解析闫学晶八字
闫学晶，1972年2月7日生于吉林省辽源市东辽县，毕业于吉林省戏曲学校，二人转表演艺术家，海军政治部文工团国家一级演员。
公历：1972年02月07日13时45分 农历：辛亥猪年(钗钏金)腊月廿三未时
坤造：壬 壬 戊 己
子 寅 辰 未 空亡(戌亥)
起运：命主于出生后0年10个月又2天2小时起运
交运：命主于公历1972年12月11日22时44分交运
大运：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午戊生壬寅月，年柱壬子，自坐辰土，经查命主成名于西方金运，故推其己未时，月令寅木当权，三水生寅，日元身弱杀重，印比为用或食伤制杀为用。初运北方，旺财生杀，出身农村，风驰不遇。次运西方，戊己春生，西南方有救。戊戌丁酉丙申运，制化得宜，一举成名。
专门命理研究，命例命理完全本人自创，全部来源于实践，命例由命主或了解命主当事人反馈，完全属实，无一转载。红中批八字预约QQ2716646083微信号13908668254 红中批八字网www.hbhzpbz.com
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公历：1972年02月07日13时45分 农历：辛亥猪年(钗钏金)腊月廿三未时
坤造：壬 壬 戊 己
子 寅 辰 未 空亡(戌亥)
起运：命主于出生后0年10个月又2天2小时起运
交运：命主于公历1972年12月11日22时44分交运
大运：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午戊生壬寅月，年柱壬子，自坐辰土，经查命主成名于西方金运，故推其己未时，月令寅木当权，三水生寅，日元身弱杀重，印比为用或食伤制杀为用。初运北方，旺财生杀，出身农村，风驰不遇。次运西方，戊己春生，西南方有救。戊戌丁酉丙申运，制化得宜，一举成名。
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蔡留安谈谈戊申日生人之富贵
天干戊土，出《素问·五运行大论》。天干的第五位戊，相配五行属土。故称。戊土代表阳土，通常指含有火性的硬土，石头也列入这一类型!滴天髓云：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
戊土坐于申金，主耗泄，申金是戊土的食神。从五行十二宫看，申为戊土日元的病地。因此，戊申日出生的人，无论男女，在结婚组成家庭之后，都是自己对另一半的付出，超过了另一半对自己的付出。若整个命局干支组合结构再不理想，则还有被另一半拖累的迹象。
戊申日出生的人，由于坐支有泄，所以也就喜欢有生，因此，他们(她们)性格明朗，处事敏捷，富有进取心。在对思想、知识积极吸取的同时，也渴望得到因付出而本应得到的财富回报。所以，只要整个格局良好，戊申日出生的人，就会处世安稳、并且富裕之命。
戊申日出生的男性，适合于这样的婚姻：身体健康，性格大气，人材靓丽、比自己年轻。两人永远相恋，即使同居也不要办结婚手续。因为，一旦正式结婚，妻子的身体就很容易出现不是体弱，就是精神不爽。事实上，戊申日出生的男性，又很容易娶到名门淑女。而且妻子还是上得厅堂，下得厨房，甚至能歌善舞，颇有文化艺术修养之人。但若真是这样，婚后，妻子的确容易体弱多病。在事业上，戊申日出生的男性，有顺利、富裕、无论是经营工、商，还是仕宦，都有称心得意的一面。而且还是一个善于品尝美食之人。
戊申日出生的女性，父亲很能干，所以往往生于富裕之家。但是人到中年后，娘家的命运就会出现浮沉。戊申日出生的女性，也是不适合长久“拍拖”谈恋爱之人。若拍拖时间长。两人就会越拍越冷。所以适合经人介绍结婚。婚后的丈夫，和自己一样，是个美食家，对文学艺术，歌舞，总有擅长。
因此，若要和戊申日出生的人恋爱，若能进厨房露一手，做得一桌佳肴，你就成功了一大半。这就是目前常说的，“要想栓住男人的心，首先要栓住男人的胃”。我在这里透露什么样的异性才能服这一招，那就是出生日坐支为其食神之人，不仅用这一招，能征服其大半个心，还能在婚后，让他(她)对自己的实质性爱，超过自己对他(她)的实质性爱。
戊申日生人不同时辰三命通会吉凶断语参考：
戊申日壬子时生，此命应先受一番艰辛而后能兴旺发达。年月支是子酉，时柱中有偏官，显贵;是巳午未戌，自身有制合，用财纯正，以吉命论;是申酉，食神、伤官滋生财星，如果能透出年月干是甲乙的，命主富贵双全。此命忌讳，己巳月，受刑害;壬午月，受刑伤，乃至夭折;癸亥月，孤伶贫穷。
戊申日癸丑时生，生于辰戌丑未午月，是富贵命，但沉迷酒色，生于夏季，行东方运，属贵人命。生于秋冬，财旺生官，若身衰，不夭即贫。
戊申日甲寅时生，生于申酉月，伤官带七煞，土气健旺，显贵。年月支是丑卯，叫做去煞留官，大贵;如果行金火运，官位至尊。
戊申日乙卯时生，中年败破祖业。生于春季，显贵。生于夏季，有贵人扶助。生于秋季，孤苦伶仃;生于冬季，富贵双全。生于巳月，且行木火运，有五品之官。
戊申日丙辰时生，生于辰戌丑未月，显贵。不通土气月，而能行土运也一样显贵。
戊申日丁巳时生，生于春夏两季，衣禄平常。秋季，败散家业。冬季，富贵双全。如果行木金运，以吉命论。
戊申日戊午时生，以拱贵格论，年月支有寅，且行南方运，官至御史;有午，显贵长寿;有戌，命主显贵。年月支都是未，或年支是巳，大贵。
戊申日己未时生，以贵人命论，行财官运，发福，但惧怕有寅相冲，反而变凶。
戊申日庚申时生，自身与禄位同穴，富贵双全。年月支有子辰未酉，行西方运，以合禄格论，官至三四品。年月是丑戌，吉利;是辰戌，受克伤，衣禄一般，年月是亥巳，行东北运，官至一二品。
戊申日辛酉时生，年月支有戌亥丑子，有权有势。
戊申日壬戌时生，生于春季，显贵。生于夏季，衣禄一般。生于秋季，富贵双全。生于冬季，衣禄平常。
戊申日癸亥时生，年月支是子未，祖业薄微，要么因妻致富，否则，即使移根换叶，仍难免摆脱贫困。
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天干戊土，出《素问·五运行大论》。天干的第五位戊，相配五行属土。故称。戊土代表阳土，通常指含有火性的硬土，石头也列入这一类型!滴天髓云：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
戊土坐于申金，主耗泄，申金是戊土的食神。从五行十二宫看，申为戊土日元的病地。因此，戊申日出生的人，无论男女，在结婚组成家庭之后，都是自己对另一半的付出，超过了另一半对自己的付出。若整个命局干支组合结构再不理想，则还有被另一半拖累的迹象。
戊申日出生的人，由于坐支有泄，所以也就喜欢有生，因此，他们(她们)性格明朗，处事敏捷，富有进取心。在对思想、知识积极吸取的同时，也渴望得到因付出而本应得到的财富回报。所以，只要整个格局良好，戊申日出生的人，就会处世安稳、并且富裕之命。
戊申日出生的男性，适合于这样的婚姻：身体健康，性格大气，人材靓丽、比自己年轻。两人永远相恋，即使同居也不要办结婚手续。因为，一旦正式结婚，妻子的身体就很容易出现不是体弱，就是精神不爽。事实上，戊申日出生的男性，又很容易娶到名门淑女。而且妻子还是上得厅堂，下得厨房，甚至能歌善舞，颇有文化艺术修养之人。但若真是这样，婚后，妻子的确容易体弱多病。在事业上，戊申日出生的男性，有顺利、富裕、无论是经营工、商，还是仕宦，都有称心得意的一面。而且还是一个善于品尝美食之人。
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因此，若要和戊申日出生的人恋爱，若能进厨房露一手，做得一桌佳肴，你就成功了一大半。这就是目前常说的，“要想栓住男人的心，首先要栓住男人的胃”。我在这里透露什么样的异性才能服这一招，那就是出生日坐支为其食神之人，不仅用这一招，能征服其大半个心，还能在婚后，让他(她)对自己的实质性爱，超过自己对他(她)的实质性爱。
戊申日生人不同时辰三命通会吉凶断语参考：
戊申日壬子时生，此命应先受一番艰辛而后能兴旺发达。年月支是子酉，时柱中有偏官，显贵;是巳午未戌，自身有制合，用财纯正，以吉命论;是申酉，食神、伤官滋生财星，如果能透出年月干是甲乙的，命主富贵双全。此命忌讳，己巳月，受刑害;壬午月，受刑伤，乃至夭折;癸亥月，孤伶贫穷。
戊申日癸丑时生，生于辰戌丑未午月，是富贵命，但沉迷酒色，生于夏季，行东方运，属贵人命。生于秋冬，财旺生官，若身衰，不夭即贫。
戊申日甲寅时生，生于申酉月，伤官带七煞，土气健旺，显贵。年月支是丑卯，叫做去煞留官，大贵;如果行金火运，官位至尊。
戊申日乙卯时生，中年败破祖业。生于春季，显贵。生于夏季，有贵人扶助。生于秋季，孤苦伶仃;生于冬季，富贵双全。生于巳月，且行木火运，有五品之官。
戊申日丙辰时生，生于辰戌丑未月，显贵。不通土气月，而能行土运也一样显贵。
戊申日丁巳时生，生于春夏两季，衣禄平常。秋季，败散家业。冬季，富贵双全。如果行木金运，以吉命论。
戊申日戊午时生，以拱贵格论，年月支有寅，且行南方运，官至御史;有午，显贵长寿;有戌，命主显贵。年月支都是未，或年支是巳，大贵。
戊申日己未时生，以贵人命论，行财官运，发福，但惧怕有寅相冲，反而变凶。
戊申日庚申时生，自身与禄位同穴，富贵双全。年月支有子辰未酉，行西方运，以合禄格论，官至三四品。年月是丑戌，吉利;是辰戌，受克伤，衣禄一般，年月是亥巳，行东北运，官至一二品。
戊申日辛酉时生，年月支有戌亥丑子，有权有势。
戊申日壬戌时生，生于春季，显贵。生于夏季，衣禄一般。生于秋季，富贵双全。生于冬季，衣禄平常。
戊申日癸亥时生，年月支是子未，祖业薄微，要么因妻致富，否则，即使移根换叶，仍难免摆脱贫困。
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【亥时】
《今日良宴会》
品味“何不”、“无为”之意，可窥知诗人心中的天人交战，即逐富贵欢乐而不能与守穷贱苦辛亦不愿的矛盾，此诗以高妙的文字艺术将此内心矛盾形象外化，因而包含了深刻的社会意义与丰富的艺术魅力。诗人并不刻意把自我塑造成颜回一样箪食瓢饮、自乐其道的高士，这反而深刻显示了俗世中一般士人的真实心态。历来解诗者多云此诗乃反讽，朱自清先生辩曰，所谓“‘反辞’、‘诡辞’，是‘讽’是‘谑”’那是弊于儒家的成见。”点评者以为，朱氏此论善体诗情而不曲为之说。
今日回顾：
【辰时】
《报任少卿书》（节选）
叔孙豹“三不朽”有“立言”，孟子论“天将降大任”则曰“苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为”，《惜诵》亦“发愤以抒情”。《报任安书》绾合三者，融身世之悲，强调著书立言的深层动力“发愤”及其效果“不朽”，首次建构了“发愤著书”说。
“富贵而名磨灭”者朽，“倜傥非常之人”不朽。所述诸人或被囚禁，或被放逐，或遭厄难，或为残废，皆遭逢困苦，“皆意有所郁结，不得通其道”。郁结即“愤”，因“发愤”、“舒愤”、“通其道”而著书。司马迁建构了“发愤著书”传统，并以叙事涵抒情的《史记》光大之。前云“左丘失明”、“孙子膑脚”，后云“无目”、“断足”，当因“畸人”同感。李陵之祸致宫刑之辱，即后文自述“此祸”、“极刑”、“前辱”，反使司马迁发舒深“愤”，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可知《史记》非仅史事之录，亦兼子书之意也。
信中史实文理，自刘知几以来，摘议颇多。仅如《史记》所载《吕氏春秋》宾客代笔，《说难》、《孤愤》入秦前作，均与此信自相矛盾。史实文理偶疏，当与司马迁托古立言、突出“发愤”有关。《太史公自序》亦有文字稍异“发愤著书”一段，可知其重要。无论如何，“发愤著书”说一经建构，沾溉深远。
【巳时】
《归田赋》
读此赋，可留意真假“归田”之别。张衡自入仕途，再无归隐之举。此赋可说是假归田、真归心，与陶潜《归去来兮辞》乃真归田实录不同。
首段发归田之意。作者久处东都，置身浊世，有心无力。因感前人卜问去留，思“追渔父”、“超埃尘”归田。二段写归田之景。作者想象仲春良时归田所见，草木繁茂，群鸟交鸣，万物皆自得其所。三段写日间游猎之乐。作者想象自己摆脱樊笼的自由，吟啸山泽，仰射飞鸟，俯钓游鱼，意兴发越。原本自由之鱼鸟（逸禽）无端受害，暗含万物皆在不同樊笼之意。四段写纵心物外之超然。日暮止田猎，回驾栖蓬庐。琴书自娱，妙手著文，以道家荣辱两忘之心超越一己得失，以儒家“知其不可而为之”之意上书议政。
【午时】
《归田赋》
归隐田园乃仕途受挫士人常见之补偿心态，亦不乏真归田如陶潜者。或有热衷名利之徒为文造情以图高名，即刘勰《情采》批评之现象：“志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外。”张衡既非真归田，亦非图高名，而是有真归心，故而是因情为文。张衡最后的选择，用朱光潜之语总结即“以出世之精神，做入世之事业”，这几乎是古代士人协调仕隐穷达矛盾的不二法门。此赋篇短情真，骈而不滞，平易流转，其文体形态是东汉体物大赋向抒情小赋转变之标志。
【未时】
《四愁诗》
因小序之有无、所在总集的倾向差异，对此诗遂有两种相反的理解和阐释：一为有政治寓意的比兴寄托诗，一为无政治寓意的爱情诗或企慕诗。
小序述史实源自《后汉书·张衡传》，仅增比兴寄托之说，论者多定其伪托，实可视为此诗最早之政治阐释，影响深远。若抽离史实背景及政治寓意，则爱情诗或企慕诗之说盛。《玉台新咏》选录“无参于雅颂，亦靡滥于风人”的“艳歌”为主，则选者徐陵视此诗为情诗。
【申时】
《四愁诗》
此书所录晋代傅玄、张载《拟四愁诗》，拟作者亦不以《四愁诗》为有政治寓意的比兴寄托诗，如傅玄即云“昔张平子作《四愁诗》，体小而俗”。至于鲁迅《我的失恋》乃戏仿之作，虽形式相似而意旨不类。若与《蒹葭》并观，此诗所写欲往从之、报之而不可从、不可至的“美人”，亦如“伊人”一样，或代表某种可望不可及的理想，即钱锺书先生所云“企慕之情境”，亦可通。笔者以为，知人论世，此诗当有寄托，但情事融汇无痕，成就了此诗深情婉转的艺术风神。
傅玄称此诗为“七言类”，明人许学夷更推为“七言之祖”。胡应麟《诗薮》云：“其章法实本风人，句法率由骚体，但结构天然，绝无痕迹，所以为工。”可见此诗取法《诗》、《骚》，而整齐七言，三、四换韵，渐逸二者旧轨，显示了七言诗旧胎新生的特点。
【酉时】
《行行重行行》
此诗是思妇恋诗，亦是怨诗。首二句写别离之悲，四“行”字极言游子路途之远、行路之艰，亦写思妇忧心与悲心。下四句写已离之念，由路途之远、之险推言，双方互念如在天涯，亦不知何日相聚，更增其悲。“胡马依北风”二句，以禽兽天性恋故土喻人虽南北远隔，当念土怀乡，不忘故人。下二句写久思之苦。“相去日已远”，刻画思妇细数日子，望穿秋水；“衣带日已缓”，描绘思妇苦思憔悴，形容消瘦。“浮云蔽白日”二句承上“日日思君不见君”之苦而转怨，清人张玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾返，点出负心，略露怨意。”“思君令人老”二句写暌隔既久，时光倏忽而红颜易老。自觉永无重见之日。因结以“弃捐勿复道，努力加餐饭”，设想自己虽被抛弃，仍祝愿游子异乡安好。情深一至于此，荡气回肠，令人叹惋。
此诗看似平白如话，实则用典颇多，显示了作者的文人身份。如“生别离”、“阻且长”为《诗》、《骚》成辞，“胡马”、“越鸟”二句脱胎典籍《韩诗外传》、《吴越春秋》等，“相去日已远，衣带日已缓”与《古乐府歌》“离家日趋远，衣带日趋缓”相似，等亦如此。可见用典绵密而如盐入水，截取成词而似如己出，虽非一无依傍之最上品，亦佩其以情运文，实臻化境。
【戌时】
《今日良宴会》
此诗妙在抓住欢宴乐极之一瞬，抒将转之悲情，并以文字艺术呈现。前六句写良宴欢会。以感发志意之筝曲笼罩全场听众，逸响新声，神妙莫测而极之欢乐。正如善德高言有深意，筝曲乐音亦当明其真意也。中间二句为欢会巅峰而含转折之意，弹筝者、听曲者俱于此气场之中移情感通，共会人人之所愿，而此愿未明言。后六句则发众人荣华富贵之心愿，而与一己坎坷穷贱之悲情相并，情意深远。人生如寄，亦如狂风吹尘，极言其暂、其速。共此短暂人生，却衍生两种不同的人生观：一种是蓄势以待，伺机抓住荣华富贵的尾巴，翻身上马，据权位，享极乐。一种是苦守穷贱，一生坎坷而不预争权逐利之列。
《今日良宴会》
品味“何不”、“无为”之意，可窥知诗人心中的天人交战，即逐富贵欢乐而不能与守穷贱苦辛亦不愿的矛盾，此诗以高妙的文字艺术将此内心矛盾形象外化，因而包含了深刻的社会意义与丰富的艺术魅力。诗人并不刻意把自我塑造成颜回一样箪食瓢饮、自乐其道的高士，这反而深刻显示了俗世中一般士人的真实心态。历来解诗者多云此诗乃反讽，朱自清先生辩曰，所谓“‘反辞’、‘诡辞’，是‘讽’是‘谑”’那是弊于儒家的成见。”点评者以为，朱氏此论善体诗情而不曲为之说。
今日回顾：
【辰时】
《报任少卿书》（节选）
叔孙豹“三不朽”有“立言”，孟子论“天将降大任”则曰“苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为”，《惜诵》亦“发愤以抒情”。《报任安书》绾合三者，融身世之悲，强调著书立言的深层动力“发愤”及其效果“不朽”，首次建构了“发愤著书”说。
“富贵而名磨灭”者朽，“倜傥非常之人”不朽。所述诸人或被囚禁，或被放逐，或遭厄难，或为残废，皆遭逢困苦，“皆意有所郁结，不得通其道”。郁结即“愤”，因“发愤”、“舒愤”、“通其道”而著书。司马迁建构了“发愤著书”传统，并以叙事涵抒情的《史记》光大之。前云“左丘失明”、“孙子膑脚”，后云“无目”、“断足”，当因“畸人”同感。李陵之祸致宫刑之辱，即后文自述“此祸”、“极刑”、“前辱”，反使司马迁发舒深“愤”，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可知《史记》非仅史事之录，亦兼子书之意也。
信中史实文理，自刘知几以来，摘议颇多。仅如《史记》所载《吕氏春秋》宾客代笔，《说难》、《孤愤》入秦前作，均与此信自相矛盾。史实文理偶疏，当与司马迁托古立言、突出“发愤”有关。《太史公自序》亦有文字稍异“发愤著书”一段，可知其重要。无论如何，“发愤著书”说一经建构，沾溉深远。
【巳时】
《归田赋》
读此赋，可留意真假“归田”之别。张衡自入仕途，再无归隐之举。此赋可说是假归田、真归心，与陶潜《归去来兮辞》乃真归田实录不同。
首段发归田之意。作者久处东都，置身浊世，有心无力。因感前人卜问去留，思“追渔父”、“超埃尘”归田。二段写归田之景。作者想象仲春良时归田所见，草木繁茂，群鸟交鸣，万物皆自得其所。三段写日间游猎之乐。作者想象自己摆脱樊笼的自由，吟啸山泽，仰射飞鸟，俯钓游鱼，意兴发越。原本自由之鱼鸟（逸禽）无端受害，暗含万物皆在不同樊笼之意。四段写纵心物外之超然。日暮止田猎，回驾栖蓬庐。琴书自娱，妙手著文，以道家荣辱两忘之心超越一己得失，以儒家“知其不可而为之”之意上书议政。
【午时】
《归田赋》
归隐田园乃仕途受挫士人常见之补偿心态，亦不乏真归田如陶潜者。或有热衷名利之徒为文造情以图高名，即刘勰《情采》批评之现象：“志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外。”张衡既非真归田，亦非图高名，而是有真归心，故而是因情为文。张衡最后的选择，用朱光潜之语总结即“以出世之精神，做入世之事业”，这几乎是古代士人协调仕隐穷达矛盾的不二法门。此赋篇短情真，骈而不滞，平易流转，其文体形态是东汉体物大赋向抒情小赋转变之标志。
【未时】
《四愁诗》
因小序之有无、所在总集的倾向差异，对此诗遂有两种相反的理解和阐释：一为有政治寓意的比兴寄托诗，一为无政治寓意的爱情诗或企慕诗。
小序述史实源自《后汉书·张衡传》，仅增比兴寄托之说，论者多定其伪托，实可视为此诗最早之政治阐释，影响深远。若抽离史实背景及政治寓意，则爱情诗或企慕诗之说盛。《玉台新咏》选录“无参于雅颂，亦靡滥于风人”的“艳歌”为主，则选者徐陵视此诗为情诗。
【申时】
《四愁诗》
此书所录晋代傅玄、张载《拟四愁诗》，拟作者亦不以《四愁诗》为有政治寓意的比兴寄托诗，如傅玄即云“昔张平子作《四愁诗》，体小而俗”。至于鲁迅《我的失恋》乃戏仿之作，虽形式相似而意旨不类。若与《蒹葭》并观，此诗所写欲往从之、报之而不可从、不可至的“美人”，亦如“伊人”一样，或代表某种可望不可及的理想，即钱锺书先生所云“企慕之情境”，亦可通。笔者以为，知人论世，此诗当有寄托，但情事融汇无痕，成就了此诗深情婉转的艺术风神。
傅玄称此诗为“七言类”，明人许学夷更推为“七言之祖”。胡应麟《诗薮》云：“其章法实本风人，句法率由骚体，但结构天然，绝无痕迹，所以为工。”可见此诗取法《诗》、《骚》，而整齐七言，三、四换韵，渐逸二者旧轨，显示了七言诗旧胎新生的特点。
【酉时】
《行行重行行》
此诗是思妇恋诗，亦是怨诗。首二句写别离之悲，四“行”字极言游子路途之远、行路之艰，亦写思妇忧心与悲心。下四句写已离之念，由路途之远、之险推言，双方互念如在天涯，亦不知何日相聚，更增其悲。“胡马依北风”二句，以禽兽天性恋故土喻人虽南北远隔，当念土怀乡，不忘故人。下二句写久思之苦。“相去日已远”，刻画思妇细数日子，望穿秋水；“衣带日已缓”，描绘思妇苦思憔悴，形容消瘦。“浮云蔽白日”二句承上“日日思君不见君”之苦而转怨，清人张玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾返，点出负心，略露怨意。”“思君令人老”二句写暌隔既久，时光倏忽而红颜易老。自觉永无重见之日。因结以“弃捐勿复道，努力加餐饭”，设想自己虽被抛弃，仍祝愿游子异乡安好。情深一至于此，荡气回肠，令人叹惋。
此诗看似平白如话，实则用典颇多，显示了作者的文人身份。如“生别离”、“阻且长”为《诗》、《骚》成辞，“胡马”、“越鸟”二句脱胎典籍《韩诗外传》、《吴越春秋》等，“相去日已远，衣带日已缓”与《古乐府歌》“离家日趋远，衣带日趋缓”相似，等亦如此。可见用典绵密而如盐入水，截取成词而似如己出，虽非一无依傍之最上品，亦佩其以情运文，实臻化境。
【戌时】
《今日良宴会》
此诗妙在抓住欢宴乐极之一瞬，抒将转之悲情，并以文字艺术呈现。前六句写良宴欢会。以感发志意之筝曲笼罩全场听众，逸响新声，神妙莫测而极之欢乐。正如善德高言有深意，筝曲乐音亦当明其真意也。中间二句为欢会巅峰而含转折之意，弹筝者、听曲者俱于此气场之中移情感通，共会人人之所愿，而此愿未明言。后六句则发众人荣华富贵之心愿，而与一己坎坷穷贱之悲情相并，情意深远。人生如寄，亦如狂风吹尘，极言其暂、其速。共此短暂人生，却衍生两种不同的人生观：一种是蓄势以待，伺机抓住荣华富贵的尾巴，翻身上马，据权位，享极乐。一种是苦守穷贱，一生坎坷而不预争权逐利之列。
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