粉丝咨询：一胎生了女儿，婆婆和老公想让我辞职回家生二胎，但他们对我不好，朋友也劝我离婚，到底该不该离？
才子老师，我目前在一家公司当会计。但家里人最近非让我辞职回来照顾孩子，我知道他们是想让我生二胎。但我最伤心的还是老公的态度。我跟老公是相亲认识的。老公是做货运生意的，为人老实。两家人商量着都觉得还不错，交往不到一年就结婚了。
双方都是家里的独生子，婚房首付两家各出一半，按揭两人一起还。而且父母怕我以后在婆家吃苦，主动把新房的装修费用出了。因为他的工作需要，基本一周出一次差，假期更忙。所以家里的大小事都是我在打理。包括有次婆婆半夜阑尾炎犯了，他在外赶不回来，也是我连夜送到医院，后面又请假照顾的。不过也不知道是不是我太善良了，后面她们不管什么事都来找我。
有一次我忍不了了，趁老公回家向他抱怨，他听完好半天才开口：“我以后往家里多打点钱，你辛苦了。”我当时还觉得是自己话说重了。后来我怀孕了，都是我妈在照顾我。老公说婆婆身体不好，让我多担待。等到快生婆婆才到医院。医生明明都说我的情况不适合顺产，建议剖腹。但婆婆不同意，还在产房门口骂医生“黑心”，真的丢死人了，那个劲儿哪像什么身体不好的人啊！好在我当时意识清醒，剖腹生下了一个可爱的女儿。出产房看见我老公一个人在那儿，心就凉了半截，因为我婆婆没抱到他心心念念的孙子。
坐月子的时候，我让我妈回去了，指明婆婆过来，凭什么让我妈忙前忙后呢？可我没想到婆婆天天把好的留给他儿子，给我一个需要恢复身体的人吃剩菜！我气得差点产后抑郁，马上就花钱请了月嫂过来。婆婆在家里阴阳怪气向老公说我花钱大手大脚，嫌一个人伺候还不够。我说：“我花我自己的钱，我亲妈也管不了我！”这下把婆婆嘴堵住了。从那以后，我觉得自己管不了这么多了。产假放完我就回公司上班，婆婆不愿意带孩子，那我继续请保姆。本来他跑他的货运，我上我的班，相安无事。谁知婆婆又打起让我生二胎的主意，什么找人算了二胎绝对是孙子。我听了就觉得荒唐，本来就不打算生二胎，老公也同意，但现在也不知道婆婆跟他讲了啥，他居然改变了想法，也要我回家生二胎，还说“老人家不就想天伦之乐嘛，我又不是养不起你，怎么别人老婆都能生就你那么多要求？”现在我才明白，原来他是这样看我的。
才子老师，我以为将心比心，夫妻能互相理解，事实上并没有。二胎我是不可能生的，但工作我也是不会辞的。我记得你说过，女人一定要有自己的事业，但接下来要怎么办，我没辙了。身边朋友都劝我离婚，我真的要离吗？孩子还那么小。
情感导师才子解答：
这位女士，你好。从你的言辞中我能看出来你是一位顾家、比较理性的女人，也能感受你不被丈夫及家人理解的痛苦。
我们先来看看你目前的境况——婆婆丈夫希望你辞职生子和你想继续工作不生的矛盾。作为你，你没有生二胎的打算，并且坚持现在的工作；作为你的丈夫，他的观念由当初和你同一战线变为和婆婆同一战线，觉得这是作为子女应尽的孝道；作为你的婆婆，不尊重你的事业，要求你辞职回来照顾家庭。
第一个解决办法，也就是你朋友说的，简单直接：协议离婚。选择分开，后面的什么家庭矛盾都与你无关，因为你们的婚姻关系已经终止了。不过老话说：“宁破一座庙，不拆一桩婚。”但凡你有一丝想重建家庭的想法，那请把离婚放在最后一道防线。
第二个解决办法，和丈夫好好谈谈。从你的描述中可以看到，你老公不是每次一开始就站在你对立面的。你们中间可能哪个环节信息传递不对称，继而出现两个人的认知误差。一方面因为你老公工作的特殊性，你们的交流时间偏少，他对家庭情况了解得也不多，从而不理解你的为难。另一方面，当两个人忙完各自的工作回家，又要开始解决家庭矛盾，身心俱疲的情况下，你们缺少一个好的交流环境。所以建议你接下来可以从这两方面入手，让你老公更多参与家庭管理，即使他在外出差，你也可以通过电话、视频的方式把家里的事讲给他听。注意，要喜忧都报，有时候要把问题抛给他，让他看看你平时处理家里的事多么不容易。其次，挑出你们都空闲的时间，去一个有你们共同回忆的地方，坐下来敞开心扉，把你的想法讲清楚。只有夫妻二人相互理解，你们站在同一立场，婆婆也就不是问题了。
最后，不管你做哪种选择，还是要有自己的事业。事业是女人独立自主的底线，你做得很好。#情感# #两性# #婚姻# #青春由我定义#
才子老师，我目前在一家公司当会计。但家里人最近非让我辞职回来照顾孩子，我知道他们是想让我生二胎。但我最伤心的还是老公的态度。我跟老公是相亲认识的。老公是做货运生意的，为人老实。两家人商量着都觉得还不错，交往不到一年就结婚了。
双方都是家里的独生子，婚房首付两家各出一半，按揭两人一起还。而且父母怕我以后在婆家吃苦，主动把新房的装修费用出了。因为他的工作需要，基本一周出一次差，假期更忙。所以家里的大小事都是我在打理。包括有次婆婆半夜阑尾炎犯了，他在外赶不回来，也是我连夜送到医院，后面又请假照顾的。不过也不知道是不是我太善良了，后面她们不管什么事都来找我。
有一次我忍不了了，趁老公回家向他抱怨，他听完好半天才开口：“我以后往家里多打点钱，你辛苦了。”我当时还觉得是自己话说重了。后来我怀孕了，都是我妈在照顾我。老公说婆婆身体不好，让我多担待。等到快生婆婆才到医院。医生明明都说我的情况不适合顺产，建议剖腹。但婆婆不同意，还在产房门口骂医生“黑心”，真的丢死人了，那个劲儿哪像什么身体不好的人啊！好在我当时意识清醒，剖腹生下了一个可爱的女儿。出产房看见我老公一个人在那儿，心就凉了半截，因为我婆婆没抱到他心心念念的孙子。
坐月子的时候，我让我妈回去了，指明婆婆过来，凭什么让我妈忙前忙后呢？可我没想到婆婆天天把好的留给他儿子，给我一个需要恢复身体的人吃剩菜！我气得差点产后抑郁，马上就花钱请了月嫂过来。婆婆在家里阴阳怪气向老公说我花钱大手大脚，嫌一个人伺候还不够。我说：“我花我自己的钱，我亲妈也管不了我！”这下把婆婆嘴堵住了。从那以后，我觉得自己管不了这么多了。产假放完我就回公司上班，婆婆不愿意带孩子，那我继续请保姆。本来他跑他的货运，我上我的班，相安无事。谁知婆婆又打起让我生二胎的主意，什么找人算了二胎绝对是孙子。我听了就觉得荒唐，本来就不打算生二胎，老公也同意，但现在也不知道婆婆跟他讲了啥，他居然改变了想法，也要我回家生二胎，还说“老人家不就想天伦之乐嘛，我又不是养不起你，怎么别人老婆都能生就你那么多要求？”现在我才明白，原来他是这样看我的。
才子老师，我以为将心比心，夫妻能互相理解，事实上并没有。二胎我是不可能生的，但工作我也是不会辞的。我记得你说过，女人一定要有自己的事业，但接下来要怎么办，我没辙了。身边朋友都劝我离婚，我真的要离吗？孩子还那么小。
情感导师才子解答：
这位女士，你好。从你的言辞中我能看出来你是一位顾家、比较理性的女人，也能感受你不被丈夫及家人理解的痛苦。
我们先来看看你目前的境况——婆婆丈夫希望你辞职生子和你想继续工作不生的矛盾。作为你，你没有生二胎的打算，并且坚持现在的工作；作为你的丈夫，他的观念由当初和你同一战线变为和婆婆同一战线，觉得这是作为子女应尽的孝道；作为你的婆婆，不尊重你的事业，要求你辞职回来照顾家庭。
第一个解决办法，也就是你朋友说的，简单直接：协议离婚。选择分开，后面的什么家庭矛盾都与你无关，因为你们的婚姻关系已经终止了。不过老话说：“宁破一座庙，不拆一桩婚。”但凡你有一丝想重建家庭的想法，那请把离婚放在最后一道防线。
第二个解决办法，和丈夫好好谈谈。从你的描述中可以看到，你老公不是每次一开始就站在你对立面的。你们中间可能哪个环节信息传递不对称，继而出现两个人的认知误差。一方面因为你老公工作的特殊性，你们的交流时间偏少，他对家庭情况了解得也不多，从而不理解你的为难。另一方面，当两个人忙完各自的工作回家，又要开始解决家庭矛盾，身心俱疲的情况下，你们缺少一个好的交流环境。所以建议你接下来可以从这两方面入手，让你老公更多参与家庭管理，即使他在外出差，你也可以通过电话、视频的方式把家里的事讲给他听。注意，要喜忧都报，有时候要把问题抛给他，让他看看你平时处理家里的事多么不容易。其次，挑出你们都空闲的时间，去一个有你们共同回忆的地方，坐下来敞开心扉，把你的想法讲清楚。只有夫妻二人相互理解，你们站在同一立场，婆婆也就不是问题了。
最后，不管你做哪种选择，还是要有自己的事业。事业是女人独立自主的底线，你做得很好。#情感# #两性# #婚姻# #青春由我定义#
今日早餐：蛋羹，燕窝，南瓜红枣汤，米擂，刀切小馒头，烤肠，车厘子，香蕉，蜜橘。
坚持早起准备一家三口的早餐，这两年因病基本上都是我老公做早餐，然后送娃上学，现在就趁我身体还行，我来做吧，让他多休息一会儿。其实作为癌患家属也很累，身心俱疲，他们除了没有病痛，其它的压力一点不会比病人少。生病这三年多来真的辛苦他了！多想回到以前轻松舒适愉悦无病无痛的日子！
坚持早起准备一家三口的早餐，这两年因病基本上都是我老公做早餐，然后送娃上学，现在就趁我身体还行，我来做吧，让他多休息一会儿。其实作为癌患家属也很累，身心俱疲，他们除了没有病痛，其它的压力一点不会比病人少。生病这三年多来真的辛苦他了！多想回到以前轻松舒适愉悦无病无痛的日子！
《法华经》化城非久居之地
（第一百一十一段）
【譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便、而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有，我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。
尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊说：修行犹如长途跋涉，所行之道，有宽有窄、有难有易，甚至还有风险，非常艰辛。譬如有五百“由旬”的“险难恶道”，就属于有风险的一段路。
“由旬”是古印度的计算单位、有大中小之分。一般经论认为：大由旬为六十里、中由旬为五十里、小由旬为四十里。这里说的“五百由旬”应按大由旬计算，因众生自无始劫以来，在善道的时间短、在恶道的时间长，所以，应以大由旬计算，如此算来就有三万里的“险难恶道”。这三万里的险难恶道比喻地狱、饿鬼、畜生这三恶道，三恶道是人生最大的风险，故以险难恶道比喻。
佛为我们形容这三万里的“险难恶道”，空旷荒绝，没有人烟，其中只有令人生恐怖和畏惧的险要路段，行人至此，进退两难，很是犹豫，退回去、将前功尽弃；往前走、路太险。虽然如此，但只要闯过这段险道，就能到达有珍宝的地方、才能得到自己梦寐以求的“珍宝”。
这里说的“险难恶道”比喻二乘人要经过的四禅八定，修四禅八定可得欲界解脱、色界解脱而至无色界，尽管如此，虽得天福，但未出三界，一旦天福享尽，仍将堕入轮回，甚至直接堕入三恶道，所以这种修行仍在险难恶道中。而“珍宝”则比喻一佛乘之无上菩提。意为不要贪享天福禅悦，要出得了三界，再转修菩萨道，才能得到一佛乘之无上菩提。
这时人们在险道面前不知所措时，有一个“导师”，非常聪明、非常有智慧，他明理达事，善知险道的“通”畅或阻“塞”的情况，将引导众人，过此难关。这里说的“导师”比喻佛、“塞”比喻四空天非想非非想处、即禅宗形容的“黑漆桶”；“通”比喻破了“黑漆桶”、入了灭尽定。
二乘人走了一段路后，在关口前生畏缩心，对导师说：我们为了行路，走得很苦很累，没有精力再往前走了，前面的路太遥远了，想退回到没有险道的地方。这里指他们不愿意修大乘，因为修大乘很辛苦，还是想退守于小法。
但导师有很多的方便法，心想这些人才走到到半途就不想走了，太可惜、太可怜愍了，他们为什么要舍去珍宝而生退心呢？不就是智慧不够吗！想到这里，于是导师以方便力，于险道中，在过了“三百由旬”的地方，再鼓励他们去获取珍宝。“三百由旬”比喻三恶道，过三百由旬是指出离三恶道。出离三恶道须修四禅四定、四空四定、第九次第定，这三种定修成后，可证声闻极果，得享涅槃乐，小乘人也因此而容易在这里生满足感，从而止步不前。
于是导师在这里用神通变化出来了一座非常漂亮的城市、名“化城”。“化城”比喻小乘涅槃，并告诉众人说：你们不要有恐怖心理，也不要退回到以前的地方去，大家看眼前的这座城市，里面吃喝玩乐什么都有，可以到城里去住，能让你们随心所欲，很快就能得到“安隐”，“安隐”意为安住于三昧禅定中。如果你们要想到达最好的“宝所”，“宝所”喻为究竟涅槃，只须走出这个城，就可以到达。
这时行脚疲劳倦极的众人，听说有这么好的事，心生大欢喜，说从没见过如此漂亮的“城市”，使人感到非常舒服。此“城市”比喻佛化现的小乘和二乘这两种涅槃。这些二乘人听说有此涅槃，可以永不再堕恶道，还能很快得到安隐（禅定），于是众人纷纷前入化城，心里生起了已得度的想法，同时生起了已得安隐（禅定）的想法。
过了些时候，导师已知众人得到了安住修养，没有疲倦了，心也不再退转了，于是就灭去了化城，告诉众人说：你们应当再往前去，有珍宝的地方就在近处，以前你们住的大城市，是我用神通变化的，是虚幻不实的，只是让你们休息一下，不是目的地，目的地还在前面。
佛说：诸位比丘众们！如来用方便法度众生和（化城）的比喻是一样的，如来现在当你们的大导师，知道众生的生死烦恼和三恶道之险，也知道众生在轮回的险途中，走了很久很久的路，如果要想走出这险难恶道，就应该走一条能使自己得度的路。如果有众生听了一佛乘后，不想见到佛、不想亲近佛，心里面想：佛的大乘道需要修三大阿僧祇劫，太久远了，而且在这漫长的时间里，还要经受很多的勤苦修行，才能得到佛道，于是就不想学大乘了。
佛知道有这种想法的人，生性怯弱下劣，于是就以方便力，为让这些人的心在半途中得到止息，故说小乘和二乘这两种涅槃法。当这些人在此二涅槃地安住下来后，如来才说：你们所做的事业还没有办成，修行还不是最后的成功，但你们现在住的声闻涅槃地和缘觉涅槃地，离佛的大智慧究竟涅槃地已经很近了，你们应当观察思量自己所得的涅槃，是不真实的。
这不真实的涅槃，是如来用方便力，于一佛乘中，分别而说三乘，其实只有一佛乘，没有二和三。如上面做的比喻，为让疲倦的人歇个脚，而变出的化城，化城非久居之地，休息好了还得往前走，所以如来就告诉大家说：珍宝（究竟涅槃）就在近处，这个化城不是真实的，是我用神通变化出来的。此时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百一十一段）
【譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便、而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有，我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。
尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊说：修行犹如长途跋涉，所行之道，有宽有窄、有难有易，甚至还有风险，非常艰辛。譬如有五百“由旬”的“险难恶道”，就属于有风险的一段路。
“由旬”是古印度的计算单位、有大中小之分。一般经论认为：大由旬为六十里、中由旬为五十里、小由旬为四十里。这里说的“五百由旬”应按大由旬计算，因众生自无始劫以来，在善道的时间短、在恶道的时间长，所以，应以大由旬计算，如此算来就有三万里的“险难恶道”。这三万里的险难恶道比喻地狱、饿鬼、畜生这三恶道，三恶道是人生最大的风险，故以险难恶道比喻。
佛为我们形容这三万里的“险难恶道”，空旷荒绝，没有人烟，其中只有令人生恐怖和畏惧的险要路段，行人至此，进退两难，很是犹豫，退回去、将前功尽弃；往前走、路太险。虽然如此，但只要闯过这段险道，就能到达有珍宝的地方、才能得到自己梦寐以求的“珍宝”。
这里说的“险难恶道”比喻二乘人要经过的四禅八定，修四禅八定可得欲界解脱、色界解脱而至无色界，尽管如此，虽得天福，但未出三界，一旦天福享尽，仍将堕入轮回，甚至直接堕入三恶道，所以这种修行仍在险难恶道中。而“珍宝”则比喻一佛乘之无上菩提。意为不要贪享天福禅悦，要出得了三界，再转修菩萨道，才能得到一佛乘之无上菩提。
这时人们在险道面前不知所措时，有一个“导师”，非常聪明、非常有智慧，他明理达事，善知险道的“通”畅或阻“塞”的情况，将引导众人，过此难关。这里说的“导师”比喻佛、“塞”比喻四空天非想非非想处、即禅宗形容的“黑漆桶”；“通”比喻破了“黑漆桶”、入了灭尽定。
二乘人走了一段路后，在关口前生畏缩心，对导师说：我们为了行路，走得很苦很累，没有精力再往前走了，前面的路太遥远了，想退回到没有险道的地方。这里指他们不愿意修大乘，因为修大乘很辛苦，还是想退守于小法。
但导师有很多的方便法，心想这些人才走到到半途就不想走了，太可惜、太可怜愍了，他们为什么要舍去珍宝而生退心呢？不就是智慧不够吗！想到这里，于是导师以方便力，于险道中，在过了“三百由旬”的地方，再鼓励他们去获取珍宝。“三百由旬”比喻三恶道，过三百由旬是指出离三恶道。出离三恶道须修四禅四定、四空四定、第九次第定，这三种定修成后，可证声闻极果，得享涅槃乐，小乘人也因此而容易在这里生满足感，从而止步不前。
于是导师在这里用神通变化出来了一座非常漂亮的城市、名“化城”。“化城”比喻小乘涅槃，并告诉众人说：你们不要有恐怖心理，也不要退回到以前的地方去，大家看眼前的这座城市，里面吃喝玩乐什么都有，可以到城里去住，能让你们随心所欲，很快就能得到“安隐”，“安隐”意为安住于三昧禅定中。如果你们要想到达最好的“宝所”，“宝所”喻为究竟涅槃，只须走出这个城，就可以到达。
这时行脚疲劳倦极的众人，听说有这么好的事，心生大欢喜，说从没见过如此漂亮的“城市”，使人感到非常舒服。此“城市”比喻佛化现的小乘和二乘这两种涅槃。这些二乘人听说有此涅槃，可以永不再堕恶道，还能很快得到安隐（禅定），于是众人纷纷前入化城，心里生起了已得度的想法，同时生起了已得安隐（禅定）的想法。
过了些时候，导师已知众人得到了安住修养，没有疲倦了，心也不再退转了，于是就灭去了化城，告诉众人说：你们应当再往前去，有珍宝的地方就在近处，以前你们住的大城市，是我用神通变化的，是虚幻不实的，只是让你们休息一下，不是目的地，目的地还在前面。
佛说：诸位比丘众们！如来用方便法度众生和（化城）的比喻是一样的，如来现在当你们的大导师，知道众生的生死烦恼和三恶道之险，也知道众生在轮回的险途中，走了很久很久的路，如果要想走出这险难恶道，就应该走一条能使自己得度的路。如果有众生听了一佛乘后，不想见到佛、不想亲近佛，心里面想：佛的大乘道需要修三大阿僧祇劫，太久远了，而且在这漫长的时间里，还要经受很多的勤苦修行，才能得到佛道，于是就不想学大乘了。
佛知道有这种想法的人，生性怯弱下劣，于是就以方便力，为让这些人的心在半途中得到止息，故说小乘和二乘这两种涅槃法。当这些人在此二涅槃地安住下来后，如来才说：你们所做的事业还没有办成，修行还不是最后的成功，但你们现在住的声闻涅槃地和缘觉涅槃地，离佛的大智慧究竟涅槃地已经很近了，你们应当观察思量自己所得的涅槃，是不真实的。
这不真实的涅槃，是如来用方便力，于一佛乘中，分别而说三乘，其实只有一佛乘，没有二和三。如上面做的比喻，为让疲倦的人歇个脚，而变出的化城，化城非久居之地，休息好了还得往前走，所以如来就告诉大家说：珍宝（究竟涅槃）就在近处，这个化城不是真实的，是我用神通变化出来的。此时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
✋热门推荐