我们姓杨的杨氏家训

杨氏门中人，
吾族立家训，
人生贵为德，
做个善良人，
仁义礼智信，
五字胜黄金，
千万不能忘，
时刻铭记心，
待人讲厚道，
做人要真诚，
为人千般好，
不可语伤人，
子孙在于教，
方为人上人，
跟上形势走，
争取好功名，
隋朝我族人，
运河流至今，
北宋杨家将，
殉国留美名，
四知为家训，
为官清廉正，
忠君又爱国，
为国为人民，
富贵不骄贫，
切忌贪腐淫，
不弃弱病残，
也不欺负人，
儿女都是福，
男女讲平等，
人生有苍老，
人人敬孝心，
八德不能忘，
孝字得天恩，
五字能遵守，
福阴佑后人，
吃穿不计较，
重任能担承，
兄弟姊妹情，
贵在父母恩，
老少互慰问，
家和万事兴，
人穷志不穷，
别图混光阴，
苍天不负人，
贵在有恒心，
只要功夫深，
铁杵磨成针，
壮志能发奋，
难事也能成，
贫穷者懒惰，
富贵在于勤，
富贵运差在，
莫怀嫉妒心，
不想意外财，
谎骗是小人，
不可轻信人，
人心最是毒，
口是禍之门，
知足无邪念，
赌毒危害人，
攀比易伤人，
害人终害已，
做贼没良心，
君子言九鼎，
道德树家风，
不做亏心事，
不怕鬼敲门，
志不在年高，
勇者事竟成，
有理走天下，
无理步难行，
乐意帮助人，
好事快人心，
积德有恩报，
遇难显真情，
真诚广交友，
天下一家亲，
礼轻仁义重，
仁义值千斤，
浪费破万贯，
节约聚宝盆，
献爱半寸心，
方可救人命，
刑不分大夫，
情不负小人，
宽人解人意，
共存一条心，
上继要下传，
道德是根本，
风光一世人，
名流传佳音，
家居易改变，
环境靠卫生，
强身能健体，
长寿常开心，
遵纪又守法，
做个好公民，
拥护执政党，
爱国爱人民，
光宗继耀祖，
后辈永隆兴，
树大同根深，
光耀我族人，
天涯又海角，
共存一条心，
宇宙能变換，
正气统乾坤，
跟随形势走，
谨慎醒族人，
牢记此家训
承前启后人，
镇墙立初稿，
国全定家训，
撑起正能量，
后代个个能。
杨少明2024.05.14日夜于四川彭州

内篇当中养生主三个字，很多人根据现代人的理解和文惠君文中说“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉”这句话认为是养生，主；而庄子真正要表达的是养，生主。这一字之差没有把握好，基本上就无法理解此篇的精髓。
文章开篇即是千古名句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。很多人把这句话当作结论，认为生命是有限的，知识是无限的，所以以有限的生命却追求无限的知识，是不可能的。如果真是这样，我们大家都可以躺平了。其实这句话只是问题，而非结论，结论在文章的最后一句：指穷于薪，火传也，不知其尽也。这里提出个两个概念，薪和火。薪是载体，是形，指人的肉身，火为精神，是主宰，是人之生主。天下万物之形都有其生长老死之规律，都有覆灭的一天，而正如庄子所说杀生者不死，生生者不生。阴气最旺之时一阳随之生发，正如薪火相传，薪会燃尽，而火传不灭。传者，主也，尽者，宾也，役也，养其主，宾其宾，役其役，死而不亡，所以秦失才是真正理解老聃的人。而不是满屋子痛哭的亲朋友人。明白了什么是生主，接下来的问题就是怎么养？
而知也无涯的知，是俗知，俗知会随着人的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变而生左右、伦义、分辨、竞争之八德。这八德长期占据人的内心，就会消耗我们的精气，日积月累，气日外溢，和日内荡，则生之理不足以存，从而危及生理及性命。怎么办呢？原文说为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身、可以全生、可以养亲，可以尽年。这段的核心在于“督”这个字。督指的是督脉。身前之中脉为任，身后之中脉为督，我们经常听到的任督二脉说的就是这两个，为什么要提督脉呢，因为督脉居静，而不倚左右，有脉之位而无形无质，所以能以清微纤妙之气循虚而行。
因此，养生主的关键就在文中另一句千古名句：为善无近名，为恶无近刑所说，像督脉一样，忘记自己的形和质，名和利，不居善之名，即可远恶之刑。不过分地追求世俗的名利，就能快乐地游历人间，而不损其逍遥，就能应对各种变化，而不伤于天下，则有生之年皆生也，虽死而固不亡也。这是总的原则和方针
本来是要给梁惠王讲养⽣之道，但庄⼦却在⼤谈庖丁如何解⽜，好像作⽂离题，思维太过跳跃。其实，庄⼦是⼀个善于讲故事的⼤师，喜欢⽤浅显易懂的故事来譬喻，以⼩见⼤、由浅⼊深，让⼈理解故事背后的道理。庖丁解⽜神乎其技，⼀把⼑⽤起来出神⼊化，可以⼗九年后依然如新。由此可见，杀⽜⼑都可以养护，⽣命也是可以养护的。
要理解庖丁解牛这个美妙的故事，了解养生主之道。第一个要点就在。要明白什么是刀？什么是牛，什么是解牛者？和三者之间的关系，如果就牛而牛，就刀而刀。就解牛者而解牛者，是不能理解它的道理的。
刀为宾、为寓，是载体，指的就是我们生命的躯体。解牛者为主，为役，是人的精神，才是生命主宰。如文中所说，一把刀，有的人用一个月，有的人用一年，而庖丁用了19年，而刀刃仍若新发于硎，就是还跟刚磨出来的一样。这里折射的是人的寿命，有的人活了三十岁、有的人活了七十岁，真正的养生主，能活100岁仍健步如飞。而所有的人出生时出厂设置是基本相同的，黄帝内经和现代医学都认为人的天命约为百岁，大约120岁。可见，人的生命之刀都是相差无几的刀，能不能长久，关键在于这具生命躯体的精神主宰，也就是生主。
接着庄子例举了三种不同境界的生主。大家可以对号入座，找到自己的位置。第⼀重境界：所见莫⾮全⽜者
第一种生主，在初学解牛时，是为族庖，族庖以刀会牛。庖丁看到的就是⼀头⽜整体形态，对牛的生理结构不熟悉，以刀会牛，解牛时主要依靠刀砍骨头，刀具的使用寿命是一个月。如何下⼑，如何运⼑，如何收⼑，各个环节如何相互配合，庖丁此时还有些模糊。这样的生主，平日生活，一切凭着感觉走，凭着自己的猜想和道听途说的消息管理自己的人生，甚至都谈不上管理，只是度过自己的人生。当下看到的只有事物本来呈现出的⾯貌，也是最基本的样⼦，背后的规律和结构性内容是不显现的。
第⼆重境界：未尝见全⽜也
第二种生主，三年之后，庖丁技艺开始⼩成。以眼会牛，这一阶段的庖丁被称为“良庖”。良庖的眼里已无全牛，开始理解并掌握牛的全身结构，不再将牛视为一个整体，而是能够将其拆解成可以单独处理的部件，整体的⽜变成了⽜头、⽜⾝、⽜尾、⽜股、⽜腱等⼀系列⾻头和肌⾁的组合结构。
虽然解牛时仍需用刀割筋肉，但已经能够减少刀具的更换频率。⽜的形象开始结构化、具象分解化了。按照西⽅结构主义的理论，结构指的是'事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织⽅式或联结⽅式'。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。正如刚学画画的人画猫，眼里全是猫，而画师画猫，眼里没有猫，只有要画物品的线条和比例，而真正的大师作画正如庖丁解牛一般，不以眼观而以神遇，从⼀个⽆从下⼿的结构整体，进⼊到组成这个整体的细微结构，并逐层分解并重组，⼈的认知也就逐渐深化。
第三重境界：官知⽌⽽神欲⾏
经过长期的实践和积累，庖丁彻底掌握了解牛之道，能够以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，游刃有余。达到了'官知⽌⽽神欲⾏'。他的刀用了十九年仍像刚刚磨出来一样，这一阶段的庖丁被称为“神庖”。
以神遇而不以目视。怎么才做到以神遇呢？关键就在于原文中：“以无厚入有间”六个字。 举个例⼦，在电视剧《⼠兵突击》中，A⼤队的⼈经过训练后，可以⽤未经校准的枪⽀，在视线不佳的情况下打出10环的好成绩。他们靠的就不是借助纯感官，⽽是靠训练出来的记忆。经过刻意训练，⼈的认知⽔平有了质的飞跃，可以达到更好的境界。
《五灯会元》中曾有⼀段关于青原惟信的记载：'⽼僧三⼗年前未参禅时，见⼭是⼭，见⽔是⽔。及⾄后来，亲见知识，有个⼊处。见⼭不是⼭，见⽔不是⽔。⽽今得个休歇处，依前见⼭祗是⼭，见⽔祗是⽔。'
我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁其实，这段'⼭⽔论'跟庄⼦的认知三阶段有异曲同⼯之妙。我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁杂的事情就像是'⽜'⼀样，如果我们可以找寻其中的规律，按照规律办事，那么就可以做到游刃有余了。
以上三个境界分别代表了庖丁解牛从生疏到熟练，再到精通的过程。
我们将牛放大、再放大、放大到全宇宙。牛肉就是天下之名，牛骨就是天下之刑。肉与骨盘节交错的结构，就是刑名之间的关系一般，大名之所在，大刑之所婴，大善大恶之争，大险大阻存焉。人们追求耳、目、口、体之欲的感观刺激则近刑，追求见闻毁誉之迹则近名，正如老子在道德经中所说一样：五色令人目盲，五音令人耳聋，这些主观的一厢情愿的追求，往往会蒙蔽人的心智，拉低你的眼界与品格，遮蔽刑的存在，让自己陷入世俗的牢笼之中。
关在笼子里的野鸡，轻松得到了想要的美食，自以为悠闲自得，但其实违天全人，生理已伤。
所以庄子就认为，如果不得已要做出选择，宁愿接受右师独脚这样的天刑，也不要像樊雉一样为了名利，而被人为地囚禁。
无厚，就是要放下自己、放下大名，要抛弃所有的人性的认知，去除执念、贪欲和主观的臆断。复归于大道，与大道浑为一体，以自然之理为理，以时运之势为势，以动变之机为机，做到了这样，就算天下再坚固的结构，也能觉察到其内部所呈现出来阴与阳之间，动与静之间，刚与柔之间，名与刑之间。
如此，生主以无厚入有间，能达到什么样的效果呢？就是原文所说的，动刀甚微，疾然已解。就像刚才提到的督脉一样，入虚入静，静而持之以慎，行走于骨肉刑名之间，微动之而自解。
很多人认为老庄的思想是消极的无为哲学，通过庖丁的讲解，我们就会发现，并不是这样，并不是不追求，而是不强求，老子的上善若水，庄子的庖丁解牛，都是以无厚入有间，凡事循间而行，则无所不至、无所不克、无所不全。
最后庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。随自然之理与大道相通，则能知行止、知进退，顺大势，不强求。天下之险阻，名者自名，刑者自刑，瓜分瓦裂，如土委地。这样无任天下怎样变化，养生主者，得其时而为，不得时而隐，生理不伤，生气常新，故善刀而藏之。

为什么要说到日本，整个地球按时区，按逆时针分为9个运区。日本当时八九十年代处于下元八运土运房价飞涨时，中国位于日本西边处于下元七运金运。当日本结束土运房价破灭进入下元九运科技行业时，中国刚结束下元七运来到了下元八运土运。
现在，中国的下元八运快走完了，下一个运是九紫离火运。对于大多数人来讲，如果你从事的非科技行业，那么大概率下一个运也与你没什么关系。
当中国的下元八运走完时，中国西边时区的国家，即东南亚，将正式迎来属于自己的下元八运土运。整个东南亚泰国越南柬埔寨印度之类的城市化基建进程和房价上涨，将正式开始。
对于普通人来讲，对简单省事的赚钱就是房产投资，不仅是大额标的，而且能上杠杆。如果一个人，八九十年代日本下元八运土运时投资一波房价上涨，二十、二一年代中国下元八运土运时投资一波房价上涨，二二、二三年代东南亚下元八运时投资一波房价上涨，这一生就已财富自由了。大概就是这么一件事。
所以，平时当很多网友还在问我重庆房价能不能买，青岛能不能买，珠海能不能买时，执迷不悟时，我也只能内心呵呵一声。就像2010年之前，劝身边的朋友买房时，别人也会对我呵呵一声。这个社会，就是一个群居社会，永远需要韭菜这个角色。
从国家发展周期来看，大概率东南亚国家未来二十年将迎来城市化基建和房地产发展的全面爆发时期。并不新奇。当你多走几个国家，多看国家城市运转的本质，你就更能感受到。
大家都能感受到吧，大趋势才能赚大钱，股市里也是，牛市才能赚到大钱，非牛市里零敲碎打既费精力又赚不到大钱。房产投资也一样，中国过去十几年的城市化进程才让我们每个人买房赚到了钱，脱离了这个大周期趋势，你水平再高也赚不到大钱。
话糙理不糙。投资没那么多话翻来覆去的讲。投资都是为自己负责。2000年初，你在国内不敢买房，想这想那，还是你自身认知水平的问题。现在，东南亚即将迎来自己的土运房地产黄金二十年，你大概率还会想这想那。所以我一直说，性格决定命运，大多数人只能扮演普通人的角色。只能等房价翻了几倍后，再着急的冲进去。就像现在经常找我咨询国内买房的网友们一样。
柬埔寨我基本已经配置完毕，配了4套房。越南、菲律宾未来都会是不错的市场，都值得配置，当然选时机很重要。未来，在东南亚这些国家配置10套房，基本上这一生也小富即安了。如果不好理解，你就想象现在国内一线城市有10套房的感觉。
我见过狠人，在东南亚单一城市买20-30套房的。我可能做不到这么激进。所以，现在也没有他们成功资金雄厚，未来也大概率没有他们混的好。性格决定命运嘛，我就是个小富即安的人，不求大富大贵。
2004年前，有多少人会料到其后十多年，房地产的发展会如此势不可挡，社会财富纷纷涌向地产行业，房价一路飙升呢？凡是投身房地产的人，即使是一头猪，只要坐上了这个风口，都能飞上了天。
康波周期本质说的也是这个道理。人的一生，只要抓住2波周期，足矣。还是那句话，人只有依附于大趋势下才能赚大钱。
有人说命理是迷信，我只想说你井底之蛙见识少。对牛弹琴没有用，并不需要所有人认同，只说给懂的人。
宇宙浩瀚，人类只是渺小的生物，沿着既定规律运行，很多未知的事物还需我们探索。现代的人欲望多，五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，七情六欲物欲横飞让人迷失，很多器官功能被封闭无法打开。而上古时期人比较单纯，更容易修行。科学与神学，就像攀登宇宙真理的珠穆朗玛峰的南路与北路，虽然道路不同，最终都会在顶峰汇合。附一张《推背图》四十三象的解释，古人有古人的智慧。
最后，附一张全球时区的九运分布图。