#传古维新# 【《古文观止》里的《乐毅报燕王书》果然是藏着顶级的怼人文案】
不知道你有没有这样的经历，因为一句话让对方气得不行，友谊的小船说翻就翻。
本人也吃尽了不会表达的亏，总想能够学上几招，在行走江湖的日子能够悦人悦己。
最近读《古文观止》，有一篇文章引起了我对说话艺术的兴趣。
这篇文章是战国时期乐毅写给燕恵王的一封信——《报燕王书》。
据说这是一篇怼人不用脏话的妙文，是一篇
被后世士人推崇的美文，是一篇言之有理言之有据的范例作文。
今天就来读读这封信，看看里面有什么可以借鉴，顺道提升一下自己的表达能力。
【一】管仲与乐毅
首先，我想记录一下自己小时候关于管仲乐毅的记忆。
小时候经常听到管仲乐毅总是被放在一起，
听收音机里讲《三国演义》时，听到说诸葛亮常把自己比作管仲、乐毅。
长大了才知道，
其实管仲和乐毅并不生活在同一个时代。
管仲生活在春秋时期，他辅助齐桓公成为了春秋时期的第一个霸主。
乐毅生活在战国时期，是燕昭王的亚卿，他帮助燕昭王一报国仇，联合五国之兵攻打齐国，连续下齐国七十多座城池。
导致齐湣王被齐国愤怒的民众杀死。
最后齐国只剩下莒和即墨没有被乐毅攻陷。
可以说，管仲建设齐国，使其强大，而乐毅则摧毁齐国，使其灭亡。
【二】乐毅写信的原因
燕国与齐国有仇。
燕昭王重用乐毅为亚卿，联合五国军队，攻打齐国。
乐毅率领联军，进入齐国，所向无敌，连下齐国七十多座城池，把齐国的宝物都运回燕国。
由于齐人田单的顽强抵抗，最后还有三座城没有攻下来，此时燕昭王去世了。
燕惠王继位。
齐国田单知道燕惠王与乐毅本来就有嫌隙，于是使用鲁仲连提议的反间计。
燕昭王怀疑乐毅，派骑劫代替乐毅。
乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。
骑劫没有延用乐毅的战略，盲目进攻，被齐国田单打得抱头鼠窜。
齐人很快收复了七十多座城池，恢复了齐国的领土。
燕惠王很后悔，写信给在赵国的乐毅，责备乐毅。
燕王说，你领兵在外漂泊，我只是想让你回国休息一下，你怎么就跑了呢？你怎么报答先王的知遇之恩呢？
燕惠王在信中还不忘给自己开脱。
燕王说，我一刻也不会忘记将军的功勋，我刚刚继位，是左右蒙骗了我，才派骑劫去接替你。
在此情况下乐毅给燕昭王回了封信。
【三】间接批评人
信中没有直接说燕惠王的不是，而是说燕昭王的贤明，重用乐毅得到了很多。
乐毅先给燕惠王立了一面君道人道的大铜镜。
述说了燕昭王设立黄金台，敬贤拔士与任用乐毅灭齐的经过，以及给燕国带来的巨大利市。
一千多年后的唐代诗人陈子昂曾创作的一首五言古诗赞美黄金台。
南登碣石，遥望黄金。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
信中写道：
“发兵攻齐。顺应上天道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。
士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。
所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。
大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。
原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。
自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。”
先王重用乐毅，报了国仇，把齐国的好东西都运回了燕国。
而燕昭王一登基就把这个成果给葬送了。
乐毅巧妙的以赞颂先王的功绩批评了燕惠王。
图片
回到现实生活中。
在一次外出，我听到了以下一段对话，本人觉得也是要批评你，却不直接批评的例子。
“你真的漂亮，我一直以为你没有结婚，我一直对你有意思，一直对你心痒痒的。”
“哇！你真会说话，你的嘴真甜，凭你的嘴，小区里一半的女生都可以被你骗到手。还好我是见过世面的人。”
“你说的很好，我差点被你套路了。”
你大概都能听到对话里对挑话的人明是表扬，暗地里的是批评和鄙视吧。
老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
【四】顾左右而言他
不直接说你会这样做，而是举别人的例子，旁敲侧击。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。
从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；
夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；
伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。”
乐毅没有直接说燕惠王会对他问罪，而是举了伍子胥的例子。
在阖闾时期，吴王气度大，伍子胥可以远征到郢都；
到夫差时期，夫差度量小，容不下伍子胥，溺死了伍子胥。
乐毅拐着弯儿就说岀了燕惠王想做的事。
我们不防学会直话不直说，说话会拐弯儿，委婉地表达自己的意思。
现实生活中不防学会编点小故事，增进双方的熟悉感，造成一种共情的效果。
朋友一：“我昨天带小孩去某商场买衣服了。”
朋友二：“哦，我昨天见到你在商场了。”
朋友一：“哦，真巧，本来应该一齐吃个饭的。”
其实朋友二昨天根本没有去商场。
编的一个无伤大雅的小故事，既创造了话题又拉近了人与人之间的距离。
【五】以圣人的嘴堵别人的嘴
信的最后一段：
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。”
我听说，古时候的君子，与人绝交也绝不说人坏话；忠臣被迫离开国家，也不为自己的行为辩白。
乐毅搬出了古之君子为自己助力，希望与燕昭王和平共处，
乐毅承诺不会用赵国之兵去攻打燕国，希望燕王不要轻信黑子的话，离间两人之间的关系。
我们今天写文章、说话、演讲有时也会引用一些名人名言以助证自己的观点。
【结语】
最早看到乐毅的这篇报燕王书是在《大秦帝国》里。
书读完了几个月，心里仍放不下这篇《乐毅报燕王书》，后又在《古文观止》读到。
既然能被收在《古文观止》里，这是一篇值得细读的好文章。
于是总想写一些自己的读后感。
可惜自己功力有限，只能浅浅的记录一些。
批评人不要太直接了，学会委婉一点，可能会收到不一样的效果。
有人说：“每个人都有自己的智慧，人不需要被教育，只需要被提醒。”
苏格拉底有种独特的教导方式叫“精神助产术”
生小孩的能力是与生俱来的。
产婆本身并不是生孩子的人，她只是帮忙接生而已。
即是每一个人只要运用本身的常识，搜寻自己的内心，就可以运用内心的智慧。
苏格拉底认为教育就是帮助人们“生出”正确的思想。
狀元閣蒙學叢書第三輯《古文观止》裸背本，晚清状元阁刊本为底本进行影印，限量100套盖藏书章编号，全三册，傳古樓景印，浙大出版社 https://t.cn/A6O9r1E6
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不知道你有没有这样的经历，因为一句话让对方气得不行，友谊的小船说翻就翻。
本人也吃尽了不会表达的亏，总想能够学上几招，在行走江湖的日子能够悦人悦己。
最近读《古文观止》，有一篇文章引起了我对说话艺术的兴趣。
这篇文章是战国时期乐毅写给燕恵王的一封信——《报燕王书》。
据说这是一篇怼人不用脏话的妙文，是一篇
被后世士人推崇的美文，是一篇言之有理言之有据的范例作文。
今天就来读读这封信，看看里面有什么可以借鉴，顺道提升一下自己的表达能力。
【一】管仲与乐毅
首先，我想记录一下自己小时候关于管仲乐毅的记忆。
小时候经常听到管仲乐毅总是被放在一起，
听收音机里讲《三国演义》时，听到说诸葛亮常把自己比作管仲、乐毅。
长大了才知道，
其实管仲和乐毅并不生活在同一个时代。
管仲生活在春秋时期，他辅助齐桓公成为了春秋时期的第一个霸主。
乐毅生活在战国时期，是燕昭王的亚卿，他帮助燕昭王一报国仇，联合五国之兵攻打齐国，连续下齐国七十多座城池。
导致齐湣王被齐国愤怒的民众杀死。
最后齐国只剩下莒和即墨没有被乐毅攻陷。
可以说，管仲建设齐国，使其强大，而乐毅则摧毁齐国，使其灭亡。
【二】乐毅写信的原因
燕国与齐国有仇。
燕昭王重用乐毅为亚卿，联合五国军队，攻打齐国。
乐毅率领联军，进入齐国，所向无敌，连下齐国七十多座城池，把齐国的宝物都运回燕国。
由于齐人田单的顽强抵抗，最后还有三座城没有攻下来，此时燕昭王去世了。
燕惠王继位。
齐国田单知道燕惠王与乐毅本来就有嫌隙，于是使用鲁仲连提议的反间计。
燕昭王怀疑乐毅，派骑劫代替乐毅。
乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。
骑劫没有延用乐毅的战略，盲目进攻，被齐国田单打得抱头鼠窜。
齐人很快收复了七十多座城池，恢复了齐国的领土。
燕惠王很后悔，写信给在赵国的乐毅，责备乐毅。
燕王说，你领兵在外漂泊，我只是想让你回国休息一下，你怎么就跑了呢？你怎么报答先王的知遇之恩呢？
燕惠王在信中还不忘给自己开脱。
燕王说，我一刻也不会忘记将军的功勋，我刚刚继位，是左右蒙骗了我，才派骑劫去接替你。
在此情况下乐毅给燕昭王回了封信。
【三】间接批评人
信中没有直接说燕惠王的不是，而是说燕昭王的贤明，重用乐毅得到了很多。
乐毅先给燕惠王立了一面君道人道的大铜镜。
述说了燕昭王设立黄金台，敬贤拔士与任用乐毅灭齐的经过，以及给燕国带来的巨大利市。
一千多年后的唐代诗人陈子昂曾创作的一首五言古诗赞美黄金台。
南登碣石，遥望黄金。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
信中写道：
“发兵攻齐。顺应上天道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。
士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。
所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。
大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。
原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。
自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。”
先王重用乐毅，报了国仇，把齐国的好东西都运回了燕国。
而燕昭王一登基就把这个成果给葬送了。
乐毅巧妙的以赞颂先王的功绩批评了燕惠王。
图片
回到现实生活中。
在一次外出，我听到了以下一段对话，本人觉得也是要批评你，却不直接批评的例子。
“你真的漂亮，我一直以为你没有结婚，我一直对你有意思，一直对你心痒痒的。”
“哇！你真会说话，你的嘴真甜，凭你的嘴，小区里一半的女生都可以被你骗到手。还好我是见过世面的人。”
“你说的很好，我差点被你套路了。”
你大概都能听到对话里对挑话的人明是表扬，暗地里的是批评和鄙视吧。
老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
【四】顾左右而言他
不直接说你会这样做，而是举别人的例子，旁敲侧击。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。
从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；
夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；
伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。”
乐毅没有直接说燕惠王会对他问罪，而是举了伍子胥的例子。
在阖闾时期，吴王气度大，伍子胥可以远征到郢都；
到夫差时期，夫差度量小，容不下伍子胥，溺死了伍子胥。
乐毅拐着弯儿就说岀了燕惠王想做的事。
我们不防学会直话不直说，说话会拐弯儿，委婉地表达自己的意思。
现实生活中不防学会编点小故事，增进双方的熟悉感，造成一种共情的效果。
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朋友二：“哦，我昨天见到你在商场了。”
朋友一：“哦，真巧，本来应该一齐吃个饭的。”
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“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。”
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《玄学大佬下山，团宠废柴真千金》在线收藏全章节无弹窗(墨念乔时砚)小说全文试读笔趣阁[挤眼][偷笑]kp*fI`0X
‼书名：《玄学大佬下山，团宠废柴真千金》
‼主角：墨念乔时砚
-----↓↓↓公仲呺【天堂文楼】↓↓↓-----
非原文：“你爸妈要是知道了，得抽死你！”我提醒她。 “嗯，你也不会再接受我，不是吗？”乔时砚苦笑了一声，“如果陶雪没有回来，又或者我和她之间没有孩子，我想还有点机会。” 第97章 这一天，我都在家里没出过门，因为接近年底，乔时砚通知我直接明年开年再去上班，这段时间就在家里好好休息，工资照算。 我又问：你和墨念还好吗？怎么朋友圈的背景照片都换了？ “所以你的答案是不帮我。”乔时砚直接了当地打断了我的话。 “是吗？”乔时砚沉默了几秒，接着说，“前段时间我和墨念有过联系，她还没有彻底接受你丈夫，但是她说他们之间已经坦诚地谈过了很多事，其中应该包括你，我没想到她有一天会成为小三。” 李耀恒似乎一下子酒醒了，懵逼地看着脸色可怕的乔时砚，“裴总，你这是干什么？” 舅妈却毫不留情，“不谈，你妈那时候怎么对我们的？她胳膊肘向外拐时，怎么没想到会有今天？” “我知道，但是如果你心里还恨他，可以利用我。”乔时砚的话，越来越让我震惊。 乔时砚紧随其后出现，他似乎心情很差，眼神扫过来时，有股烦躁的感觉。 谁得到的玫瑰最多，就是今晚的人气女神。 李悠笑眯眯地看着，然后问我，“曦曦，你上去跳一个呗？” 我放下指甲钳，拿起手机走到了院子里去。 我根本没有再想着乔时砚，只是觉得错过了他那样的男人，有些可惜罢了。 “有司机，走吧。”乔时砚却不理会我的拒绝，他伸手拿过我桌子上的手机，转身就走。 故意让你未来岳母见证我们秀恩爱的事，给你追求真爱的路上放绊脚石的事。 我和墨念不一样，我因为身体原因，这几年大姨妈压根不准时，所以这两个大姨妈缺席，我并没有放在心上。乔时砚将火雉鼎放出，身旁四道火焰包裹住了这个丹鼎，开始进入到一个精神极其集中的状态，将材料和妖丹放入丹鼎之中，制作丹起来。
灵眼之树上的黑蛇已经长成了类似蛟龙的模样，头上的芽慢慢变硬，不过丝毫没有打算听从乔时砚命令的打算。
这点让人大为头疼，那是已经修炼到四级巅峰的妖兽，若是再进一步就要进入结成妖丹的地步了，这对于这头妖兽来说，乃是一件非常重大的事情，如果可以凝结妖丹的话，此妖的实力或许会和拥有多种宝物的乔时砚一般。
“真是麻烦啊，不过，还是要将丹炼制出来才是最为要紧的事情。”世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
‼书名：《玄学大佬下山，团宠废柴真千金》
‼主角：墨念乔时砚
-----↓↓↓公仲呺【天堂文楼】↓↓↓-----
非原文：“你爸妈要是知道了，得抽死你！”我提醒她。 “嗯，你也不会再接受我，不是吗？”乔时砚苦笑了一声，“如果陶雪没有回来，又或者我和她之间没有孩子，我想还有点机会。” 第97章 这一天，我都在家里没出过门，因为接近年底，乔时砚通知我直接明年开年再去上班，这段时间就在家里好好休息，工资照算。 我又问：你和墨念还好吗？怎么朋友圈的背景照片都换了？ “所以你的答案是不帮我。”乔时砚直接了当地打断了我的话。 “是吗？”乔时砚沉默了几秒，接着说，“前段时间我和墨念有过联系，她还没有彻底接受你丈夫，但是她说他们之间已经坦诚地谈过了很多事，其中应该包括你，我没想到她有一天会成为小三。” 李耀恒似乎一下子酒醒了，懵逼地看着脸色可怕的乔时砚，“裴总，你这是干什么？” 舅妈却毫不留情，“不谈，你妈那时候怎么对我们的？她胳膊肘向外拐时，怎么没想到会有今天？” “我知道，但是如果你心里还恨他，可以利用我。”乔时砚的话，越来越让我震惊。 乔时砚紧随其后出现，他似乎心情很差，眼神扫过来时，有股烦躁的感觉。 谁得到的玫瑰最多，就是今晚的人气女神。 李悠笑眯眯地看着，然后问我，“曦曦，你上去跳一个呗？” 我放下指甲钳，拿起手机走到了院子里去。 我根本没有再想着乔时砚，只是觉得错过了他那样的男人，有些可惜罢了。 “有司机，走吧。”乔时砚却不理会我的拒绝，他伸手拿过我桌子上的手机，转身就走。 故意让你未来岳母见证我们秀恩爱的事，给你追求真爱的路上放绊脚石的事。 我和墨念不一样，我因为身体原因，这几年大姨妈压根不准时，所以这两个大姨妈缺席，我并没有放在心上。乔时砚将火雉鼎放出，身旁四道火焰包裹住了这个丹鼎，开始进入到一个精神极其集中的状态，将材料和妖丹放入丹鼎之中，制作丹起来。
灵眼之树上的黑蛇已经长成了类似蛟龙的模样，头上的芽慢慢变硬，不过丝毫没有打算听从乔时砚命令的打算。
这点让人大为头疼，那是已经修炼到四级巅峰的妖兽，若是再进一步就要进入结成妖丹的地步了，这对于这头妖兽来说，乃是一件非常重大的事情，如果可以凝结妖丹的话，此妖的实力或许会和拥有多种宝物的乔时砚一般。
“真是麻烦啊，不过，还是要将丹炼制出来才是最为要紧的事情。”世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
薯蓣改山药，名字是否避讳宋英宗，有好些人认为宋朝以前就有“山药”这个词，所以不是避讳云云。
宋朝以前确实有“山药”这个词，但是几乎都是泛称，泛指山里的药之类，个别疑似指今天的山药。
同时薯蓣的别名非常多，但从《神农本草经》就基本正名为薯蓣，现代人熟悉的山药，唐宋以来，薯蓣—（避唐代宗名改）薯药—（避宋英宗名改）山药，这个轨迹是清晰的。
之前的见这条：
https://t.cn/A6WbcJEF
刚翻到一篇考据方面的文章，作者提出一个新证据，拿沈括《梦溪忘怀录》里有山药来说事儿。但是很搞笑，这个作者好像没搞懂古文原文，造成极大误解[允悲][允悲][允悲]
图1，《“山药之名晋唐已有”补述》截图
作者说：“《忘怀录》原名《怀山录》，是沈括早期的著作，成书年代未详。”
沈括《忘怀录》又名《梦溪忘怀录》，在南宋《郡斋读书志》里记载：“皇朝元丰中梦溪丈人撰。”
南宋《直斋书录解题》：“《梦溪忘怀录》，沈括存中撰，自称梦溪丈人，括坐永乐事閒废，晚岁乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪，有水竹山林之适。少有《怀山录》，可资居山之乐者，辄记之。自谓今可忘于怀矣，故名《忘怀录》。”
图2，《直斋书录解题》关于《梦溪忘怀录》的文字
发现了吗？这个作者对古文理解错了……
《怀山录》是沈括年轻时随手所记，退居梦溪之后写成《忘怀录》。按宋人记载，《忘怀录》是沈括在宋神宗元丰以后写的，即使沈括年轻时写《怀山录》是在宋英宗之前，无论如何，到《忘怀录》成书的时候，这个书里出现的“山药”都是在宋英宗之后了啊[允悲][允悲][允悲]
《忘怀录》原书早就亡佚，部分文字收入《说郛》，也散见于各方引述。这个考据文章说的《梦溪忘怀录·晨朝补养药糜法》，这个提法也是可以商榷的。
“晨朝补养药糜法”是宋元时期《寿亲养老新书》里的说法，这本书共4卷，第一卷是宋人所写，后三卷是元朝人增补。
第三卷有“晨朝补养药糜法”，列举了地黄粥、胡麻粥、枸杞子粥等，其中就有“山芋粥”，小字注释：“薯蓣生于山者名山药，一名山芋。”
在各种粥的做法之后，总结：
“诸山蔬可作粥者，皆只如菜粥法。……故此编详述《怀山录》中诸药糜法。”
图3，《寿亲养老新书》卷三山芋粥
第三卷是元朝人加入的，这里说的《怀山录》自然就是《忘怀录》，应该是书商直接把《忘怀录》早期名字拿来用，当成单独一种书出版，又被《寿亲养老新书》引用。“晨朝补养药糜法”应是《寿亲养老新书》自己起的题目，而非沈括原名。
宋元时期的书里也有直接说引用《忘怀录》的，如南宋《养生类纂》里列举胡麻粥、山芋粥、枸杞子粥，出处为《沈存中忘怀录》。
图4，《养生类纂》
这本书里的几种粥名和做法与《寿亲养老新书》一样，应该都是源自《忘怀录》。
，《寿亲养老新书》里引述的沈括文字，与《养生类纂》不同之处就是这句“薯蓣生于山者名山药，一名山芋”，完全有可能是元朝人自行添加解释，那么时间就更晚。
其实我个人更倾向于这个注释是元朝人自己加上去的，沈括原文只有“山芋，山生者佳”。
另一个问题：
唐朝孙思邈《备急千金要方·薯蓣》：“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延。”
在度娘上一搜，很多很多文章都这么说，一些正规学术论文也这么说。
但是在现存《孙真人千金方》《校正备急千金要方》里，并没有这句话。
@早期文明比较研究工作坊:“孙思邈《备急千金要方》有“‘薯蓣生于山者，名为山药’”的说法网络迭相转引，其实以讹传讹，真正的出处是孙思邈《千金翼方》卷二，且原文为“ 署预……一名山芋，秦楚名玉延，郑越名土藷，生嵩山谷，二月八月采根暴乾。”别名是山芋，非山药
————————
以上是网友查到的，对这个说法的纠正。
但这个纠正本身也可以商榷。
《千金翼方》卷二：
“署预……一名山芋，秦楚名玉延。”
图5，元大德刊本《千金翼方》
这个说法不是唐朝开始的，在《太平御览》里转引：
《本草经》曰：署豫，一名山芋。
《吴氏本草》曰：薯豫，一名藷署，秦楚名玉延。
这两本本草经，都是唐朝以前的更早的对薯蓣别名的记载，《千金翼方》显然是综合了前人的记述。
那么这句话真正的出处，既可以说是《千金翼方》，也可以引用时间更早的记述。
但是这几处的写法是“山芋”，句式也并不像网上流传的那样。
此外，在宋元时期的两部非医学类书籍里，也确实有将这句话来源写成《千金方》的。
一是南宋末《全芳备祖》，一是宋元时期的《事文类聚》。
图6，南宋末成书明抄本《全芳备祖》里薯蓣的解释，只有“生于山者名山药”，出自《千金方》
图7，宋元成书元刻本《事文类聚》里的薯蓣解释，正是网上流传的这句话，而写的源头也确实是《孙真人千金方》
这是我查到的最早将这句话算到孙思邈头上的记载，并且都不是出自医书。《全芳备祖》是宋朝花谱类著作，《事文类聚》是南宋到元朝书商攒的类书，搜集整理古今纪事及诗文。巧的是，《全芳备祖》作者陈景沂，由祝穆订正；《事文类聚》正是由祝穆编辑，入元后又有增补。
祝穆是南宋著名学者加书商，中国版权史必讲的古代版权保护声明，就在他编辑的《方舆胜览》里：
“两浙转运司录白：据祝太博宅干人吴吉状：本宅见雕诸郡志名曰《方舆胜览》《四六宝苑》两书，并系本宅进士私自编辑，数载辛勤。今来雕板所费浩瀚，窃恐书市嗜利之徒轧将上件书版翻开，或改换名目，或以《节略典地纪胜》等书为名，翻开挽夺，致本宅徒劳心力柱费钱本，委实切害。照得雕书合经使台申明，艺行约束，庶绝翻版之患，气给榜下衡婺州雕书籍处张挂晓示，如有此色，容本宅陈告，乞追人毁版断治施行。”
扯远了。总之《全芳备祖》和《事文类聚》都是好书，但不等于它们记载全都正确的。尤其《事文类聚》这种综合百科类书，使用的时候一定要注意。
《事文类聚》流传广泛，到明朝《山堂肆考》直接采用这个说法。
但实际上，《千金方》里没有这句话。《千金翼方》里的文字也是“山芋”而非“山药”。
上边的《寿亲养老新书》里山芋粥下的注释，却正是这句话的前半句。
那么这句话出自沈括本人的可能性大大降低，很有可能，在南宋已经有这个说法。推测是南宋书商攒的医书挂上孙真人名字好卖，以至于让不看正版书的人得到了错误知识并传播开来。元朝人续写《寿亲养老新书》抄录的本就不是正版《忘怀录》，顺便加上了流行的注释文字。
那么综合来看，可以说网上流传的“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延”，前半句最早见于南宋，后半句时间早于唐朝。两句加一起，是南宋时候书商的锅~
宋朝以前确实有“山药”这个词，但是几乎都是泛称，泛指山里的药之类，个别疑似指今天的山药。
同时薯蓣的别名非常多，但从《神农本草经》就基本正名为薯蓣，现代人熟悉的山药，唐宋以来，薯蓣—（避唐代宗名改）薯药—（避宋英宗名改）山药，这个轨迹是清晰的。
之前的见这条：
https://t.cn/A6WbcJEF
刚翻到一篇考据方面的文章，作者提出一个新证据，拿沈括《梦溪忘怀录》里有山药来说事儿。但是很搞笑，这个作者好像没搞懂古文原文，造成极大误解[允悲][允悲][允悲]
图1，《“山药之名晋唐已有”补述》截图
作者说：“《忘怀录》原名《怀山录》，是沈括早期的著作，成书年代未详。”
沈括《忘怀录》又名《梦溪忘怀录》，在南宋《郡斋读书志》里记载：“皇朝元丰中梦溪丈人撰。”
南宋《直斋书录解题》：“《梦溪忘怀录》，沈括存中撰，自称梦溪丈人，括坐永乐事閒废，晚岁乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪，有水竹山林之适。少有《怀山录》，可资居山之乐者，辄记之。自谓今可忘于怀矣，故名《忘怀录》。”
图2，《直斋书录解题》关于《梦溪忘怀录》的文字
发现了吗？这个作者对古文理解错了……
《怀山录》是沈括年轻时随手所记，退居梦溪之后写成《忘怀录》。按宋人记载，《忘怀录》是沈括在宋神宗元丰以后写的，即使沈括年轻时写《怀山录》是在宋英宗之前，无论如何，到《忘怀录》成书的时候，这个书里出现的“山药”都是在宋英宗之后了啊[允悲][允悲][允悲]
《忘怀录》原书早就亡佚，部分文字收入《说郛》，也散见于各方引述。这个考据文章说的《梦溪忘怀录·晨朝补养药糜法》，这个提法也是可以商榷的。
“晨朝补养药糜法”是宋元时期《寿亲养老新书》里的说法，这本书共4卷，第一卷是宋人所写，后三卷是元朝人增补。
第三卷有“晨朝补养药糜法”，列举了地黄粥、胡麻粥、枸杞子粥等，其中就有“山芋粥”，小字注释：“薯蓣生于山者名山药，一名山芋。”
在各种粥的做法之后，总结：
“诸山蔬可作粥者，皆只如菜粥法。……故此编详述《怀山录》中诸药糜法。”
图3，《寿亲养老新书》卷三山芋粥
第三卷是元朝人加入的，这里说的《怀山录》自然就是《忘怀录》，应该是书商直接把《忘怀录》早期名字拿来用，当成单独一种书出版，又被《寿亲养老新书》引用。“晨朝补养药糜法”应是《寿亲养老新书》自己起的题目，而非沈括原名。
宋元时期的书里也有直接说引用《忘怀录》的，如南宋《养生类纂》里列举胡麻粥、山芋粥、枸杞子粥，出处为《沈存中忘怀录》。
图4，《养生类纂》
这本书里的几种粥名和做法与《寿亲养老新书》一样，应该都是源自《忘怀录》。
，《寿亲养老新书》里引述的沈括文字，与《养生类纂》不同之处就是这句“薯蓣生于山者名山药，一名山芋”，完全有可能是元朝人自行添加解释，那么时间就更晚。
其实我个人更倾向于这个注释是元朝人自己加上去的，沈括原文只有“山芋，山生者佳”。
另一个问题：
唐朝孙思邈《备急千金要方·薯蓣》：“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延。”
在度娘上一搜，很多很多文章都这么说，一些正规学术论文也这么说。
但是在现存《孙真人千金方》《校正备急千金要方》里，并没有这句话。
@早期文明比较研究工作坊:“孙思邈《备急千金要方》有“‘薯蓣生于山者，名为山药’”的说法网络迭相转引，其实以讹传讹，真正的出处是孙思邈《千金翼方》卷二，且原文为“ 署预……一名山芋，秦楚名玉延，郑越名土藷，生嵩山谷，二月八月采根暴乾。”别名是山芋，非山药
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以上是网友查到的，对这个说法的纠正。
但这个纠正本身也可以商榷。
《千金翼方》卷二：
“署预……一名山芋，秦楚名玉延。”
图5，元大德刊本《千金翼方》
这个说法不是唐朝开始的，在《太平御览》里转引：
《本草经》曰：署豫，一名山芋。
《吴氏本草》曰：薯豫，一名藷署，秦楚名玉延。
这两本本草经，都是唐朝以前的更早的对薯蓣别名的记载，《千金翼方》显然是综合了前人的记述。
那么这句话真正的出处，既可以说是《千金翼方》，也可以引用时间更早的记述。
但是这几处的写法是“山芋”，句式也并不像网上流传的那样。
此外，在宋元时期的两部非医学类书籍里，也确实有将这句话来源写成《千金方》的。
一是南宋末《全芳备祖》，一是宋元时期的《事文类聚》。
图6，南宋末成书明抄本《全芳备祖》里薯蓣的解释，只有“生于山者名山药”，出自《千金方》
图7，宋元成书元刻本《事文类聚》里的薯蓣解释，正是网上流传的这句话，而写的源头也确实是《孙真人千金方》
这是我查到的最早将这句话算到孙思邈头上的记载，并且都不是出自医书。《全芳备祖》是宋朝花谱类著作，《事文类聚》是南宋到元朝书商攒的类书，搜集整理古今纪事及诗文。巧的是，《全芳备祖》作者陈景沂，由祝穆订正；《事文类聚》正是由祝穆编辑，入元后又有增补。
祝穆是南宋著名学者加书商，中国版权史必讲的古代版权保护声明，就在他编辑的《方舆胜览》里：
“两浙转运司录白：据祝太博宅干人吴吉状：本宅见雕诸郡志名曰《方舆胜览》《四六宝苑》两书，并系本宅进士私自编辑，数载辛勤。今来雕板所费浩瀚，窃恐书市嗜利之徒轧将上件书版翻开，或改换名目，或以《节略典地纪胜》等书为名，翻开挽夺，致本宅徒劳心力柱费钱本，委实切害。照得雕书合经使台申明，艺行约束，庶绝翻版之患，气给榜下衡婺州雕书籍处张挂晓示，如有此色，容本宅陈告，乞追人毁版断治施行。”
扯远了。总之《全芳备祖》和《事文类聚》都是好书，但不等于它们记载全都正确的。尤其《事文类聚》这种综合百科类书，使用的时候一定要注意。
《事文类聚》流传广泛，到明朝《山堂肆考》直接采用这个说法。
但实际上，《千金方》里没有这句话。《千金翼方》里的文字也是“山芋”而非“山药”。
上边的《寿亲养老新书》里山芋粥下的注释，却正是这句话的前半句。
那么这句话出自沈括本人的可能性大大降低，很有可能，在南宋已经有这个说法。推测是南宋书商攒的医书挂上孙真人名字好卖，以至于让不看正版书的人得到了错误知识并传播开来。元朝人续写《寿亲养老新书》抄录的本就不是正版《忘怀录》，顺便加上了流行的注释文字。
那么综合来看，可以说网上流传的“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延”，前半句最早见于南宋，后半句时间早于唐朝。两句加一起，是南宋时候书商的锅~
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