云南之行 DAY4 香格里拉
上午第一个行程，参观香格里拉香巴拉时轮坛城
在2014年通过大上海基尼斯认证的全国室内最大的时轮金刚贯穿。千百年前，佛陀化身时轮金刚本尊的形象，为了众生的福德与智慧，为香巴拉国王月贤王传时轮金刚法。我们有幸，在雪域高原的香格里拉，得以亲见庄严的时轮金刚佛像。矗立在文博中心的时轮金刚佛像，以其精美而肃穆的造像，向人们阐释着宇宙和生命在时间中的生、灭规律。整尊佛像高21米，重20吨，脸部刷金，其余地方全部采用贴金工艺打造而成，造像的每一个细节，都从各个方面解释和诉说着关于时间的故事，关于慈悲和智慧的生命经验。再由2015年5月28日，十一世班禅大师的开光加持，使整座时轮金刚佛具有无量功德。时轮金刚，时间之轮，生命之轮。在雪域高原聆听时轮佛法，是我们的幸运，也希望更多的人来到景区后，被慈悲环顾，被智慧环绕
位于八楼的香巴拉时轮坛城，金碧辉煌，规模宏大、工艺精美、于2015年3月12日通过吉尼斯认证，被认定为世界上室内最大的立体坛城，其直径为14.23米、高7.37米、共五层、为木质包铜鎏金锻造、使用纯金15公斤、耗资近5000万元、整坐坛城共1177尊佛像，内部装藏包括五谷杂粮、奇珍异宝、藏药、经书、及藏区各大寺院的圣物等，这些装藏更加成就了这座坛城的庄严，整坐坛城，由下至上，由外往内的构架，体现出一种理想，更是一种规则。传说香巴拉国王向释尊求法，为的是国家的安康，而该景区所有的精华和意义，也是期待现实世界的和平与安宁。精美的时轮坛城，是净土的一种幻像，更是对于现实的一种期望。
（摘自百度百科介绍，室内不便拍照）
下一个行程就是松赞林寺的旅拍了
第一次在旅游的行程中安排了旅拍，感觉是很值得纪念的，每次旅行都想留下足迹，旅拍是最好的方式！
松赞林寺全称噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。
整个寺大大小小的殿很多，并且是高原地区，上下楼梯都耗费好大体力，只大概外观打卡了。
（体力不支呀[笑cry]）
午餐，导游阿牛哥带我们品尝了当地藏族最正宗的尼西土锅鸡，喝了最正宗的酥油茶。经过几天的朝夕相处，团员之间都有了不少的交集和默契，彼此之间渐渐都有了感情，在分别之际还有点遗憾，遗憾这五天时间太短，才刚刚熟识就将要分别，朋友们，希望下次有缘再见
（酥油茶好好喝啊，直到现在还是好想念啊[污] ）
下午去参观了独克宗古城，由于时间紧，此次和爸爸一起旅行，投其所好[污]我们选择了比较轻松的方式，参观了迪庆红军长征博物馆和迪庆藏族自治州博物馆[可爱]
下午行程结束后直接返回丽江
回到丽江直奔古城，吃了来云南第一天就想品尝的过桥米线，不愧是云南具代表性的美食之一，（还想再吃一次[嘻嘻]）感觉来云南不吃过桥米线不就白来了[哈哈]
晚上的大研古镇真的是一个很美的地方，但是正值劳动节假期人也是真的多，我们去了一家幸福老茶庄品茶店主跟我们介绍了他们居住的是纳西族最传统的院落。
#云南之行#
上午第一个行程，参观香格里拉香巴拉时轮坛城
在2014年通过大上海基尼斯认证的全国室内最大的时轮金刚贯穿。千百年前，佛陀化身时轮金刚本尊的形象，为了众生的福德与智慧，为香巴拉国王月贤王传时轮金刚法。我们有幸，在雪域高原的香格里拉，得以亲见庄严的时轮金刚佛像。矗立在文博中心的时轮金刚佛像，以其精美而肃穆的造像，向人们阐释着宇宙和生命在时间中的生、灭规律。整尊佛像高21米，重20吨，脸部刷金，其余地方全部采用贴金工艺打造而成，造像的每一个细节，都从各个方面解释和诉说着关于时间的故事，关于慈悲和智慧的生命经验。再由2015年5月28日，十一世班禅大师的开光加持，使整座时轮金刚佛具有无量功德。时轮金刚，时间之轮，生命之轮。在雪域高原聆听时轮佛法，是我们的幸运，也希望更多的人来到景区后，被慈悲环顾，被智慧环绕
位于八楼的香巴拉时轮坛城，金碧辉煌，规模宏大、工艺精美、于2015年3月12日通过吉尼斯认证，被认定为世界上室内最大的立体坛城，其直径为14.23米、高7.37米、共五层、为木质包铜鎏金锻造、使用纯金15公斤、耗资近5000万元、整坐坛城共1177尊佛像，内部装藏包括五谷杂粮、奇珍异宝、藏药、经书、及藏区各大寺院的圣物等，这些装藏更加成就了这座坛城的庄严，整坐坛城，由下至上，由外往内的构架，体现出一种理想，更是一种规则。传说香巴拉国王向释尊求法，为的是国家的安康，而该景区所有的精华和意义，也是期待现实世界的和平与安宁。精美的时轮坛城，是净土的一种幻像，更是对于现实的一种期望。
（摘自百度百科介绍，室内不便拍照）
下一个行程就是松赞林寺的旅拍了
第一次在旅游的行程中安排了旅拍，感觉是很值得纪念的，每次旅行都想留下足迹，旅拍是最好的方式！
松赞林寺全称噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。
整个寺大大小小的殿很多，并且是高原地区，上下楼梯都耗费好大体力，只大概外观打卡了。
（体力不支呀[笑cry]）
午餐，导游阿牛哥带我们品尝了当地藏族最正宗的尼西土锅鸡，喝了最正宗的酥油茶。经过几天的朝夕相处，团员之间都有了不少的交集和默契，彼此之间渐渐都有了感情，在分别之际还有点遗憾，遗憾这五天时间太短，才刚刚熟识就将要分别，朋友们，希望下次有缘再见
（酥油茶好好喝啊，直到现在还是好想念啊[污] ）
下午去参观了独克宗古城，由于时间紧，此次和爸爸一起旅行，投其所好[污]我们选择了比较轻松的方式，参观了迪庆红军长征博物馆和迪庆藏族自治州博物馆[可爱]
下午行程结束后直接返回丽江
回到丽江直奔古城，吃了来云南第一天就想品尝的过桥米线，不愧是云南具代表性的美食之一，（还想再吃一次[嘻嘻]）感觉来云南不吃过桥米线不就白来了[哈哈]
晚上的大研古镇真的是一个很美的地方，但是正值劳动节假期人也是真的多，我们去了一家幸福老茶庄品茶店主跟我们介绍了他们居住的是纳西族最传统的院落。
#云南之行#
【汉江泳思（之三）】
（北京青年报 文化频道 “楚建锋专栏”）
◎ 文 / 楚建锋（教师、杂文家）
当年，胸怀大志的秦人，常常在西汉水边仰望星空，把天空上皎洁如水的月光称作“汉”“云汉”“天汉”，把身边流动的河水称为“汉水”。正是这条古汉水源头，把为奴的秦姓一族哺育得身强马壮、开枝散叶，一发而不可收。秦后来成长为天下第一大邦国，并一统华夏成为霸主，开启了两千多年中国专制社会的帷幕。
岁月不居，时节如流。如今，站在天水的嶓冢山顶，往昔汹涌澎湃的“汉水”已成过往。在树林草丛中，在天上皎洁月光、地下潺潺流水相映中，再难见到哺育了大秦帝国的古老西汉水的身姿。
三源归一。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。位居长江流域水系之首，奔流不息中浸润着阴柔之美的汉江，由几条涓涓细流汇聚而成。
现代水文研究表明，汉江的河源有北、中、南三个源头，即北源的沮水、中源的漾水和南源的玉带河，都在陕西汉中宁强县境内。流经沔县（现勉县），称沔水；东流至汉中，始称汉水；自安康至丹江口段，古称沧浪水；襄阳以下，别名襄江、襄水。
孔子云：“仁者乐山，智者乐水。”峻山出秀水，山与水从来都是一对孪生兄弟。紫柏山位于留坝县山巅之最，有92峰72洞82坦，气势雄伟，岗峦绵延，怪石林立，峻美的紫柏山，造就了卓越的北源沮水。《水经注》载：“沔水出武都沮县东狼谷口，沔水一名沮水。阚駰曰：以其初出沮洳然，故曰沮水也。县亦受名焉。”这就是说，沔水在勉县始称沮水、黑河，因“初出沮洳然”而名。沮水发源于今陕西汉中留坝县紫柏山西北部至光华山以西，开始称名正河，向西南流入勉县境内。
漫步紫柏山，但见山顶浑圆，植被良好，常年潮湿多雾，草甸平旷。面巴蜀绮秦川，由东向西，横跨在留坝、凤县之间，是南抵川汉、北至关中的天然屏障，自古是“秦汉咽喉”之地。因山岭两头高，当地又称为“龙如山”。
走到紫柏山南麓腹地的闸口石村，当地山民介绍，相传早年此处有一块巨石，朝天张着口，故名“张口石”，后被雷电击碎，更名为“闸口石”。村口的潺潺流水，就是来自陕西省凤县、留坝县交界处的紫柏山的沮水，以紫柏山南麓闸口石流程最长，是为源头。沮水初向东南流，经凤县营盘、勉县张家河，又到勉县茶店子，在新铺以东流入汉江，流域内山高坡陡、林木茂密，河道狭窄呈“V”字形。
“流漾为汉”，《尚书》此说道出了中源漾水的独特之美。唐元稹有诗云：“嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，浦静沉碑欲辨文。”出自宁强县东北嶓冢山的汉江中源，初出山时为漾水，通过疏导，东北流经陕西沔县西南合沔水，又东经褒城，以下才叫汉水。远看山上，树木只有很小一点；近看江水，清澈见底，连沉入水中的碑上的文字，都能辨认清楚。
郦道元《水经注》载：“汉中记曰，嶓冢以东水皆东流。嶓冢以西水皆西流，故以嶓冢为分水岭。”《山海经》说“嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔。”《魏书》载，汉中华阳郡“嶓冢﹙县﹚，有嶓冢山，汉水出焉。”屈原《楚辞》称“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期”， 认为嶓冢山是汉江之源，亦即汉江源头的中源。
行进在陡峭曲折的北嶓冢山，但见一个口如小肚大、大瓮般的山谷渐次打开，涓涓溪流声从幽深峡谷隐约传来，头顶是突兀的山峰直冲云霄。行至半山腰，就见溪流从悬崖上一个并不大的溶洞飞流直下，“山内有洞，宽数丈，深里许，为汉水发源处。水从下涌出，有声砰砰然，天将降雨，其声愈大如殷雷，洞外有石砌台数丈，为往时祭汉源行礼之所。”（《汉中府志》）。这，就是汉江源头的中源。
从嶓冢山起步的汉江，在平缓辽阔的汉中盆地展开，让莽莽秦岭和巴山交织的峡谷流淌出的万千小溪，与汉江汇合。南源的玉带河，便是溪流中汇入汉江的又一源头。
发源于嶓冢山箭竹岭水池垭的玉带河，呈“V”字形展布于宁强县东部。远眺河流如玉带蜿蜒，故在宁强境内称玉带河，在勉县境内称沔水，又名南河。自勉县新铺镇七姊妹山东流入勉县，在铜钱坝村与大安河汇合，在疙瘩寺汇入汉江。
以玉带河为正源的大安河，又成为汉江之源的又一溪流——陈家大梁的石钟沟水纳汉王沟水而构成的大安河，经大安镇在石窝金入勉县境，在炭场寺与汉江干流汇合。故而，中源的漾水与南源的玉带河在炭厂寺相会后，至北源的沮水铺与沮水相会，三源相汇后，汉江乃成。
中国科学院专家实地考察后认为，汉江三源的水系很不对称：北源海拔高、流程长，形成沮水等几条北源的主流，垂直汇入汉江干流；南源海拔低、流程短，水系不如北源区发育好。因而，按河流源头的径流量、河流长度等标准，南源玉带河应为汉江的正源。
（北京青年报 文化频道 “楚建锋专栏”）
◎ 文 / 楚建锋（教师、杂文家）
当年，胸怀大志的秦人，常常在西汉水边仰望星空，把天空上皎洁如水的月光称作“汉”“云汉”“天汉”，把身边流动的河水称为“汉水”。正是这条古汉水源头，把为奴的秦姓一族哺育得身强马壮、开枝散叶，一发而不可收。秦后来成长为天下第一大邦国，并一统华夏成为霸主，开启了两千多年中国专制社会的帷幕。
岁月不居，时节如流。如今，站在天水的嶓冢山顶，往昔汹涌澎湃的“汉水”已成过往。在树林草丛中，在天上皎洁月光、地下潺潺流水相映中，再难见到哺育了大秦帝国的古老西汉水的身姿。
三源归一。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。位居长江流域水系之首，奔流不息中浸润着阴柔之美的汉江，由几条涓涓细流汇聚而成。
现代水文研究表明，汉江的河源有北、中、南三个源头，即北源的沮水、中源的漾水和南源的玉带河，都在陕西汉中宁强县境内。流经沔县（现勉县），称沔水；东流至汉中，始称汉水；自安康至丹江口段，古称沧浪水；襄阳以下，别名襄江、襄水。
孔子云：“仁者乐山，智者乐水。”峻山出秀水，山与水从来都是一对孪生兄弟。紫柏山位于留坝县山巅之最，有92峰72洞82坦，气势雄伟，岗峦绵延，怪石林立，峻美的紫柏山，造就了卓越的北源沮水。《水经注》载：“沔水出武都沮县东狼谷口，沔水一名沮水。阚駰曰：以其初出沮洳然，故曰沮水也。县亦受名焉。”这就是说，沔水在勉县始称沮水、黑河，因“初出沮洳然”而名。沮水发源于今陕西汉中留坝县紫柏山西北部至光华山以西，开始称名正河，向西南流入勉县境内。
漫步紫柏山，但见山顶浑圆，植被良好，常年潮湿多雾，草甸平旷。面巴蜀绮秦川，由东向西，横跨在留坝、凤县之间，是南抵川汉、北至关中的天然屏障，自古是“秦汉咽喉”之地。因山岭两头高，当地又称为“龙如山”。
走到紫柏山南麓腹地的闸口石村，当地山民介绍，相传早年此处有一块巨石，朝天张着口，故名“张口石”，后被雷电击碎，更名为“闸口石”。村口的潺潺流水，就是来自陕西省凤县、留坝县交界处的紫柏山的沮水，以紫柏山南麓闸口石流程最长，是为源头。沮水初向东南流，经凤县营盘、勉县张家河，又到勉县茶店子，在新铺以东流入汉江，流域内山高坡陡、林木茂密，河道狭窄呈“V”字形。
“流漾为汉”，《尚书》此说道出了中源漾水的独特之美。唐元稹有诗云：“嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，浦静沉碑欲辨文。”出自宁强县东北嶓冢山的汉江中源，初出山时为漾水，通过疏导，东北流经陕西沔县西南合沔水，又东经褒城，以下才叫汉水。远看山上，树木只有很小一点；近看江水，清澈见底，连沉入水中的碑上的文字，都能辨认清楚。
郦道元《水经注》载：“汉中记曰，嶓冢以东水皆东流。嶓冢以西水皆西流，故以嶓冢为分水岭。”《山海经》说“嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔。”《魏书》载，汉中华阳郡“嶓冢﹙县﹚，有嶓冢山，汉水出焉。”屈原《楚辞》称“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期”， 认为嶓冢山是汉江之源，亦即汉江源头的中源。
行进在陡峭曲折的北嶓冢山，但见一个口如小肚大、大瓮般的山谷渐次打开，涓涓溪流声从幽深峡谷隐约传来，头顶是突兀的山峰直冲云霄。行至半山腰，就见溪流从悬崖上一个并不大的溶洞飞流直下，“山内有洞，宽数丈，深里许，为汉水发源处。水从下涌出，有声砰砰然，天将降雨，其声愈大如殷雷，洞外有石砌台数丈，为往时祭汉源行礼之所。”（《汉中府志》）。这，就是汉江源头的中源。
从嶓冢山起步的汉江，在平缓辽阔的汉中盆地展开，让莽莽秦岭和巴山交织的峡谷流淌出的万千小溪，与汉江汇合。南源的玉带河，便是溪流中汇入汉江的又一源头。
发源于嶓冢山箭竹岭水池垭的玉带河，呈“V”字形展布于宁强县东部。远眺河流如玉带蜿蜒，故在宁强境内称玉带河，在勉县境内称沔水，又名南河。自勉县新铺镇七姊妹山东流入勉县，在铜钱坝村与大安河汇合，在疙瘩寺汇入汉江。
以玉带河为正源的大安河，又成为汉江之源的又一溪流——陈家大梁的石钟沟水纳汉王沟水而构成的大安河，经大安镇在石窝金入勉县境，在炭场寺与汉江干流汇合。故而，中源的漾水与南源的玉带河在炭厂寺相会后，至北源的沮水铺与沮水相会，三源相汇后，汉江乃成。
中国科学院专家实地考察后认为，汉江三源的水系很不对称：北源海拔高、流程长，形成沮水等几条北源的主流，垂直汇入汉江干流；南源海拔低、流程短，水系不如北源区发育好。因而，按河流源头的径流量、河流长度等标准，南源玉带河应为汉江的正源。
揭阳新亨摆猪羊 | 2024潮汕国际老爷节21。
每年的正月十六七，揭阳新亨镇硕联村的十社要十年一次轮值倾力举办赛大猪，即摆猪羊民俗活动，以此敬拜文财神赵公明、武财神关圣帝君，是时，所设神厂内外各种装扮，厂中除了当直社每家所呈百多猪羊之外，每户关键还要奉上甜粿多盘，并各类果蔬糖料、手工艺品、好酒好烟、参茸鱼胶等等奇珍物件，其奢华特别而缤纷精彩，是潮汕争奇斗艳摆社赛社民俗中最大型地方之一。相传硕联此俗已有数百年历史，于2012年列入广东省非物质文化遗产名录，盛誉远扬。当地人称，以此活动庆祝过去一年生活富足安康，又以此向神灵祈祷新一年风调雨顺、生意兴隆、吉祥好运、生活美满。
揭阳新亨圩，也称新亨埠，俗称新圩，形成于明朝中叶。据资料介绍，明代以前，揭阳县蓝田都琅山即今罗山东北麓一带因交通便利，周围民众便聚此进行商贸。随后续发展，洪武二年（1369）此处形成顶埠圩、下埠圩两个圩期尚未固定的小圩场。其中下埠圩因市集繁荣，再后形成了聚居郑林周陈杜汤王江张赖苏叶许曾吴钟黄罗邢方彭蔡谢邱崔朱孙李倪徐施萧杨郭吕刘姚廖高肖等52姓由顶六社、下十社组成的硕联村。顶六社为三福围（三角园）、后畔寨、罗厝寨、张围寨、南桃围（陈厝围），下十社系上社（上乡、许厝）、中社（寨仔内）、后社（启社）、南社（下乡）、铺社（铺内）、龙社（青龙头）、凤社（凤奎）、永丰社（风围）、大兴社（大围）、丰美社（八亩）。
据介绍，明末清初有海阳庵埠一秀才避乱来居新亨下埠圩，来时带有文财神赵元帅金身香火，后设于吴厝厅供民众奉祀，因赵爷灵显庇佑圩埠商户财丁兴旺，又兼之十社乡绅民众协力，后来鼎建了元帅古庙专祀之。在赵爷宫建成后，下埠圩也定下了一四七为圩期的固定时间。由于元帅爷灵威显赫护佑圩埠，且后续商贸发展愈加昌盛，社众竞相以全猪全羊并各类贡品敬拜之，又因规模日渐扩大，下埠圩的乡绅长者乃约定由十个大社每年轮流摆猪羊，相沿成俗。
每年的正月初六日开始连续十天，新亨硕联村元帅古庙的赵爷、关帝庙的关爷等众神，由十社按序按日各自组队请往各社址集中奉拜，至夜诸神巡社境，间有遊灯、跳火堆等仪式。在元宵最后一社祭拜巡游完成之后，十六日上午，“当年”摆猪羊的当值社，要请走诸神去往该社境内装扮布置摆设好贡品的神厂，开始十年轮值一次的摆猪羊大闹热。十七上午，当值社要安排各类文艺队伍伴诸神出遊巡境行十社，称营锣鼓，过程大概是两三小时，最后再返神厂。摆猪羊也好，营锣鼓也好，新亨硕联十六七的这场民俗活动文艺而隆重，远近有名，每年皆都吸引了四乡六里甚至更远地方的人们前来观看，现场络绎不绝，人山人海，盛况空前。摆猪羊活动结束后，第二天即十八日上午，猪羊肉就被各户人家分送亲戚朋友，过剩的也有卖给猪肉档者。在接下来数日，这里还要做潮剧大戏，继续祝庆。
新亨硕联每年除了正月“当年”摆猪羊之外，五月十三关帝诞辰还有“当鹅年”拜大鹅的酬神庆典，同样由十社轮值，不过时间则为五年一轮。另外，摆猪羊“当年”也有“当羊年”、“甜粿年”的说法，皆以突出酬神贡品为名也。
多年前有朋友相邀往新亨看摆猪羊，可惜时间安排不上，最终留了个念想。尽管是看过新亨摆猪羊的现场照片，但来过现场参观体验，那全然是两回事。2024年甲辰岁正月十七这天，在普宁崑头山看过摆社之后，匆匆赶来揭阳新亨硕联村，今年当值的是上社。找了远远一处地方停车，看着地图七弯八拐往闹热的地方走，很快就到神厂处。这里头的民俗现场，文艺而精致，又奢华到咋舌，每个供桌上皆都名酒名烟，尤以名酒最多，不计其数，让人错觉以为是在搞促销。猪羊是摆在神厂外头，可惜还不够集中，要找个好的角度拍个照片有点困难，而且场面也不太好看。来的时候，诸神去出游还没回，神厂顶端戏台内，只有一个案台、两套五锋旗，以及赵元帅和关圣帝君的大旗，空空如是，但场景很有趣。虽然有些不尽意，但摆猪羊的现场，足够让人叹为观止，久久不忘。
每年的正月十六七，揭阳新亨镇硕联村的十社要十年一次轮值倾力举办赛大猪，即摆猪羊民俗活动，以此敬拜文财神赵公明、武财神关圣帝君，是时，所设神厂内外各种装扮，厂中除了当直社每家所呈百多猪羊之外，每户关键还要奉上甜粿多盘，并各类果蔬糖料、手工艺品、好酒好烟、参茸鱼胶等等奇珍物件，其奢华特别而缤纷精彩，是潮汕争奇斗艳摆社赛社民俗中最大型地方之一。相传硕联此俗已有数百年历史，于2012年列入广东省非物质文化遗产名录，盛誉远扬。当地人称，以此活动庆祝过去一年生活富足安康，又以此向神灵祈祷新一年风调雨顺、生意兴隆、吉祥好运、生活美满。
揭阳新亨圩，也称新亨埠，俗称新圩，形成于明朝中叶。据资料介绍，明代以前，揭阳县蓝田都琅山即今罗山东北麓一带因交通便利，周围民众便聚此进行商贸。随后续发展，洪武二年（1369）此处形成顶埠圩、下埠圩两个圩期尚未固定的小圩场。其中下埠圩因市集繁荣，再后形成了聚居郑林周陈杜汤王江张赖苏叶许曾吴钟黄罗邢方彭蔡谢邱崔朱孙李倪徐施萧杨郭吕刘姚廖高肖等52姓由顶六社、下十社组成的硕联村。顶六社为三福围（三角园）、后畔寨、罗厝寨、张围寨、南桃围（陈厝围），下十社系上社（上乡、许厝）、中社（寨仔内）、后社（启社）、南社（下乡）、铺社（铺内）、龙社（青龙头）、凤社（凤奎）、永丰社（风围）、大兴社（大围）、丰美社（八亩）。
据介绍，明末清初有海阳庵埠一秀才避乱来居新亨下埠圩，来时带有文财神赵元帅金身香火，后设于吴厝厅供民众奉祀，因赵爷灵显庇佑圩埠商户财丁兴旺，又兼之十社乡绅民众协力，后来鼎建了元帅古庙专祀之。在赵爷宫建成后，下埠圩也定下了一四七为圩期的固定时间。由于元帅爷灵威显赫护佑圩埠，且后续商贸发展愈加昌盛，社众竞相以全猪全羊并各类贡品敬拜之，又因规模日渐扩大，下埠圩的乡绅长者乃约定由十个大社每年轮流摆猪羊，相沿成俗。
每年的正月初六日开始连续十天，新亨硕联村元帅古庙的赵爷、关帝庙的关爷等众神，由十社按序按日各自组队请往各社址集中奉拜，至夜诸神巡社境，间有遊灯、跳火堆等仪式。在元宵最后一社祭拜巡游完成之后，十六日上午，“当年”摆猪羊的当值社，要请走诸神去往该社境内装扮布置摆设好贡品的神厂，开始十年轮值一次的摆猪羊大闹热。十七上午，当值社要安排各类文艺队伍伴诸神出遊巡境行十社，称营锣鼓，过程大概是两三小时，最后再返神厂。摆猪羊也好，营锣鼓也好，新亨硕联十六七的这场民俗活动文艺而隆重，远近有名，每年皆都吸引了四乡六里甚至更远地方的人们前来观看，现场络绎不绝，人山人海，盛况空前。摆猪羊活动结束后，第二天即十八日上午，猪羊肉就被各户人家分送亲戚朋友，过剩的也有卖给猪肉档者。在接下来数日，这里还要做潮剧大戏，继续祝庆。
新亨硕联每年除了正月“当年”摆猪羊之外，五月十三关帝诞辰还有“当鹅年”拜大鹅的酬神庆典，同样由十社轮值，不过时间则为五年一轮。另外，摆猪羊“当年”也有“当羊年”、“甜粿年”的说法，皆以突出酬神贡品为名也。
多年前有朋友相邀往新亨看摆猪羊，可惜时间安排不上，最终留了个念想。尽管是看过新亨摆猪羊的现场照片，但来过现场参观体验，那全然是两回事。2024年甲辰岁正月十七这天，在普宁崑头山看过摆社之后，匆匆赶来揭阳新亨硕联村，今年当值的是上社。找了远远一处地方停车，看着地图七弯八拐往闹热的地方走，很快就到神厂处。这里头的民俗现场，文艺而精致，又奢华到咋舌，每个供桌上皆都名酒名烟，尤以名酒最多，不计其数，让人错觉以为是在搞促销。猪羊是摆在神厂外头，可惜还不够集中，要找个好的角度拍个照片有点困难，而且场面也不太好看。来的时候，诸神去出游还没回，神厂顶端戏台内，只有一个案台、两套五锋旗，以及赵元帅和关圣帝君的大旗，空空如是，但场景很有趣。虽然有些不尽意，但摆猪羊的现场，足够让人叹为观止，久久不忘。
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