失眠了[笑cry]
#木心# 每次读木心的句子都很美，都能打动我的心。#木心逝世8周年#
《云雀叫了一整天》
1.你锁了人家就懂了
2.我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你在不来，我就要下雪了。
3.从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待
4.像火车铁轨边的蔓草那样的一生呵
5.直道相思了无益 且作新狂解旧狂
6.人是在等人的时候老下去的
7.他是一个饱经沧桑的少年人
8.也有爱情的门外汉
9.我的情人因自己美得足够 故而不计较我的丑
10.其实每一次恋都是初恋
《木心美术馆特辑》
1.我愉快地步行回来 已看过我的墓地
2.岁月不饶人我亦未曾饶过岁月 我也是第一次碰到老年 每日清晨鹧鸪声似乎是为了我 知书达理和光同尘
3.如欲相见，我在各种悲喜交集处。
4.我愿他人活在我身上 我愿自己活在他人身上 这是知 我曾经活在他人身上，他人曾经活在我身上 这是爱知得愈多 爱得愈多 爱得愈多 知得愈多 知与爱永成正比
《我纷纷的情欲》
1.我已寂寞过了
2.那杯子精致的未免太粗俗
3.与君初遇识 便欲肺腑倾 只拟君肺腑 一我相似生 徘徊几言笑 始悟非实真 余情不可收 悔思泪沾襟--《参徐照句》
4.自知什么都不像 平生就只像风
5.阳光慷慨无度 天空蓝得忘其所以
6.从前的人，多认真 认真勾引 认真失身
7.人是神秘一点才有滋味
8.记忆未必忠实于我，我更未必忠实于原作
9.怀旧的情思使人绵软 此次却只许纯刚
10.偏偏是你的薄情 使我回味无尽
11.半个世纪以来 我急，命运不急 而今，眼看命运急了 我，不急 这是我的脾气
《巴珑》
1.脆弱的人心难免要有些合法的娱乐。
2.灿斓地发呆，台词早尽。
3.数句温润机智的话解去你作茧自缚的心情
4.景色平凡得只够单身汉的兴致
5.时光在欢乐和忧愁中流逝。
6.我只要风和日暖观赏你。
7.我想，古人若然对今人有坏的影响，那是今人太坏了的缘故。
8.积累智慧，将是你老年的甜蜜。--西塞罗
9.想画鸟，鸟已飞去，画了个鸟窝。
10.我已累极 全忘了疲惫。
《鱼丽之宴》
1.凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
《温莎墓园日记》
1.她站过的那一小块地面特别寂寞----《美国喜剧》
2.青春在形体上呈现很短，在内心却留存得很长。“青春”和“生命”是同义词。如果内心也枯朽了，那么活着的形体是个假象。--《此岸的克利斯朵夫》
3.为何漫步最宜沉思，就因肉体有肉体的进行，心灵有心灵的进行，心灵故意付一件事让肉体去做，使它没有余力作骚扰，肉体也甚乐意，无目的，不辛劳，欣然负荷着心灵，恣意地走，其实各种沉思中，很多正是谋划制服肉体的设计，乃至隳灭肉体的方程演绎。---《温莎墓园日记》
......... https://t.cn/R2Wxlyw
#木心# 每次读木心的句子都很美，都能打动我的心。#木心逝世8周年#
《云雀叫了一整天》
1.你锁了人家就懂了
2.我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你在不来，我就要下雪了。
3.从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待
4.像火车铁轨边的蔓草那样的一生呵
5.直道相思了无益 且作新狂解旧狂
6.人是在等人的时候老下去的
7.他是一个饱经沧桑的少年人
8.也有爱情的门外汉
9.我的情人因自己美得足够 故而不计较我的丑
10.其实每一次恋都是初恋
《木心美术馆特辑》
1.我愉快地步行回来 已看过我的墓地
2.岁月不饶人我亦未曾饶过岁月 我也是第一次碰到老年 每日清晨鹧鸪声似乎是为了我 知书达理和光同尘
3.如欲相见，我在各种悲喜交集处。
4.我愿他人活在我身上 我愿自己活在他人身上 这是知 我曾经活在他人身上，他人曾经活在我身上 这是爱知得愈多 爱得愈多 爱得愈多 知得愈多 知与爱永成正比
《我纷纷的情欲》
1.我已寂寞过了
2.那杯子精致的未免太粗俗
3.与君初遇识 便欲肺腑倾 只拟君肺腑 一我相似生 徘徊几言笑 始悟非实真 余情不可收 悔思泪沾襟--《参徐照句》
4.自知什么都不像 平生就只像风
5.阳光慷慨无度 天空蓝得忘其所以
6.从前的人，多认真 认真勾引 认真失身
7.人是神秘一点才有滋味
8.记忆未必忠实于我，我更未必忠实于原作
9.怀旧的情思使人绵软 此次却只许纯刚
10.偏偏是你的薄情 使我回味无尽
11.半个世纪以来 我急，命运不急 而今，眼看命运急了 我，不急 这是我的脾气
《巴珑》
1.脆弱的人心难免要有些合法的娱乐。
2.灿斓地发呆，台词早尽。
3.数句温润机智的话解去你作茧自缚的心情
4.景色平凡得只够单身汉的兴致
5.时光在欢乐和忧愁中流逝。
6.我只要风和日暖观赏你。
7.我想，古人若然对今人有坏的影响，那是今人太坏了的缘故。
8.积累智慧，将是你老年的甜蜜。--西塞罗
9.想画鸟，鸟已飞去，画了个鸟窝。
10.我已累极 全忘了疲惫。
《鱼丽之宴》
1.凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
《温莎墓园日记》
1.她站过的那一小块地面特别寂寞----《美国喜剧》
2.青春在形体上呈现很短，在内心却留存得很长。“青春”和“生命”是同义词。如果内心也枯朽了，那么活着的形体是个假象。--《此岸的克利斯朵夫》
3.为何漫步最宜沉思，就因肉体有肉体的进行，心灵有心灵的进行，心灵故意付一件事让肉体去做，使它没有余力作骚扰，肉体也甚乐意，无目的，不辛劳，欣然负荷着心灵，恣意地走，其实各种沉思中，很多正是谋划制服肉体的设计，乃至隳灭肉体的方程演绎。---《温莎墓园日记》
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#剧版周子舒[超话]#
无题.周子舒
忆昔周公子，高洁意气舒。
孤竹挺长身，临风立玉树。
雪颜映皓齿，剑眉炯星眸。
潇潇丰神雅，落落容止度。
白衣剑缠腰，隐隐寒光吐。
流云九宫步，凌波回风舞。
皎如春江月，风流合倾慕。
顾盼遗光彩，容华耀今古。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
少年重意气，怀负忧世志。
愿言试长剑，赴汤任驱使。
束发成庄主，萧然且四顾。
当肩百钧重，无力护旧部。
沉思夜继日，中宵立风露。
为离豺狼群，却把深潭赴。
冠盖暗争路，奸雄始乱谋。
以身饲恶虎，何异助纣风？
此身抱明义，奈何谁与同？
诮我一何愚，初心成倥偬。
几番春复冬，飘蓬任西东。
金兰俱失散，别恨终无穷。
白梅尽泣血，薤露悲晓风。
知交不可见，凭栏无人共。
亲朋皆零落，残躯万事空。
谁能任此责，自愧不可终。
往事不堪著，人去家已无。
聚散去来鸿，荣枯如幻梦。
平生不堪问，十年一梦孤。
乱世诚可悲，我心何堪负。
泥淖辗转深，翻然悟归途。
人生似朝露，何事淹留苦？
傲然弃冠缨，宁死弗苟存。
脱裘裹布衣，瘦马踏轻尘。
心随长风去，吹散万里云。
问我今何往，江海寄余生。
愿身如柳絮，漫随风自舞。
酒香花阴卧，日暖昼睡足。
潦倒狂歌外，逍遥痛饮中。
闲事懒违心，恣意醉朝暮。
（本人原创，未完结，只为今日助攻）
无题.周子舒
忆昔周公子，高洁意气舒。
孤竹挺长身，临风立玉树。
雪颜映皓齿，剑眉炯星眸。
潇潇丰神雅，落落容止度。
白衣剑缠腰，隐隐寒光吐。
流云九宫步，凌波回风舞。
皎如春江月，风流合倾慕。
顾盼遗光彩，容华耀今古。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
少年重意气，怀负忧世志。
愿言试长剑，赴汤任驱使。
束发成庄主，萧然且四顾。
当肩百钧重，无力护旧部。
沉思夜继日，中宵立风露。
为离豺狼群，却把深潭赴。
冠盖暗争路，奸雄始乱谋。
以身饲恶虎，何异助纣风？
此身抱明义，奈何谁与同？
诮我一何愚，初心成倥偬。
几番春复冬，飘蓬任西东。
金兰俱失散，别恨终无穷。
白梅尽泣血，薤露悲晓风。
知交不可见，凭栏无人共。
亲朋皆零落，残躯万事空。
谁能任此责，自愧不可终。
往事不堪著，人去家已无。
聚散去来鸿，荣枯如幻梦。
平生不堪问，十年一梦孤。
乱世诚可悲，我心何堪负。
泥淖辗转深，翻然悟归途。
人生似朝露，何事淹留苦？
傲然弃冠缨，宁死弗苟存。
脱裘裹布衣，瘦马踏轻尘。
心随长风去，吹散万里云。
问我今何往，江海寄余生。
愿身如柳絮，漫随风自舞。
酒香花阴卧，日暖昼睡足。
潦倒狂歌外，逍遥痛饮中。
闲事懒违心，恣意醉朝暮。
（本人原创，未完结，只为今日助攻）
觉之途（10）
学佛就是在学做人。若能慈、悲、喜、舍即近佛。每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。人活着，唯一任务就是净化自己，发觉生命的唯一真实。
修行要有耐性，甘于淡泊，乐于寂寞。平常心是增长佛心的泉源。修身践言，慎终如始。佛法就是唤起生命觉醒的一种方法。修行人应当「谋道不谋食，忧道不忧贫。」养性者，善言不离口，乐善不离手。契合空性，摒除自我执着，才有自在逍遥的人生。不断地沉思、冥想，苦心探究人生的真谛，此人非圣即贤。追求有两种；错误的与正确的。错误的追求，不能脱离生老病死；正确的追求，即能超越生老病死、一切苦恼。所谓「悟」即是正确的追求。身心虽然会遭破坏，但佛性却不至于破坏。人应及早悔悟，猛省回头，适可而止，免生忧患。「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」说法不应机，皆是闲言语。如果没有得闻解脱的无上妙法，纵使在天堂，生命也毫无价值。一个人宁可死上千百次，也不可以在无知的状态卑贱的活着。真正的开悟就是认知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的觉醒。
我们从生生世世以来，一直重复地做着同样的事情。没有闻到佛法讯息的人，生与死只是物理、化学变化而已。悟道时，心灵的束缚消失了，一切的疑惑也都烟消云散。一般人只知求生，却不知还有比生更重要的事。但随时随处息业养神，增长圣胎，显发自然神妙，此即是真悟、真修、真证。 慧律法师《茅蓬语录》
学佛就是在学做人。若能慈、悲、喜、舍即近佛。每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。人活着，唯一任务就是净化自己，发觉生命的唯一真实。
修行要有耐性，甘于淡泊，乐于寂寞。平常心是增长佛心的泉源。修身践言，慎终如始。佛法就是唤起生命觉醒的一种方法。修行人应当「谋道不谋食，忧道不忧贫。」养性者，善言不离口，乐善不离手。契合空性，摒除自我执着，才有自在逍遥的人生。不断地沉思、冥想，苦心探究人生的真谛，此人非圣即贤。追求有两种；错误的与正确的。错误的追求，不能脱离生老病死；正确的追求，即能超越生老病死、一切苦恼。所谓「悟」即是正确的追求。身心虽然会遭破坏，但佛性却不至于破坏。人应及早悔悟，猛省回头，适可而止，免生忧患。「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」说法不应机，皆是闲言语。如果没有得闻解脱的无上妙法，纵使在天堂，生命也毫无价值。一个人宁可死上千百次，也不可以在无知的状态卑贱的活着。真正的开悟就是认知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的觉醒。
我们从生生世世以来，一直重复地做着同样的事情。没有闻到佛法讯息的人，生与死只是物理、化学变化而已。悟道时，心灵的束缚消失了，一切的疑惑也都烟消云散。一般人只知求生，却不知还有比生更重要的事。但随时随处息业养神，增长圣胎，显发自然神妙，此即是真悟、真修、真证。 慧律法师《茅蓬语录》
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