有哪些让人一见倾心的唯美短句？
1.世间反目，多由戏起。
——《浮生六记》
2.流光一瞬，华表千年。
——张可久
3.心中有丘壑，眉目作山河。
4.不辞青山，相随与共。
5.但去莫复问，白云无尽时。
6.镇山河为礼，摘星月为妆。
7.折柳辞君去，不敢问归期。
8.人生一世间，忽若暮春草。
——徐干
9.多谢月相怜，今宵不忍圆。
10.密叶隐歌鸟，香风留美人。
11.君如画中仙，一见误终生。
12.云边孤雁，水上浮萍。
——刘过
13.山行野宿，孤身万里。
14.青房白瓦，亭台水榭。
15.人间枝头，各自乘流。
16.生之宇宙，归之殊途。
17.烟霞问讯，风月相知。
——上官昭容
18.长花短草，贴河而立。
19.以雪代马，渡我过水。
20.我不是归人，是个过客。
21.揖让月在手，动摇风满怀。
22.明月直入，无心可猜。
23.东隅已逝，桑榆非晚。
24.岁月不居，时节如流。
——孔融
25.一年将尽夜，万里未归人。
26.肃肃凉风生，加我林壑清。
27.深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
28.君言不得意，归卧南山陲。
29.岁月易逝，一滴不剩。
——海子《以梦为马》
30.大知闲闲，小知间间。
——庄子
31.似挚友无间，如手足情长。
32.野鹤纷飞，日暮不思归。
33.山川湖海，囿于昼夜。
34.相识随浅，似是经年。
35.清愁诗酒少，寒食风雨多。
36.树深时见鹿，溪午不闻钟。
37.和煦如你，可扫云烟。
38.红尘万丈，只为渡你而来。
39.圆荷浮小叶，细麦落轻花。
——杜甫
40.止于唇齿，掩于岁月。
41.平生若浮萍，漂泊无所定。
42.愿以云翳，装点黄昏。
——冰心
43.含泪饮喜酒，吞声祝白头。
44.何以渡清欢，池鱼思故渊。
45.各奔东西，前程似锦。
46.明知相思苦，偏又苦相思。
47.三五七言，皆是想念。
48.端一碗水，去捉月亮。
49.得而不惜，喜而不得。
50.友不在多，得一人胜百人。
51.问君路远，无粥可温。
52.敲门都不应，倚杖听江声。
53.人生当苦无妨，良人当归即好。
—— 烽火戏诸侯
54.与谁同坐，明月清风我。
55.山川皆无恙，眉目不知秋。
56.莫失心所念，万物尽可期。
57.昨日种种，皆成今我。
58.清露晨流，新桐初引。
——李清照
59.黄粱一梦，倾厦而醒。
60.鲜衣怒马，此间少年。
61.余生遥遥，天命昭昭。
62.把酒祝东风，且共从容。
63.医不自医，人不渡己。
64.心上朱砂痣，迢迢明月光。
65.莫失心所念，万物尽可期。
66.无物结同心，烟花不堪剪。
67.来如风雨，去似微尘。
68.醒来明月，醉时清风。
69.桐间露落，柳下风来。
70.明月直入，无心可猜。
71.我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。
——辛弃疾
72.情深不寿，慧极必伤。
73.洒脱余生，坦然今朝。
74.既知身是梦，一任事如尘。
—— 范成大
75.山谷明月光，流萤皆彷徨。
76.少年乐新知，哀暮思故友。
77.你自月中来，星飒云中雾。
78.余生漫漫，心漠无垠。
79.此间无事，岁岁年年。
80.爱情太短，而遗忘太长。
——聂鲁达
81.三千弱水，一笑皆空
1.世间反目，多由戏起。
——《浮生六记》
2.流光一瞬，华表千年。
——张可久
3.心中有丘壑，眉目作山河。
4.不辞青山，相随与共。
5.但去莫复问，白云无尽时。
6.镇山河为礼，摘星月为妆。
7.折柳辞君去，不敢问归期。
8.人生一世间，忽若暮春草。
——徐干
9.多谢月相怜，今宵不忍圆。
10.密叶隐歌鸟，香风留美人。
11.君如画中仙，一见误终生。
12.云边孤雁，水上浮萍。
——刘过
13.山行野宿，孤身万里。
14.青房白瓦，亭台水榭。
15.人间枝头，各自乘流。
16.生之宇宙，归之殊途。
17.烟霞问讯，风月相知。
——上官昭容
18.长花短草，贴河而立。
19.以雪代马，渡我过水。
20.我不是归人，是个过客。
21.揖让月在手，动摇风满怀。
22.明月直入，无心可猜。
23.东隅已逝，桑榆非晚。
24.岁月不居，时节如流。
——孔融
25.一年将尽夜，万里未归人。
26.肃肃凉风生，加我林壑清。
27.深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
28.君言不得意，归卧南山陲。
29.岁月易逝，一滴不剩。
——海子《以梦为马》
30.大知闲闲，小知间间。
——庄子
31.似挚友无间，如手足情长。
32.野鹤纷飞，日暮不思归。
33.山川湖海，囿于昼夜。
34.相识随浅，似是经年。
35.清愁诗酒少，寒食风雨多。
36.树深时见鹿，溪午不闻钟。
37.和煦如你，可扫云烟。
38.红尘万丈，只为渡你而来。
39.圆荷浮小叶，细麦落轻花。
——杜甫
40.止于唇齿，掩于岁月。
41.平生若浮萍，漂泊无所定。
42.愿以云翳，装点黄昏。
——冰心
43.含泪饮喜酒，吞声祝白头。
44.何以渡清欢，池鱼思故渊。
45.各奔东西，前程似锦。
46.明知相思苦，偏又苦相思。
47.三五七言，皆是想念。
48.端一碗水，去捉月亮。
49.得而不惜，喜而不得。
50.友不在多，得一人胜百人。
51.问君路远，无粥可温。
52.敲门都不应，倚杖听江声。
53.人生当苦无妨，良人当归即好。
—— 烽火戏诸侯
54.与谁同坐，明月清风我。
55.山川皆无恙，眉目不知秋。
56.莫失心所念，万物尽可期。
57.昨日种种，皆成今我。
58.清露晨流，新桐初引。
——李清照
59.黄粱一梦，倾厦而醒。
60.鲜衣怒马，此间少年。
61.余生遥遥，天命昭昭。
62.把酒祝东风，且共从容。
63.医不自医，人不渡己。
64.心上朱砂痣，迢迢明月光。
65.莫失心所念，万物尽可期。
66.无物结同心，烟花不堪剪。
67.来如风雨，去似微尘。
68.醒来明月，醉时清风。
69.桐间露落，柳下风来。
70.明月直入，无心可猜。
71.我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。
——辛弃疾
72.情深不寿，慧极必伤。
73.洒脱余生，坦然今朝。
74.既知身是梦，一任事如尘。
—— 范成大
75.山谷明月光，流萤皆彷徨。
76.少年乐新知，哀暮思故友。
77.你自月中来，星飒云中雾。
78.余生漫漫，心漠无垠。
79.此间无事，岁岁年年。
80.爱情太短，而遗忘太长。
——聂鲁达
81.三千弱水，一笑皆空
#嘉兴藏读记#《天然居士怀净土诗》
▶天然居士净土诗叙（叙文五篇之①）
夫净土之作难言也。古云。禅外不曾谈净土。须知净土外无禅。非个中人无以谈禅。非个中人无以言净土。非个中人无以了净土。非个中人无以为净土之诗。若非禅净两融。事理双泯。不知何者为禅。何者为净土。今吾法侄。天然居士之作净土诗。岂非法语也哉。欲老僧之为叙。是亦益其法语也。因索为叙。正如洪钟在架。随扣击以无亏。所云。禅外不曾谈净土。须知净土外无禅者。深有味于斯言也。公之诸方。欲人人具正法眼。不得以诗而目之也。然老僧亦不敢妄通消息。偶拈是以当一噱尔。
传临济正宗三十二世松江佘山墨浪文老人书
▶净土诗叙（叙文五篇之②）
天然居士。夙秉灵骨。身处尘劳。志超诸有。予昔相识于江上敔山国师先老人放生社中。后契机于璜塘古院。自予登天目以来。不会晤者二十寒暑。甲子端阳前复见访于金轮第一峰。出其所著怀净土诗。凡一百四十九首。字字醒迷。言言铎世。令人阅之。转读转快。觉杨无为。周续之诸公。不能独擅美于前矣。居士以予言为何如。
武康金车山报恩禅寺骨岩峰老僧书
▶净土诗叙（叙文五篇之③）
怀净土者。不知净土之怀何义。空怀净土也。示说禅者。不知说禅之示何理。空示说禅也。故谚曰。禅净两俱通。如日丽虚空。旨哉。言乎今。吾同乡法兄天然居士。不恋朱紫。有流水风。手眼别出。勘验诸方。若非乘最上愿人焉。能神力有此。斯所以愈见其火中金莲花也。居士于禅课暇。不欲坐无事甲里。借文字三昧显儒释一贯之旨。示海内具大眼目者。以见禅外无净土。净土外无禅也。首以警策四众为冠。终以禅净兼修为趾。共一百四十玖首。首四句。句七言。计四千一百七十二字。有能于此豁开心地。顿断爱河。世出世间为菩提种。则不辜负居士之苦心也。设或未然。听我偈曰。行树重重七宝庄。天成楼阁越寻常。莲开四色香侵裓。法示三乘别讲堂。念佛众生归极乐。通仙灵鸟自飞翔。惟心净土如能委。刹刹尘尘是乐邦。
金华慧日禅寺法弟冶堂超杰书
B495-40 天然居士怀净土诗（1卷）〖 清 朱道则撰 明康录 〗
上3文断句待订正。
▶“予昔相识于江上敔山国师先老人放生社中”：
敔（yǔ）山，无锡江阴敔山。
▶“言言铎世”：
铎（duó）
▶“觉杨无为。周续之诸公”：
〇杨无为（杨次公）：
宋代杨杰居士，无为洲人，号“无为子”。少年登科，官尚书主客郎，提点两浙刑狱。尊崇佛法，明悟禅宗，谓：“众生根有利钝，易知易行，惟西方净土，但能一心观念，总摄散心，仗佛愿力决生安养。”
〇周续之：
周续之（377—423）
字道祖，祖籍雁门广武(今山西代县)，徙居豫章建昌(今江西宜丰东)。年十二诣郡学受业，通《五经》、《纬候》，读《老子》、《易经》，又诣庐山向释慧远学佛学。终身不娶妻。晋、宋朝廷屡征辟，不应，宋武帝刘裕乃于建康立馆，招集生徒延其讲学。景平元年卒。(参见《南史》)
／
南朝宋雁门广武人，字道祖。少师范寧，名冠同门，称为“颜子”。通五经、五纬。闲居读《老》、《易》。入庐山事释慧远。与刘遗民、陶渊明并称“寻阳三隐”。宋武帝礼遇甚厚，辟太尉掾，不就。特为开馆讲授《礼记》，辩析精奥。后疾，卒于钟山。有《礼论》、《公羊传注》等。
／
又，佛学辞典：
周续之（358～423）东晋雁门人。字道祖。十二岁入豫章太守范宁门下受业，通五经、五纬，人称十经童子。及长，闭户读书，虔信佛法，精通般若妙理。后入庐山，师事慧远，于莲社修业。刘宋武帝北伐时，太子曾迎续之入安乐寺，讲礼记月余，复还归庐山。武帝践祚，召至都间馆东郭外，乘舆行幸问礼经。世称通隐先生。续之终身未娶，布衣素食：因素患风痹，后移病钟山。景平元年殁，世寿六十六。［佛祖统纪卷二十六］
／
又，关于出生年份：
周续之[公元三七七年至四二三年]字道祖，雁门广武人。生于晋孝武帝太元二年，卒于宋少帝景平元年，年四十七岁。（历代名人年谱及补疑年录据莲社高贤传，均作生于晋穆帝升平元年，年六十七。此据宋书本传，诣豫章太守范宁受业时年十二推定。范宁为豫章太守，在孝武帝太元中）……云云
（以上综合网文记录）
▶天然居士净土诗叙（叙文五篇之①）
夫净土之作难言也。古云。禅外不曾谈净土。须知净土外无禅。非个中人无以谈禅。非个中人无以言净土。非个中人无以了净土。非个中人无以为净土之诗。若非禅净两融。事理双泯。不知何者为禅。何者为净土。今吾法侄。天然居士之作净土诗。岂非法语也哉。欲老僧之为叙。是亦益其法语也。因索为叙。正如洪钟在架。随扣击以无亏。所云。禅外不曾谈净土。须知净土外无禅者。深有味于斯言也。公之诸方。欲人人具正法眼。不得以诗而目之也。然老僧亦不敢妄通消息。偶拈是以当一噱尔。
传临济正宗三十二世松江佘山墨浪文老人书
▶净土诗叙（叙文五篇之②）
天然居士。夙秉灵骨。身处尘劳。志超诸有。予昔相识于江上敔山国师先老人放生社中。后契机于璜塘古院。自予登天目以来。不会晤者二十寒暑。甲子端阳前复见访于金轮第一峰。出其所著怀净土诗。凡一百四十九首。字字醒迷。言言铎世。令人阅之。转读转快。觉杨无为。周续之诸公。不能独擅美于前矣。居士以予言为何如。
武康金车山报恩禅寺骨岩峰老僧书
▶净土诗叙（叙文五篇之③）
怀净土者。不知净土之怀何义。空怀净土也。示说禅者。不知说禅之示何理。空示说禅也。故谚曰。禅净两俱通。如日丽虚空。旨哉。言乎今。吾同乡法兄天然居士。不恋朱紫。有流水风。手眼别出。勘验诸方。若非乘最上愿人焉。能神力有此。斯所以愈见其火中金莲花也。居士于禅课暇。不欲坐无事甲里。借文字三昧显儒释一贯之旨。示海内具大眼目者。以见禅外无净土。净土外无禅也。首以警策四众为冠。终以禅净兼修为趾。共一百四十玖首。首四句。句七言。计四千一百七十二字。有能于此豁开心地。顿断爱河。世出世间为菩提种。则不辜负居士之苦心也。设或未然。听我偈曰。行树重重七宝庄。天成楼阁越寻常。莲开四色香侵裓。法示三乘别讲堂。念佛众生归极乐。通仙灵鸟自飞翔。惟心净土如能委。刹刹尘尘是乐邦。
金华慧日禅寺法弟冶堂超杰书
B495-40 天然居士怀净土诗（1卷）〖 清 朱道则撰 明康录 〗
上3文断句待订正。
▶“予昔相识于江上敔山国师先老人放生社中”：
敔（yǔ）山，无锡江阴敔山。
▶“言言铎世”：
铎（duó）
▶“觉杨无为。周续之诸公”：
〇杨无为（杨次公）：
宋代杨杰居士，无为洲人，号“无为子”。少年登科，官尚书主客郎，提点两浙刑狱。尊崇佛法，明悟禅宗，谓：“众生根有利钝，易知易行，惟西方净土，但能一心观念，总摄散心，仗佛愿力决生安养。”
〇周续之：
周续之（377—423）
字道祖，祖籍雁门广武(今山西代县)，徙居豫章建昌(今江西宜丰东)。年十二诣郡学受业，通《五经》、《纬候》，读《老子》、《易经》，又诣庐山向释慧远学佛学。终身不娶妻。晋、宋朝廷屡征辟，不应，宋武帝刘裕乃于建康立馆，招集生徒延其讲学。景平元年卒。(参见《南史》)
／
南朝宋雁门广武人，字道祖。少师范寧，名冠同门，称为“颜子”。通五经、五纬。闲居读《老》、《易》。入庐山事释慧远。与刘遗民、陶渊明并称“寻阳三隐”。宋武帝礼遇甚厚，辟太尉掾，不就。特为开馆讲授《礼记》，辩析精奥。后疾，卒于钟山。有《礼论》、《公羊传注》等。
／
又，佛学辞典：
周续之（358～423）东晋雁门人。字道祖。十二岁入豫章太守范宁门下受业，通五经、五纬，人称十经童子。及长，闭户读书，虔信佛法，精通般若妙理。后入庐山，师事慧远，于莲社修业。刘宋武帝北伐时，太子曾迎续之入安乐寺，讲礼记月余，复还归庐山。武帝践祚，召至都间馆东郭外，乘舆行幸问礼经。世称通隐先生。续之终身未娶，布衣素食：因素患风痹，后移病钟山。景平元年殁，世寿六十六。［佛祖统纪卷二十六］
／
又，关于出生年份：
周续之[公元三七七年至四二三年]字道祖，雁门广武人。生于晋孝武帝太元二年，卒于宋少帝景平元年，年四十七岁。（历代名人年谱及补疑年录据莲社高贤传，均作生于晋穆帝升平元年，年六十七。此据宋书本传，诣豫章太守范宁受业时年十二推定。范宁为豫章太守，在孝武帝太元中）……云云
（以上综合网文记录）
《庄子》杂篇.徐无鬼(11-4)
予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。
我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。
夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞。
至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
第四部分，批评事事"皆囿于物"的人。
知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇líng suì之事则不乐：皆囿于物者也。
才智聪颖的人没有思虑上的变易与转换便不会感到快乐，善于辩论的人没有谈说的话题与机会就不会感到快乐，喜于明察的人没有对别人的冒犯与责问就不会感到快乐，这都是因为受到了外物的拘限与束缚。
招世之士兴朝；中民之士荣官；筋力之士矜難；勇敢之士奋患；兵革之士乐战；
招引贤才的人从朝堂上开始建功立业，善于治理百姓的人以做官为荣，身强体壮的人不把危难放在眼里，英勇无畏的人遇上祸患总是奋不顾身，手持武器身披甲胄的人乐于征战，
枯槁之士宿名；法律之士广治；禮教之士敬容；仁义之士贵际。
隐居山林的人追求的是清白的名声，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚礼教的人注重仪容，讲求仁义的人看重人际交往。
农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有器械之巧则壮。
农夫没有除草耕耘的事便觉内心不定无所事事，商人没有贸易买卖也会心神不安无所事事。百姓只要有短暂的工作就会勤勉，工匠只要有器械的技巧就会工效快、成效高。
钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也。
钱财积攒得不多贪婪的人总是忧愁不乐，权势不高不大而私欲很盛的人便会悲伤哀叹。依仗权势掠取财物的人热衷于变故，一遇时机就会有所动作，不能够做到清静无为。
此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
这样的人就像是顺应时令次第一样地取舍俯仰，不能够摆脱外物的拘累，使其身形与精神过分奔波驰骛，沉溺于外物的包围之中，一辈子也不会醒悟，实在是可悲啊！
予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。
我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。
夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞。
至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
第四部分，批评事事"皆囿于物"的人。
知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇líng suì之事则不乐：皆囿于物者也。
才智聪颖的人没有思虑上的变易与转换便不会感到快乐，善于辩论的人没有谈说的话题与机会就不会感到快乐，喜于明察的人没有对别人的冒犯与责问就不会感到快乐，这都是因为受到了外物的拘限与束缚。
招世之士兴朝；中民之士荣官；筋力之士矜難；勇敢之士奋患；兵革之士乐战；
招引贤才的人从朝堂上开始建功立业，善于治理百姓的人以做官为荣，身强体壮的人不把危难放在眼里，英勇无畏的人遇上祸患总是奋不顾身，手持武器身披甲胄的人乐于征战，
枯槁之士宿名；法律之士广治；禮教之士敬容；仁义之士贵际。
隐居山林的人追求的是清白的名声，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚礼教的人注重仪容，讲求仁义的人看重人际交往。
农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有器械之巧则壮。
农夫没有除草耕耘的事便觉内心不定无所事事，商人没有贸易买卖也会心神不安无所事事。百姓只要有短暂的工作就会勤勉，工匠只要有器械的技巧就会工效快、成效高。
钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也。
钱财积攒得不多贪婪的人总是忧愁不乐，权势不高不大而私欲很盛的人便会悲伤哀叹。依仗权势掠取财物的人热衷于变故，一遇时机就会有所动作，不能够做到清静无为。
此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
这样的人就像是顺应时令次第一样地取舍俯仰，不能够摆脱外物的拘累，使其身形与精神过分奔波驰骛，沉溺于外物的包围之中，一辈子也不会醒悟，实在是可悲啊！
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