天员]威慑是个舒服的摇篮，人类躺在里面，由大人变成了孩子。
[航天员]方寸之间，深不见底。感受高维空间感是一场灵魂的洗礼，在那一刻，像自由、开放、深远、无限这类概念都有了全新的含义。
[航天员]死亡是唯一一座永远亮着的灯塔，不管你向哪里航行，最终都得转向它指到的方向。一切都会逝去，只有死神永生。
[航天员]失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
[航天员]歌者无法想象那种生话，在意义之塔上，生存高于一切，在生存面前，宇宙中的一切低熵体都只能两害相权取其轻。
[航天员]弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
[航天员]文明像一场五千年的狂奔，不断的进步推动着更快的进步，无数的奇迹催生出更大的奇迹，人类似乎拥有了神一般的力量。但最后发现，真正的力量在时间手里，留下脚印比创造世界更难，在这文明的尽头，他们地只能做远古的婴儿时代做过的事。
[航天员]在每一个历史断面上，你都能找到一大堆丢的机遇。
[航天员]爱是没错的，一个人不可能毁灭一个世界，如果这个世界毁灭了，那是所有人，包括活着的和逝去的，共同努力的结果。

相比于球迷的宠儿型教练。（爱的炽热，感情奔放，大开大合）
秃鹤本人确实过于克制内敛他对球迷和球队的感情。他的情感激动的一面基本都是对着裁判和助理裁判。
就这样也会在镜头刻意引导下给人感觉他不在乎球队表现，落后就知道吃口香糖坐着。实际上他他不在乎就不会是德甲吃黄牌最多的教练了。而他在场边恨不得冲进去喊的镜头德甲一般不给。

他真的非常非常刻意在压抑自己的情感，
20年决赛巴黎输给拜仁，马特乌斯赛后说“图赫尔看起来毫不在意，他甚至还在笑”。确实，他在镜头对着他的时候永远在笑，还笑着调侃采访他的记者。
实际上在无人care的角落，图赫尔一直坐在他的箱子上垂着头，脸上表情感觉是世界毁灭了一样。他的球员没有来安慰他，他也没有去安慰他的球员。第一个来抱他的反而是拜仁球员博阿滕。真的是1s中，图脸上那种深深的失落立刻切换成了营业微笑。他拄着拐一秒钟就把自己的亚军奖牌扔下来了，然后还在压抑自己，去安慰自己的球员。

他对球迷永远很温柔，却又保持距离，他永远比球员都更有耐心的满足所有球迷合影签名要求，另一方面又小心翼翼的保持距离。因为他在多特逃不开前任的影子，到巴黎人天天怀念前任，到伦敦还有个人人都爱的元老级前任，到拜仁就不说了。拜仁球迷到基地举牌子抵制他。

实际上球迷对他一点点好，都会立刻触动他。他实际上是情感非常丰富的人。比如多特的南看台在爆炸后对他的欢呼鼓励，比如切尔西球迷为他拉的tifo，比如拜仁球迷唱他的名字。
实际上他对他的球队真的很有感情，
没有感情不会已经和瓦茨克决裂情况下，对着电视告白说我把灵魂和心都献给了多特蒙德。希望一直留下。结果三天后喜提瓦茨克好走不送大礼包。
没有感情不会对巴黎丢双冠的情况下，说我对我执教的球队都充满感情，巴黎丢冠我没有复仇的感觉，实际上我对巴黎的欧冠还有野心计划。
没有感情不会每次提到切尔西都要说一句我真爱，制裁人心惶惶的时候付出一切留在切尔西。
没有感情不会为了响应拜仁all in red，偷偷在衣服下穿一件红内衬，不会因为拜仁球迷唱他的名字就忍不住泪水。

图赫尔是有一颗真正赤子之心的教练，而他每一次都如他所说毫无保留的献给了他的球队。
又因为他的过于克制内敛，又导致所有人都怀疑，你不是真的爱我。相对于外放型教练，真的很不讨好。

【探赜索隐03:孟子的“守故”和“用智”】
孟子曰：天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。
他认为，所谓天下万物的“性”，是指万物的原故（规律）。而所有的规律，都围绕着有利于万物这一根本。
天地间所有的规律，以“利”万物为出发点和归宿。何为万物之“利”？“利”便是“尽性”，尽万物固有之性。万物固有之性皆来源于天命，是先天的。天命从何而来？来自天道，天道运行而生天命。天道从何而来？来自创世者，来自不可言说处，思维不可触及的最玄妙、最本来之处。但于天道中人，却可以窥探天道的轨迹，以此判断来路和去处。由物质到精神，便是天道的轨迹。宇宙诞生，是精神死亡、物质出生的原点，宇宙运行逐渐产生精神，所谓发展即是从宇宙诞生时的纯粹物质向宇宙毁灭时的纯粹精神的一次轮回。智慧生命的意义就在于完成物质向精神的进化，当智慧生命强大到足以完全掌控、主宰物质时，物质便成为精神本身，精神便得以实现一次回归。宇宙便实现一次轮回，那时，是物质世界毁灭，纯粹精神世界大爆炸而生的原点。在那一个相反的宇宙，所谓发展，便是精神向物质转化的过程。而这一次次宇宙诞生又毁灭又诞生的轮回是没有始终的。回到我们这个世界，从无机物到有机物，从初级生命到智慧生命…天道的轨迹即是物质到精神的进路，宇宙万物的率天命之性而行，而成各自的道。所谓人道，便是人性之行，是物质转化为精神的一个过程，所谓人的发展，便是人所承载的精神力不断掌控、主宰物质的过程。人类善恶的根本衡量标准正在于此。即便如此，人类倒行逆施也罢、顺势而为也好，认识到这点世界运转的根本原理与否，均无法改变本宇宙的运行进程。从这一点看，有的人甚至把本宇宙看成一场电子游戏，造物主乃屏幕外的程序员，而这个世界（电子游戏）的规律则是游戏程序的源代码。于本宇宙（游戏）中的人（角色），所思所行，皆无法脱离源代码的设定。即便游戏中的角色认识到自己不过是一场为人所设计的游戏中的虚拟角色，亦改变不了游戏这一“梦境”的事实。何况，创造游戏的程序员，或许也是另一场游戏中的虚拟角色罢了。无数套娃似的虚拟游戏，让所谓真正的现实变得不值一提。
再回到孟子所言，所谓“性”，“故”而已，“故”以利为本。
孟子说的是，万物的本性，其实就是其本身蕴含的规律，而规律以有利于万物为根本。
何为有利？上文已经阐述的较为明白。就人而言，就是人性的实现，而人性的实质，在于精神掌控、主宰物质，即所谓人的想法变成现实，即所谓人的欲望得到充分满足，即所谓人实现完全的自由，即所谓人类的彻底解放。这就是人类的利，就是人性所致。
从人类欲望的充分满足的视角讲，人类具有二维性，一个是时间性，一个是整体性。所谓善恶，并无单人的善恶，一定是站在人类（群体）的视角，才会有善恶。所谓善恶，是对人类众多个体在满足欲望的过程中的评判和调解。善，便是兼顾长远（时间性）和大我（整体性）的欲望之满足；恶，便是眼前的小我的欲望满足对人类（群体）欲望满足的侵蚀和阻碍。
孟子还说道：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可以坐而致也。”
意思是，懂得天地运行的“故”（规律），哪怕一千年之后，你在预判的位置等待，星辰必定如约而至。
于是，孟子反对“不守故”的行为，认为用智的正当性，仍在于恢复“守故”状态。譬如大禹用智，不过因势利导，恢复水往低处流的故态，故而其智为“大智”。而一些人的“小智”，是妄图用“不守故”的行为去获利，是完全不对的恶行。